老子思想與輿論傳播

張芫芷

摘要：隨著媒介技術的發展，新聞傳播中傳受雙方的信息交流變得更加便捷。受眾在得知新聞真相之前更易訴諸感性，“后真相現象”由此產生。在西方資本主義進入后工業化時代以來，社會的離散，人的異化，環境污染等一系列問題引起了人們的高度警惕， 他們在尋求解決之道之時 在東方找到了許多理論和精神資源。其中就包括主張人與自然和諧共處 道法自然的老莊。在互聯網高度發達的今天，老莊哲學思想仍然適用。本文就《老子》對輿論傳播中后真相現象進行淺析。論述“反者，道之動”對輿論傳播的啟示。并從傳播主體和傳播受眾兩個角度說明“上善若水 ”，“致虛極，守靜篤”對網絡謠言的治理起到的正向作用。

關鍵詞：輿論傳播;后真相;老子;道

1.后真相

1.1 ?“道”與“后真相”的聯系

道作為萬物的本源，其存在于宇宙天地，萬物生命之中。不管是個體還是社會，他們都存在于“道”之中。因此要依“道”而行，適應其運行的規律。《老子》中指出：“反者，道之動 ”（四十章）。其表明世間萬物都有向對立面轉化的趨勢，循環往復。萬事萬物都在相反對立的狀態下形成 以推動事物的變化發展。宇宙萬物有著向相反方向運動變化的趨勢。

作為傳播活動的重要組成部分，傳播內容承載了傳播之“道”，其遵循“反者，道之變”的規律，其規律在“后真相”時代有著明顯的體現。

1.2 “后真相”時代中的“道”

在當今社會的信息傳播中，網絡信息魚龍混雜，面對鋪天蓋地的信息，其是否屬實已不再是人們考慮的先決條件。無論傳播者還是受眾都受自身情緒影響，而真相本身似乎已不在重要。

依照老子的思想，萬物因其對立面而顯現，并有向對立方向發展的趨勢。

含有強烈主觀情緒的信息需要有與之對應的事實支撐。信息的價值依靠事實本身而存在。同時，如果輿論場中某種情緒過分強烈，過后則必定反轉。

在重慶公交車墜江案中，未調查清真相時，網友將女司機認定為事故責任人，將不滿情緒發泄到了她身上。等待真相揭曉，網友紛紛道歉，輿論發生了反轉。

輿論場如其他事物一樣，也遵循“道”的規律。輿論場中單方面的觀點言論同樣會經歷“循環往復，周而復始”的過程。過分強烈和片面的觀點及情緒，會隨著時間的推移逐漸向相反方向發展。《老子》中言“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。”（十章）由這句話我們可以看出，稱謂概念等皆是由人們的主觀意念而決定的。美，善皆由丑，惡依托產生。因主觀意念而產生的善惡是非具有相對性的特點，其作為情緒信號夾帶在新聞之中，混淆人們的辨別能力。

不論是傳播者還是受眾都應有足夠的內省能力，盡量避免受情緒之類的干擾信號影響，將真相和事實放在第一位。

2.“上善若水”——傳播者的內省

當今隨著技術的發展，網絡新聞發布的門檻較低。發布導向偏頗或失實新聞的傳播者不在少數。他們面對眾多誘惑，無法做到“任其自然”。

正所謂“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨”（十二章），這些感官的刺激會造成傳播主體心靈的激蕩紛亂，礙于官能的欲望而影響傳播。

老子《道德經》第八章有言："上善若水。水善利萬物而不爭。"最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。老子以水喻柔，說明人們應謙卑自處，不與他人相爭。不受外物過多干擾，寧靜自處，以柔和的方式處事。

作為傳播者，理想的狀態是“清，卑，虛，弱”即善于處下，上善若水，韜光養晦。回歸明凈，以新聞事實本身為重，不因五感刺激與外在利益背離新聞道德的底線。

傳播過程中應盡量減少傳播者的個人價值導向。若所含觀點導向偏頗，含有過激或片面信息，受眾會被誤導從而產生“后真相”現象。

過激和片面的言論就如“強梁”，缺少變通而強干，無法適應傳播之“道”，最后終究會被同樣片面的言論“反轉”，置后真相。傳播者想要信息本身有真正有說服力，應該以柔勝強。面對受眾強烈的情緒，不受其干擾，按照事實本身報道，以原有軌道客觀真實講述事件，不含歪曲導向，不做標題黨。

3.“致虛極，守靜篤”——受眾的內省

人的心本來就是虛名。寧靜的。人出生的時候就是虛名、寧靜的。

但是人往往會被欲望所控制，因此觀察其物而不得其正，不能看到事物的本質老子能看到很多面而常人之觀察到事物的表面，因為觀察期物不得其正所以行事的時候也是失其常。看清萬物蓬勃生長，看出往復循環的道理。

在后真相時代受眾也應保持內心的寧靜，不過分受輿論的影響。要理性判斷傳播內容，所謂“信言不美，美言不信” （八十一章），不能過分地依賴言詞和圖片所呈現的信息，因為真實的言詞是不華美的，華美的言詞是不真實的，主體觀念的差異造成言語本身與概念的不符。

在傳播過程中，傳播者本身通過詞語，圖片，視頻等方式傳達的信息不能代表真相本身。如果被“華美的言詞”誤導，因主觀而曲解信息本身，受眾便無法得到客觀而真實的信息。在片面信息的誤導下，受眾甚至會做出網絡暴力等過激行為。

3.“小國寡民”——傳播的理想效果

“天下多忌諱，而民彌貧;民多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋章，盜賊多有。故圣人云：‘我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自 富;我無欲，而民自樸’”（五十七章），即傳播主體多禁忌、多利器、多法令，受眾便多巧智偽詐。相反， 如若傳播者不妄為、守靜無欲，人民便自我化育而保持自然質樸之本真，傳播主體與受眾之間的和 諧狀態，便又會最終達成良好的傳播效果。老子所理想的傳播環境乃是人民 質樸純良、社會秩序安然無擾、沒有重負兵戰。在傳播環境中，傳播主體與受眾泰然處世，各得其所， 何談沒有好的傳播效果。

4.結論

“道”引導人們偏向于從動態和整體的角度來看待萬事萬物，提醒人們關注事物的相互聯系及其變化趨勢，輿論場中的言論也同樣遵循“反者道之動的規律”。因此傳播者與受眾要共同努力，做到“上善若水”，“致虛極，守靜篤”。不被五色影響，保持本心，明辨是非，這樣才能達到傳播境界里的“小國寡民”。讓新聞本身不偏離展示真相的初衷。

參考文獻：

[1]刁生虎.老子思想的傳播學解讀[J].管子學刊，2015（01）：52-57.

[2]李蓉蓉.“后真相”時代網絡謠言的話語空間與輿論話語場研究[J].戲劇之家，2020（30）：185-187.

[3]陳鼓應.老子注譯及評介[M].北京：中華書局，1984.

[4]賀姜蓉.從“重慶公交墜江”事件看媒體議題影響輿論[EB/OL].http：//media.people.com.cn/n1/2019/1125/c430788-31473197.html，2019-11-25.