古詩詞的畫面情境教學對小學生的教育價值探究

江立員

（宜春幼兒師范高等專科學校，江西 宜春 336000）

古詩詞因其凝練生動的語言、婉轉和諧的韻律、濃郁真摯的情感、豐富厚實的文化而成為大中小學生必學的內容。為進一步凸顯小學生學習、傳承和弘揚中華優秀傳統文化的重要性，促使他們從小樹立文化自信，部編版小學語文教材選編的古詩詞，絕大多數具有“詩畫合一”“詩中有畫，畫中有詩”的特點。教學這些古詩詞時，教師需要引導小學生進行形象加工，從詩詞字句中構建詩詞畫面，讓他們身臨其境地感悟詩詞所創造的情境，和詩人產生心靈上的共鳴。古詩詞的畫面情境教學對小學生的教育價值有以下幾點。

一、有助于小學生把握詩詞意境

文藝作品的意境是指作品所表現出來的情調和境界，它是作者的主觀情思與客觀景物相交融而創作出來的藝術境界。利用意象創造意境是古詩詞的藝術手段，古詩詞意境多由一個個獨立而又相互聯系的意象組成，它呈現出情景交融、虛實相生、韻味無窮的詩意空間。學習時，只有把握了古詩詞的意象，構建了畫面情境，才能進入古詩詞的意境，進而從整體上獲得詩意，享受其獨特的藝術魅力。根據雙重編碼理論，小學生對圖像材料的記憶和理解效果明顯高于對語言材料的記憶和理解效果。例如，葉紹翁的《游園不值》：“應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”臺階上的青苔、緊閉的柴扉、出墻的紅杏等意象都是客觀實景，而對園內滿園春色的想象與勾勒則是詩人審美想象參與后的虛境，虛實相生。教師在教學這首詩時，就應重點解讀畫面情境，借此引導小學生理解詩人悟出的內涵——世上美好的事物總是無法人為鎖住的。

閱讀古詩詞要把握詩歌意境也是新課標的要求。新課標指出：“閱讀詩歌，大體把握意境，想象詩歌描述的情境，體會詩人的情感。”當前，小學教師在教學古詩詞時，更多地側重古詩詞的反復誦讀、字詞理解、詩詞內容和詩句背誦，相對忽略了對古詩詞意境的感悟與體驗。小學古詩詞的學習，最關鍵的是對古詩詞意境的構建與解讀，而對小學生來說，構建與解讀古詩詞意境的基礎是想象古詩詞的畫面。由于古詩詞中的意象多數是詩人觀照得來的，它源于外物，有形象可描繪。因此，教師在教學古詩詞時，就應充分利用古詩詞意象描繪出的畫面的直觀性、形象性特點，營造和渲染與古詩詞相和諧的意境空間，讓小學生得到直觀形象的意境體驗，進而有效進入古詩詞意境、感受詩人情趣、理解詩詞內涵。例如，杜牧的《山行》：“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”深秋之際，一條彎彎曲曲的石徑小路延伸至遠處山巒，縹緲的白云下面隱隱約約呈現出幾戶人家；夕陽之下，楓葉流丹，層林如染，滿山云錦，如爍彩霞，遠比江南二月的春花還要火紅。身處這樣一幅由“山、石、云、人家、楓林、霜葉、二月花”組合的壯美山林秋色圖景中，詩人不由自主地停下車來慢慢欣賞、吟唱；當小學生腦海里呈現這樣的畫面時，必然會喚起生活記憶，感受到這種意境所透露出的秋天豪爽向上的精神。

二、有助于強化小學生的審美體驗

作為語文核心素養之一的“審美鑒賞與創造”也是小學語文教學的重要任務。古詩詞是中華民族生產生活的智慧結晶，是精致的審美對象，是實現語文審美情趣培育的重要抓手。部編版小學語文教材中選編的古詩詞絕大多數具有較強的畫面感，極富審美價值，教師要充分利用古詩詞這一載體，發揮小學生的主觀能動性，讓他們在把握古詩詞畫面情境的基礎上獲得審美體驗，打下較為扎實的提升自身審美能力的基礎，以促進個體人格的健全、心靈的滋養。小學教師在教學古詩詞時，不能停留在讓小學生明白古詩詞寫了哪些內容這一層面，還要關注他們的審美體驗。雖然古詩詞的審美體驗可通過多種方式獲得，但由于小學生的知識儲備、生活經歷均存在局限性，他們對古詩詞審美體驗的主要渠道應重點放在古詩詞的畫面情境的構建上。教師要注重引導小學生構畫入境，展開審美想象，獲得審美體驗，促進形象思維的發展。

例如，范成大的《四時田園雜興（其二十五）》：“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。”初夏，處處可見金黃色的梅子、肥滿的杏子、揚著白花的麥花、稀疏的菜花；由于日長夜短，農民早出晚歸地忙于農活，籬落邊很少見到人過往，只有蜻蜓和蝴蝶在款款飛舞。試想，當小學生在誦讀此詩時，腦海中浮現這幅江南初夏田園景色圖，自然會聯想起自己親身體驗過的夏日生活，發現即使平常的生活也隱藏著極美的情境。再如，高鼎的《村居》：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”早春二月，小草長出了嫩綠的芽兒，黃鶯在天空自由飛翔，輕拂堤岸的楊柳陶醉在春天的風光中；兒童放學回家后，相邀去放風箏。這首詩所展示的兒童春日放飛風箏圖，也能喚起小學生在早春中游玩打鬧的畫面情境，進而強化他們對春天勃勃生機、富有朝氣的審美體驗。

