大眾傳播視域下肅南巖畫的保護與傳承

雷明霞 管瑞庭

內容摘要：本文通過對肅南巖畫的文化信息大眾傳播歷史、現狀進行研究討論，總結出經驗方法，讓受眾更加喜愛并接受，讓傳播效果更深人、更廣泛，這樣也能提升肅南巖畫信息的認知度，進而有效的保護與傳承肅南巖畫。

關鍵詞：大眾傳播 新媒體 肅南巖畫 保護與傳承

在甘肅省河西走廊祁連山北麓的肅南縣山地草原上，分布著大量的、題材廣泛的巖畫資源。自上世紀80年代中期張掖市文物普查小組首次發現肅南縣榆木山黑崖子巖畫至現在，已經調查到肅南縣境內的榆木山、雷山、拉蓋河、隆暢河、金暢河、明海等地巖畫遺存點共百余處，單個和組合圖像上萬個。巖畫內容大致可分為動物圖像、狩獵畜牧、天象圖案、宗教崇拜、生殖崇拜以及符號印記等。這些巖畫從創作風格、內容、保存情況、疊壓現象、刻痕和石垢的風蝕程度或顏色的差異來看，傳遞出不同時期的信息。肅南巖畫內容涉及北方游牧民族“狩獵社會——畜牧社會——游牧社會”三個不同階段的社會生活、經濟狀況、生存環境、宗教信仰、美學思想等諸多領域。肅南巖畫孕育出的草原文化，是成長于肅南草地的地域文化。它記錄著游牧民族從野蠻走向文明的歷史軌跡，講述著北方狩獵者、畜牧飼養者和后期游牧人的精神世界，成為此地不同民族遺留在河西文化長河中的文明印記。肅南巖畫帶有某種幼稚和粗糙的痕跡，但表現出一種生動的、樸素的和富有幻想的特色，這些有不可為后世任何卓越的藝術品所代替的獨特性和獨立性。

巖畫的研究與保護需要大量的人力物力，伴隨著大量巖畫被發現，巖畫的損壞損毀也時常發生。如，在肅南有些牧民和外來者看到巖畫就大肆描紅和故意砸毀。有些巖畫被用作石料取走，有些被炸毀。如果沒有辦法將巖畫文化信息保存下去，就無法傳承，巖畫類的文化信息就無法代代傳承。大眾傳播作為一種傳播渠道，可以把巖畫信息不斷復制、傳播，能夠讓社會大眾直觀的了解巖畫自身。巖畫保護與傳承，需要依靠全社會的力量進行有效的傳播，巖畫才能夠受到越來越多的關注與了解，從而提升人們對于巖畫的保護意識與傳承理念。

一.肅南巖畫信息在新媒體中的傳播效果分析

近年來，隨著抖音、快手、微博、微信、愛奇藝、優酷等新媒體的出現與發展，傳播媒介與傳播技術發生了極大的改變。通過分析肅南巖畫在新媒介傳播的效果，能找出信息傳播的問題并提出相應的對策。

1.新媒體方面。與傳統媒體（報紙、廣播、電視等）相比，新媒體傳播更加方便快捷、優勢更明顯，傳播的主要途徑已悄然從傳統媒介轉變為新媒介。通過搜索，肅南巖畫新媒介的傳播數據如下：抖音賬戶杜曼·扎斯達爾（杜成峰），肅南巖畫主題發布作品188次，22334個贊，2379關注，3076粉絲;微信公眾平臺，名為“河西走廊巖畫”的公眾號（杜成峰）中，有58篇原創內容，7人關注;新浪微博中與肅南巖畫相關的微博8條;優酷中肅南巖畫相關視頻8條;愛奇藝中肅南巖畫相關視頻3條。由此可以看出肅南巖畫除杜成峰（祁連山巖畫工作室負責人）個人的大眾傳播有一定良好效果外，其余新媒體對肅南巖畫信息的傳播效果一般。對于比如新華網、人民網、新甘肅等這些傳統媒介與新媒體合作共同搭建的傳播平臺，是傳統媒介為了適應高速發展的科技，緊跟時代，在新媒體傳播方式的一種拓展，其傳播內容也只是傳統媒介傳播內容的重復，這種重復的內容會影響傳播的效果。

