中國傳統居住建筑中的設計美學探討

徐樺 趙夢雨 于磊

（青島大學，山東 青島 266071）

第1章 中國傳統居住建筑中天人合一的環境之美

（一）儒家思想對傳統居住建筑的影響

中國古代傳統建筑的審美理念與設計美學思想主要來源是先人的哲學思想，千年來，影響著中國文化的主流思想主要是“儒釋道”思想。在中國傳統思想文化中眾多的文人雅士所追求的修身養性，反應在中國哲學思想里，自然也顯現出其不同的人格特征。

例如以儒家思想為代表，他們就將自然所顯現的特性與人們的品性意志相聯系。，例如眾所周知的“知者樂水，仁者樂山”，其“山”與“水”的自然特性顯現出人的品性為“仁者”與“知者”。由此不難看出，儒家所主張人們可以從自然中獲得對道德與人格審美，在對自然環境的觀照中，獲得對自身道德意志與人格力量。儒家的哲學思想，反應在審美與藝術在社會生活中，就是通過自然美與人的精神美和道德美相聯系，這對中國傳統居住建筑中的美學產生了極大的影響力。眾所周知，在我國傳統居住建筑中，除了實用性功能，中國的傳統居住建筑的存在還是體現當時社會的階級、倫理次序的一種重要手段。從恢弘大氣的皇城和皇家園林，到文人大夫所居住的古樸府邸大宅，再到尋常百姓的四合院，不難看出這是依據當時封建禮制所劃分的不同等級來限定不同階級人們居住建筑的規制制度，這也體現出我國傳統思想中禮樂相輔、等級森嚴。

（二）佛教的釋家美學對傳統居住建筑的影響

佛教中的釋家美學，也對我國傳統居住建筑的審美產生了深遠的影響。從佛教寺院的建制來看，其追求更多的是意境美，逐漸發展為建筑所蘊含的“禪意”。佛教居住建筑中的“空靈”一時之間也成為文人雅士所崇尚以及向往的主流美學趣味。除了室內的裝飾，“禪意”在園林設計中也被極大地發展了，他們認為這種美學思想下影響的傳統居住建筑與室內陳設不僅僅是為了實用性，在精神上是為了逃避一定時期下喧囂的社會環境。人們尋求在冥思與安靜的自我感知當中獲得個人精神上的沉思，這也不失為一種樂趣。無人擾亦不擾人，靜居棲心，幽實平和。王維的輞川別墅正是如此，“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”、“空山不見人，但聞人語響”，這些經典詩句不僅在藝術上達到了極致的高度也為后人營造出一個清寂疏曠，淡然天真的美學境界。

（三）道家思想對傳統居住建筑的影響

在道家的哲學思想中，他們認為“天地有大美”。即提出了“天樂”的思想觀念，主張人們只有與“天和”，才會進入與“道”合一的“坐忘”。道家思想中對自然的認識超越了人與天地萬物的和諧統一，這種渾然忘我的境界，在現代的審美研究中就是將人的情感對象化和將對象情感化，把人和自然的關系升華到物我兩相忘，主客相同體的精神高度。其思想中對自然居住環境的向往與追求，也受中國士文化中的隱逸思想所影響。士的思想集儒釋道三家思想之精髓，他們推崇“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。眾多官場失意的士人選擇歸隱至田園，因此自然山水成為他們所居住的必然條件，這也成為避世之士的精神避難所。

這種“天人合一”的理念，在民間，更多的體現在天時、地利、人合，這也使得風水學得到了極大的發展并影響至今。風水理論的核心即天、地、人是不可分離的，環境與人的心理、生活密切相關。風水這種觀念深刻影響著不同時期的人們，發展至今仍是不少人住宅選址、商鋪選址等考慮的首要因素。在風水觀念的影響下，我國傳統居住建筑設計也呈現“依山傍水”的特點。影響至今，很多房產商開發樓盤，都主打“自然”、“依山傍海等”，以此來吸引消費者，獲得更大的行業利潤。

第2章 中國傳統居住建筑中和諧統一的建筑之美

中國傳統建筑所蘊含豐富的歷史文化底蘊，其中所特有的構思、美學價值、豐富的文化是中華民族的無價之寶。建筑所承載著特定的時間與空間的記憶，建筑的背后是是居住者創造文化的開始。在歷史長河中，語言文字和建筑遺存是最重要的文化載體，建筑不光是本身值得研究，它還展現出某一時代背景下所產生創造的文字、繪畫、雕塑甚至歷史等眾多門類的文化信息。中國的傳統建筑史更像是一部沉甸甸的史書。中國的傳統居住建筑以木構為主，中國傳統文化的哲學思想、價值理念、生活方式和審美趣味體現在傳統居住中就是建筑的布局、形式、設計、陳設、色彩上等，所反映出的是中國傳統居住建筑中對稱與均衡、韻律與節奏、調和與對比、比例與和諧的形式美感。

（一）對稱與均衡的形式美

尤其是在中國傳統居住建筑中非常注重對稱與均衡，這種對稱與均衡不僅體現在單體建筑中，也體現在群體建筑當中。這種對稱與均衡與出中國傳統儒家文化中的“中庸之道”相吻合。例如故宮，就是對稱均衡觀念的鮮明實證。故宮在布局上所采用的嚴格的對稱分布（圖1），沿著中軸線對稱分布，所形成莊重、雄偉的氛圍，也是帝王權力至高無上的體現。

