探討古建筑遺址的保護價值與傳承

謝寧波 謝昕凌

（1.赤峰工業(yè)職業(yè)技術學院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000；2.內(nèi)蒙古交通職業(yè)技術學院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

引言

本文主要通過搜集中國古代建筑裝飾原始部分資料，對坐落在赤峰市紅山區(qū)文中鎮(zhèn)打梁溝門村北山，距赤峰市紅山區(qū)城區(qū)十公里的“二道井子遺址”進行了了解和研究。分析了北方古建筑遺址的歷史價值，此遺址屬于夏家店下層文化遺址，是典型的中國北方地區(qū)的青銅時代文化。研究這些建筑遺址，不僅能夠了解歷史文化價值，樹立獨到且正確的歷史建筑文化觀，更有助于古建筑遺產(chǎn)的保護與傳承。

一、古建筑遺址的文化價值

古建筑遺址是思想和文化的歷史載體，也是對古建筑歷史文化傳統(tǒng)的凝練和繼承，蘊含著深厚的歷史文化底蘊。《國務院關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》中說道：“文化遺產(chǎn)包括物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)。物質文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術和科學價值的文物，包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動文物，歷史上各時代的重要實物、藝術品、文獻、手稿、圖書資料等可移動文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結合方面具有突出普遍價值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。”

“二道井子遺址”前稱“大灰包”遺址（如圖1），屬于夏家店下層文化遺址，是典型的中國北方地區(qū)的青銅時代文化。夏家店下層文化年代為公元前2000～前1500 年。夏家店下層文化所表現(xiàn)的居民主要從事農(nóng)業(yè)，磨制石器，飼養(yǎng)家畜。居于沿河兩岸的高地上。聚落附近有墓地，排列密集而有規(guī)律。墓葬的大小、隨葬品的種類與數(shù)量存在差別，反映出當時居民已有貧富與等級的差異。通過對古建筑遺址的研究，讓更多人了解中國古代建筑裝飾的起源和發(fā)展。

圖1 二道井子遺址

二、古建筑遺址的歷史文化價值體現(xiàn)

（一）歷史價值

古建筑遺址是歷史的凝固，其歷史價值即指該建筑與重大歷史事件或著名人物有關的以及具有重要歷史紀念意義、教育意義或者史料價值的相關信息。夏家店文化是內(nèi)蒙古早期青銅文化的代表。夏家店遺址（在今內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市松山區(qū)夏家店鄉(xiāng)夏家店村境內(nèi)）是中國北方青銅時代早期的遺址。其文化內(nèi)涵包括夏家店下層文化和夏家店上層文化。遺址內(nèi)出土有大量石器、陶器、銅器、玉器、骨角器等遺物，其中以在夏家店下層文化層內(nèi)發(fā)現(xiàn)的青銅器最為重要，其生產(chǎn)技術水平足以與同時代中原地區(qū)最發(fā)達的文化相媲美。夏家店上層文化與夏家店下層文化的顯著不同，反映了商、周之間這個地區(qū)所發(fā)生的重大變化。

其中，觀“二道井子遺址”全景（圖2），其建筑多在沿河兩岸的高地，房址周圍常有土墻和壕溝作為防御設施。房址可分為地面建筑和半地穴式兩種，數(shù)量有數(shù)十座至百余座。土墻多以石塊或夯土制成。英金河兩岸石城堡群反映了當時已建立起統(tǒng)轄多個古國、獨霸一方的方國，標志著夏家店下層文化已進入國家發(fā)展的第二階段，對中華文明的起源作出了杰出歷史貢獻。同時，“二道井子遺址”多層疊壓的房屋的存在，起著早晚相互銜接的不同時期聚落，由此可考察同一遺址不同時期聚落形態(tài)的變化，進而復原整個遺址始建、修繕、擴建、重建直至最終廢棄的過程。

圖2 二道井子遺址全景

（二）藝術價值

建筑遺產(chǎn)的藝術價值，通常是指該建筑的設計構造、建筑風格情調(diào)能帶給人精神上以享受，產(chǎn)生獨特的藝術美感的高超技藝。

上世紀30 年代，一種向國際化過渡的“裝飾藝術”作品在中國出現(xiàn)，引起了中國建筑師的注意和興趣，從而出現(xiàn)了以裝飾主義為特征的傳統(tǒng)主義。“二道井子遺址”中發(fā)現(xiàn)有青銅器，但數(shù)量不多，而且多為小型工具或裝飾品。從遺址中出土的銅刀和鏃等，形制與商代的一樣，但出土的銅耳環(huán)則不見于商文化，應是夏家店下層文化的青銅器。從赤峰市敖漢旗大甸子墓葬中出土的小型銅鑄件來看，這里的人們早已脫離使用金屬的初級階段；而從不斷發(fā)現(xiàn)的夏家店下層文化大型青銅器來看，更能夠證明夏家店下層文化是與黃河流域青銅文化并存的早期北方青銅文化。