2.出版物。出版物是大眾全面了解肅南巖畫信息的首選，也是肅南巖畫研究者、愛好者學習與交流的主要營地。目前比較有代表性的介紹肅南巖畫的出版物有：杜成峰《肅南巖畫》，2014年出版，甘肅民族出版社。書中按肅南榆木山巖畫的具體地點逐一介紹了23處巖畫點的巖畫。對每幅巖畫的位置、尺寸、鑿刻方法，形體描述逐一介紹，都配有照片，有些有線描圖。是一本較為詳實的關于肅南巖畫資料性質的圖書。因為無論哪種大眾傳播方式，都是對巖畫信息即時性、片段性的傳播出去，不能完整、全面的展現。而受眾群體也無法通過大眾傳播的方式在短期內了解到肅南巖畫全貌。

二.如何加強肅南巖畫信息的傳播效果

1.構建良好的大眾認知基礎。要想提升肅南巖畫信息的大眾傳播效果，需要將肅南巖畫信息普及到大眾。以張掖市為點，逐步輻射到河西走廊各地市乃至西北地區，使大眾對肅南巖畫信息的認知變得更加具體、清晰，建立大眾對肅南巖畫信息良好的認知基礎。

現如今巖畫的研究有從兒童藝術心理學方向為出發點，研究巖畫純樸，富有想象力，浪漫的表達現實。肅南巖畫造型樸素、率真、自然、稚拙，符合人類最原始的心理審美標準，具有古樸、純粹的藝術魅力。構建大眾對肅南巖畫信息良好的認知基礎，就要做好巖畫教育普及活動。巖畫要融入到本地的教育活動中，從中小學抓起，通過巖畫進校園，實地考察，參觀巖畫圖片展覽等活動，發揮美術教育塑造學生審美觀念和造型智慧的特點，提升學生的觀察力、想象力、操作能力，培養下一代對巖畫審美的認知，有助于肅南巖畫形象樹立良性認知基礎。

2.保持強有力的傳播手段。在大眾傳播過程中，要想保持強有力的傳播手段，可以從以下幾種方式來進行：

第一，每年在肅南巖畫最有代表性的地方開展一個與巖畫有關的主題活動。借鑒肅南明花鄉小海子祭鄂博活動，一年一次，在旅游旺季的時間舉行，整個活動完成受眾的“傳播、接收、反饋、分析”環節。有利于參與者深人了解巖畫歷史，讓當地的群眾對于巖畫推廣和保護增加參與感。

第二，開設固定的專欄用來傳播肅南巖畫的信息。專欄設置可以通過新媒體，如抖音、快手直播間或微博、微信公眾互動平臺等賬號，傳播的內容主要以解讀巖畫、了解巖畫等科普類信息為主，也可以邀請巖畫研究者對其進行訪談。

第三，將肅南巖畫資源加入肅南旅游系列宣傳當中。結合肅南特色的景區，開發肅南一日游、幾日游路線，在此基礎上設計巖畫旅游線路，搭上旅游宣傳的順風車。即能夠節省宣傳成本又能兼顧旅游扶貧，使得肅南巖畫的旅游線路開發具有可操作性，以此提高肅南巖畫信息傳播的有效性。

3.制作巖畫信息產品。制作出高水平的肅南巖畫文化信息產品，這是大眾傳播的重要內容。肅南巖畫圖像的點、線、面構成要素多，顯現出古樸、稚拙的特色，可將典型性圖像運用到服裝、家具造型、服裝、工藝品、產品包裝設計中，尤其是與肅南皮雕藝術、肅南裕固族服飾、刺繡相結合，發揮自身的文化特點，打造全新的肅南文化信息名片。

