怎樣才算是真正的旅行

余光中

李白說：“夫天地者，萬物之逆旅;光陰者，百代之過客。”天地就是空間，光陰就是時間，這是我們把握現實的兩大坐標。西方人也常常說，所謂人是在生死之間的一個旅客。

關于旅行的動機，第一個是教育。中國以前的讀書人赴考是要到京城去，這就是教育的旅行。孔子去拜見老子，司馬遷為了他的史學大業，就到名山大川去看，這些都是為了教育的目的。《徐霞客游記》是一本非常生動的游記，值得一看。徐霞客不僅文筆好，還是地理學家、科學家。他認為長江的上游不是岷江，而是金沙江。所以他從杭州一路往西旅行，一直到昆明，到金沙江。還有一種是政治旅行，是不得已的，也就是貶官。唐朝把韓愈貶到潮州，宋朝把蘇軾貶到最南邊的海南島。宗教的旅行也叫朝圣。你到羅馬，到普陀山，到宗教圣地去，都要跋山涉水。

另外一種旅行也是不得已的，就是逃難。我第一次去香港是逃難，因為抗日戰爭。第二次還是難民，是大學的時候，那是國共戰爭的關系。第三次是到香港去教書，情況比較好點。中國最偉大的難民應該是杜甫，安史之亂使得他離開陜西去了成都，住在草堂，生活非常清苦。到那邊后也不得安寧，就一路順流東下，到了三峽，最后還去了湖南。

再一種就是純粹的旅游了，去玩，當然非常自由。旅游的方式，一種是群游，一大堆人;一種是獨游，一個人。一大堆人就是旅行團了，好處是不用費心，什么東西都安排好;壞處就是你跟當地的民俗，跟當地的語言之間，永遠隔著幾十個同胞，雖然號稱去了美國，結果沒有碰見美國人，也沒有講英文，等等。這個群游很熱鬧，可是不夠反省，你想得太少，一個人獨游考驗你的意志，還有你靈活的應變方式，壞處就是太寂寞了，你有感想沒有人來聽，沒有人可以交流。所以打個折中，不要群游，也不要獨游，兩三個人游。你跟你的女友同游，當然很好。夫妻兩人游，也很好。我常常跟我妻子一起旅行。我常覺得兩個好朋友出門旅行，一個禮拜后回來還沒有吵過架，其中一定有一個圣人，了不起。英國有句話叫做：烏鴉去旅行，回到家里，其烏如故。也就是說，你出外旅行沒有吸收到什么東西，那等于沒有改變。旅行一定要放遠你的目光，才會變化你的氣質。比如說我如果沒有來香港，來香港沒有去聽音樂會，前面幾排沒有坐著印度人，那我就不會知道印度人都有個習慣，他們聽到高興的時候是搖頭的。所以旅行時看到不同的民族、不同的習慣，你就會心胸寬大點。并不是世界上每個人都按照你的生活和你的方式在過日子，你可以參考別人的方式。

旅行如果去外國到底去看什么呢？如果你喜歡戶外運動，最好看的自然是名山大川。我有一年到巴西去看伊瓜蘇瀑布，有幾十個尼亞加拉那么大，連綿不止，有兩里多長。好多瀑布垂下來，到半山腰再轉一個折，然后再往下。瀑布是一條河，遇到峭壁急轉直下，好像一個人到了中年遇到非常大的變化。或者去看一個都市，一個都市的街景、廣場、雕像，等等，這也是一種看法。如果你很喜歡文化，那么你一定會到教堂、博物館、美術館、歌劇院等。如果你出門是為了去消費，把錢用光之后回家，你到處玩玩但無所用心，那么你只是一個觀光客。

關于旅行與文化，我想講錢幣。一說到錢好像充滿銅臭，但其實鈔票上大有文化。一個國家為什么會把這個人的頭像擺在鈔票上，那一定是非常重大的決定。

比如法國鈔票挺有意思，總統從來不上鈔票，上的一定都是音樂家、畫家或者學者。20法郎上是法國浪漫派作曲家德彪西，他的名曲之一是《大海》，所以鈔票背后就是海潮起伏。50法郎上面是一個小男孩，他在第一次世界大戰時為國犧牲了，他就是《小王子》的作者安東尼·圣埃克蘇佩里。100法郎上是法國浪漫派畫家德拉克洛瓦，鈔票背后是他拿著一支羽毛筆在寫日記。他的日記是藝術史重要的參考資料。他沒能參加法國大革命，但他后來畫了《自由引導人民》，畫自由女神率領巴黎市民起來革命。后來新的100法郎上是一位現代畫大師，后期印象派、后來的立體派等都受他的影響，他就是塞尚。舊版的200法郎左上角是正義之神，拿著一個天平;右邊這個人是一個貴族，孫中山經常提到他，這個人就是孟德斯鳩。500法郎上是一對夫妻，兩人一起獲得諾貝爾獎，后來丈夫去世了，妻子仍然努力，并且發現了鐳，這就是居里夫婦，背面是居里夫人的實驗室。

再來看蘇格蘭鈔票。5英鎊的正面是蘇格蘭詩人、浪漫派的先驅羅伯特·彭斯，他是農民出身，可惜37歲就死了。鈔票后面是一只老鼠，一般游客可能會以為蘇格蘭盛產老鼠，其實不是，因為這個老鼠是詩人詩歌中的老鼠。彭斯做農夫的時候，犁田犁到一個老鼠窩，老鼠倉皇而逃。那時候已經是冬天了，非常冷，他覺得很抱歉，就寫了一首詩叫《向老鼠道歉》，可以看出他充滿人道精神。他也寫過很多情詩，其中很有名的一首詩中寫道：啊，我的愛人像一朵紅紅的玫瑰，在六月里迎風初開。所以老鼠跟玫瑰就出現在這張鈔票上。

這就是鈔票之中的文化，銅臭之中不能掩蓋文化的芬芳。希望大家都能做一個成功的旅行者，而不只是觀光客。