“二道井子遺址”陶器制法有泥圈套接法、輪制、模制三種，前一種是本地區(qū)制陶的傳統(tǒng)工藝，后兩種可能是由外邊借鑒而來。陶器中一筒形鬲為典型器物，富有特色，是其他文化所沒有的。陶器以灰色陶為主。陶質油砂質陶、夾砂陶、泥質陶。器表除素面外，多飾繩紋，籃紋和附加堆紋也占有相當比重，有的尊、豆、筒形鬲等擬制陶器普遍施一層褐色或黃色陶衣。也有一些彩繪陶。可見，不同時代的古典細部裝飾，處理巧妙、組合融洽，在富有中國傳統(tǒng)式樣的簡潔中，透出現(xiàn)代建筑的趨向，具有濃郁的民族色彩，同時含有很強的文化韻味和中國精神。充分體現(xiàn)了設計者對中國傳統(tǒng)建筑文化的理解，表現(xiàn)出設計者期望中國建筑走向現(xiàn)代化的追求。

（三）文化價值

建筑遺產(chǎn)的科學價值，通常是指該建筑能夠給人類提供重要的、有價值的知識和信息。

對“二道井子遺址”的了解研究，是對“夏家店下層文化”的深入研究，是對我國北方地區(qū)赤峰產(chǎn)生的一種人類文明起源文化現(xiàn)象的研究，是對歷史文化遺產(chǎn)中所見中華民族共同體意識的交往、交流、交融的研究。這種文化圍繞赤峰存在著許多遺跡，最早是中國社會科學院考古研究所內(nèi)蒙古考古隊在新中國六十年代初，于內(nèi)蒙古昭烏達盟赤峰縣（今赤峰市松山區(qū)）王家店鄉(xiāng)夏家店村首次發(fā)現(xiàn)的享譽中外的古代北方文化文明考古遺址，因在夏家店村發(fā)現(xiàn)，根據(jù)年代命名為“夏家店下層文化”，并確定了在考古學領域里的一種遠古文化類型。早在民國時期的1935 年日本考古學家濱田耕作及其團隊在赤峰市郊的紅山后面發(fā)現(xiàn)了青銅器具，經(jīng)反復研究把夏家店這種文化類型，命名為“赤峰第二期文化”，但這種認識不是很清楚，經(jīng)中國考古學家對考古遺址的不斷發(fā)掘和辨識，確定了夏家店下層文化的學說，它是中國北方區(qū)域新石器晚期、早期青銅器時代北方游牧民族從文明起源到高度文明發(fā)展的里程碑，這種文化通過先進科技手段碳十四檢測推斷，最早文化年輪是公元前二十四世紀，最晚文化年輪是公元前十七世紀，在老哈河流域上的文化遺址見證了北方民族的文明發(fā)展歷程。二道井子遺址是新世紀以來東北亞地區(qū)最為重要的考古發(fā)現(xiàn)，是國內(nèi)迄今為止發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大，保存最完整的青銅時代遺址，標志著西遼河流域繼紅山文化之后，又一個史前文化和社會發(fā)展高峰的形成，對完善考古學理論，研究中華文明的起源，早期國家的出現(xiàn)，城市雛形的建立，階級的分化等問題，都具有極其重要的學術價值，在國內(nèi)外將會產(chǎn)生重大影響。

（四）經(jīng)濟價值

經(jīng)濟價值，即是指建筑遺址的使用價值,旅游資源的開發(fā)等等。因遺址文化堆積豐富，平均深度達到4米以上，有的房屋相互疊壓多達7層，整個遺址聚落要素齊全，環(huán)壕圍繞著城墻，城墻環(huán)護著院落，城堡布局井然有序。被中國社會科學院評為“2009年度中國六大考古新發(fā)現(xiàn)”之一，被國家文物局評為“2009 年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一，2013 年被國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。目前，“二道井子遺址”作為歷史文化名勝游覽勝地，旅游資源的開發(fā)極具潛力。

（五）情感價值

情感價值即指場所的認同、歸屬作用、歷史延續(xù)性、國家責任感、意識形態(tài)的教化、城市精神的體現(xiàn)等等。這方面的價值是近年來建筑遺址保護新觀念的主要反映之一,其內(nèi)容的核心是文化認同。“二道井子遺址”，是思想文化的歷史載體，更是一種情感歸屬和民族精神的傳承。“二道井子遺址”作為內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所在內(nèi)蒙古赤峰市發(fā)現(xiàn)保存最好的夏家店下層文化遺址，即是夏家店下層文化遺址的核心標志，也是歷史的凝練和繼承。鑄牢中華民族共同體意識，情感文化認同是民族團結的根脈。需要我們堅定不移維護祖國統(tǒng)一，把愛祖國與愛民族、愛家鄉(xiāng)統(tǒng)一起來，促進各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展。

三、歷史建筑遺址的保護

當?shù)卣闪v史文物保護領導小組，為建筑遺產(chǎn)保護提供組織保障。同時，開展“文化遺產(chǎn)日”活動，為建筑遺產(chǎn)保護提供宣傳保障。保護為了利用,利用促進保護。通過有效的保護，可以讓后人能夠親眼目睹中國建筑史的不朽之作，領略古人的設計風采。古建筑遺址的意義遠遠超過了建筑的本身，也必將在未來展示出它更加閃亮的魅力。

結語

通過對遺址的研究可探知“二道井子夏家店下層文化”遺址是中國北方古文化的重要組成部分，與中華民族文明發(fā)展史一脈相承，同根同源。對歷史的認同，也是對中華民族的認同，對中華文化的認同，對中國的認同。