4.建設專業的傳播團隊。要實現傳播效果的最大化，其中起到重要作用的是傳播者的專業素質以及對文化信息傳播的意識。組建一個專業的傳播團隊，專業化的傳播團隊可以將工作進行有效分工。在傳播之前深入研究受眾心理預期與興趣點，傳播中專注于處理大眾傳播的信息，保證傳播的內容和質量，傳播后關注傳播與受眾之間的互動，促使其形成良性循環，進而加強傳播效果。

5.創建肅南巖畫數字媒體庫。當前關于巖畫的保護與傳承，數字化是一個趨勢。當前賀蘭山巖畫和花江巖畫已經開始實施巖畫的數字化媒體庫建設。巖畫圖像建檔立案、建立網絡博物館，VR、AR虛擬交互體驗等方式可以極大促進巖畫研究，巖畫教育、巖畫文化創意的協調發展。

三.信息傳播對肅南巖畫的影響

1.可以推動肅南巖畫的保護與傳承。經過大眾傳播后的文化信息可以被記錄和保存，后人通過查閱現在留下來的文字、圖片、影像資料，可以了解到文化信息當時的面貌。通過肅南巖畫信息的傳播，能夠讓越來越多的人了解到肅南巖畫，了解到肅南巖畫的保存現狀以及主要的破壞因素。經過有效和廣泛的大眾傳播后，可以加深肅南巖畫的認知度，研究思路，吸引不同學術背景的學者廣泛關注，群策群力想出對肅南巖畫的保護方法。肅南巖畫信息傳播的意義就是對文化遺產的保護和傳承，不斷加深現代人們的保護與傳承觀念。

2.構建起積極、健康的文化遺產觀念。肅南巖畫分散在田野山澗，沒有華麗的外表，也沒有辦法移動，鮮為人知。但它卻記錄著河西走廊狩獵者、畜牧飼養者、游牧民族從野蠻走向文明的歷史軌跡，講述著北方先民的精神世界。肅南巖畫文化信息的傳播，能夠將這無價瑰寶的珍貴性、重要性以及不可再生性的信息傳遞給大眾，讓大眾樹立積極、健康的文化遺產觀念。

3.吸引社會各界對肅南巖畫利用與開發的資金支持。肅南縣旅游資源豐富，2013年打造馬蹄寺、文殊寺、玉水苑和中華裕固風情走廊4個重點景區，但旅游業的整體發展水平仍然處于較低水平。肅南縣有多處待開發風景名勝區、自然保護區、地質公園、文物保護單位等。如何利用好肅南巖畫資源，搭上旅游開發的順風車。對肅南旅游業起到吸引社會資本投資作用，也能帶動巖畫資源的開發和保護。

4.幫助巖畫工作者樹立起專業自信。肅南巖畫數量多、多分布在人跡罕至的田野山澗。對于肅南巖畫的記錄、保護、發掘等工作離不開這些默默無聞守護巖畫的工作人員。巖畫工作與考古工作有一定的相似性，需要長時間野外進行作業，工作內容復雜繁瑣，強度大，十分辛苦。伴隨著大眾對肅南巖畫愈發關注和重視，也會關注到巖畫工作者身上，認可其工作的辛苦。讓巖畫工作者感受到榮譽和使命，提升其巖畫保護工作的熱情度。

通過大眾傳播一系列有策略、有計劃、有重點的傳播方法，能讓更多的大眾了解、喜愛、崇拜、向往肅南巖畫，通過媒介樹立良好、清晰的肅南巖畫形象。將肅南巖畫信息傳播的價值發揮到極致，進而起到有效的保護和傳承作用。

參考文獻

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基金項目：本文系2020年甘肅省大學生創新創業訓練計劃項目“肅南縣巖畫藝術的大眾傳播途徑研究”研究成果。（項目編號：S202010740009）

（作者單位：河西學院美術學院）