圖1：景山俯瞰故宮圖

（二）韻律與節奏的形式美

在詩經中，形容建筑“如鳥斯革，如翚斯飛”（詩經·小雅——《斯干》），雖然我們無緣得見三千年前這種建筑的韻律美，但在如今存世的傳統建筑上，仍能看出中國傳統建筑文化中一脈相承。例如，中國傳統居住建筑中木構建筑給人的沉穩感，與其建筑屋頂上向外伸展挑出“飛檐”相呼應對比，使得整個建筑既給人以沉穩的莊嚴感，在形制上又顯得整棟建筑輕快靈動，如音樂般具有韻律與節奏的美感。

（三）調和與對比的形式美

中國古代建筑中色彩的對比與調和也充滿著先人的智慧。例如南北方的色彩差異，受不同的地理環境所影響，其體現在建筑色彩上有非常大的差異。南方在氣候上四季如春，溫暖適宜，因此在傳統居住建筑的色彩上整體色調比較淡雅，例如徽派建筑中的白墻與灰瓦。這樣的色調給人一種清涼的感覺，如南方的美景般淡雅秀麗，不會讓人覺得心煩。不同于南方的建筑色彩，北方的居住建筑色彩更多的是在色彩上的對比和色調上的調和，比較明顯的是北方的建筑色彩具有鮮明活潑的特點。例如，在陽光普照的地方，也就是房屋的主題，用色上可能會選用朱紅色，在陽光照射不強烈的地方會配以藍色或者綠色這些較冷的色彩。整體色彩的冷暖調和對比，會給人一種賞心悅目的心理感受，不會顯得建筑突兀和單一。南北方在居住建筑上的色彩雖然迥然不同，但其在色彩上的運用都顯現出我國古人獨具的審美視角和情懷，體現出對于生活的追求和生活趣味，在世界建筑文化中，彰顯出了中國獨特的建筑美學。

第3章 中國傳統居住建筑中時空一體的空間之美

我國古代傳統居住建筑在設計上有著其形制之豐富，空間之自由的特點，不僅因地制宜需適應其周邊自然地理環境，也重視使用者在居住建筑中的心理感受。例如道家所強調的“天下萬物生于有，有生于無”。“有”體現在我國傳統居住建筑上，就是有形的建筑實體，“無”體現在居住建筑中就是無形的建筑空間部分。二者是居住建筑內部空間和外部空間的總和，建造者采用靈活多變的建造手法也展現出不同建筑空間中的變化。

例如在我國古典園林的設計中，建筑的“有形”與其園林的“無形”的交相穿插，移步異景，人們行走其中，有不同的空間感受，進而領略時間的過渡。在我國古典園林的設計中，在空間處理上，有一個非常重要的設計方法——“借景”。在其建筑中的“窗戶”，不僅有著窗戶通風換氣的實際作用，更承擔著引景入室的重要任務。遠處的美景透過古色古香的窗戶映入人們眼中，窗框成為“畫框”，美景成為“作品”，別有一番韻味。

由此可見，中國的傳統居住建筑不是封閉的、靜止的，其建筑的美是流動的、變化的。人們對于意境美的追求讓設計者在有限的空間內對無限的美其意蘊進行暗示，以有限的形式表達不盡之意，從而實現對整體空間意象的知覺與理解，形成了時空交錯統一的空間之美。

第4章 中國傳統居住建筑中古樸雅致的陳設之美

中國傳統居住建筑設計中的室內設計，分為室內裝修和室內陳設兩部分。在中國傳統建筑中，室內陳設的內容和對象通常具有流動性和變化性的特點。

在中國傳統文化中，“禮”非常重要，這不僅體現在建筑本身，也體現在室內裝修和陳設之中。在封建禮教社會，室內陳設在平面、構成、體量、色彩和形象上都要符合“貴賤有等，長幼有別”的社會秩序和倫理道德。秩序本身也具有美的意義和形式，比如均衡、節奏、變化、統一等。

中國傳統居住建筑的室內設計在滿足日常使用功能需求后，更重視對居住者品德的體現。“高雅”也成為古代文人住宅和文人私家園林的基本審美格調，他們在陳設上追求適度自然雅致的空間陳設。傳統的室內空間布局講究的是簡樸、素凈。在陳設的內容和方式上，陳設的內容主要以家具、帷幔、燈具器玩和字畫等為幾個大類。大量運用字畫裝飾陳設是中國古典建筑室內構成的一大特色。

在室內陳設品的選擇上，古人也多采用托物言志的形式。文人雅士的書房中常常以梅、蘭、竹、菊等植物相伴，顯出君子之文人氣質。他們室內布局與陳設顯現出精致古樸、清雅閑適的室內氛圍，以此體現出其審美情趣和追求。

結論

中國傳統居住建筑是我國所固有的帶有文人氣息和審美理念的文化遺產。它的美永遠使我國民族立于世界的閃光點，他的構思與其中蘊含的設計美學以及審美價值直到如今都有著不可忽略的啟示作用，正是這份無價之寶，我們才能領略到古人的智慧和對建筑方面的追求，不僅是審美情趣，更是他們對于生活的一種熱愛。這份瑰寶在如今更是值得我們每一個人去保護、欣賞、熱愛、借鑒、發揚。