三、有助于小學生感受語言魅力

古詩詞常存在三種意境，一是詩人心中的意境，二是作品呈現的意境，三是讀者理解的意境，這就是所謂的“言盡而意無窮”。古詩詞之所以存在這三種意境，與其高度凝練的語言表達密切相關。古詩詞本身就是精美的語言藝術，用極少的文字表達鮮明的畫面、濃郁的情感，語言能轉變為畫面，從畫面中可揣摩語言。例如，李白的《獨坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”詩人僅用20個字，便描繪出一幅凄美的空曠畫面：在幽靜的山谷中，幾只鳥兒高飛而去，慢慢消失在天際，寥廓的天空中飄浮的云朵也漸漸遠去，山谷里只留下蒼翠的敬亭山和孤寂的詩人。詩中“盡”“閑”二字，描繪出了一種靜的畫面。飛鳥喧囂而“盡”，以動襯靜；孤云飄浮而“閑”，襯托出詩人悠閑的心境，僅用這兩個字就將詩人內心的情感抒發得細膩形象、淋漓盡致，這就是凝練語言的魅力所在。

古人在作詩時，會挑選最精確、最貼切的字來構建畫面、抒發情感，以達到數字乃至一字傳神的效果。例如，賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”早春二月的柳樹是美的，美在它長出了嫩綠的新葉。遠觀，柳枝輕輕泛綠，瑩瑩如碧；近看，千萬條低垂的柳條在溫存的春風中搖曳，婀娜多姿。詩中的“裁”和“剪”字將春風擬人化，生動傳神地再現柳葉生長的整個過程，這幅早春二月柳色圖讓人感到春風駘蕩、怡人性情。再如，葉紹翁的《游園不值》：“應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”詩人穿著木屐，踏著青苔，輕輕地敲打柴門，本想到主人院子里賞春，卻不見主人前來開門，只見院子里一枝紅杏從墻上伸出來，真是春色滿園而又關鎖不住啊。詩中的“關”與“出”兩個字，盡顯這幅游春訪友圖所描繪出的春天是極富生命力的。

古詩詞中的畫面美還體現在詩人常用色彩詞來描繪豐富的畫面，進而展現語言的高度凝練和無窮魅力，給人獨特的審美愉悅。例如，駱賓王的《詠鵝》：“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”潔白的羽毛、紅色的腳掌、伸著長長的脖子，引吭高歌的一群鵝兒在清水綠波上快樂地嬉戲著。這首詩之所以會成為七歲小孩眼中美麗的白鵝戲水圖，恐怕與其使用的色彩詞密不可分，“白”對“紅”、“綠”對“清”，古詩詞的語言魅力可見一斑。

四、有助于小學生傳承民族文化

“文化傳承與理解”是語文核心素養之一。新課標指出：“語文課程對繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統和革命傳統，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創造力，具有不可替代的優勢。”古詩詞是中華傳統文化的瑰寶，它深深扎根于民族的文化血脈之中，具有難以超越的文化內涵和教育意義。教學古詩詞，既可讓古詩詞中蘊含的中華民族優秀傳統文化滋潤小學生的心田，也是在小學生中傳承民族文化傳統和人文精神的體現。

古詩詞中的一些特殊意象，如“蟋蟀”“杜鵑”“鴻雁”“明月”“芭蕉”“浮萍”“蓮”“柳”等，有著約定俗成的含義，往往寄寓著特定的情感。通過形象化的解讀、理解并傳承這些文化密碼，能讓小學生理解古詩詞的豐富意蘊，進而受到傳統文化的美好熏陶。例如，漢樂府《江南》：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”茂盛的蓮葉四周，魚兒穿梭往來、欣然戲樂；采蓮人身處其中，觀賞魚戲蓮葉，歡快、興奮，其樂融融。被譽為“花中君子”的蓮，在中華文化史上一直是品行高潔的代表，這幅動態感極強的觀魚戲蓮圖，體現了古人所追求的純潔、自由、甜美的愛情文化。

有些古詩詞以傳統節日為題材，它們所展示的畫面與傳統文化（民俗）有著千絲萬縷的聯系，是中華傳統文化積淀的結晶。例如，王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”家家戶戶燃放爆竹、飲屠蘇酒、更換新桃符，這是一幅充滿歡樂氣氛、富有生活氣息的春節辭舊迎新圖。從這首詩展示的畫面可以看出，正月初一這一天寄托著中華兒女萬象更新的美好愿望，也揭示了新生事物必然取代沒落事物的深刻哲理。借助于古詩詞中的傳統節日慶賀畫面，小學生能更直觀地了解中華民族的傳統節日。

此外，部編版小學語文教材中的古詩詞常用較強的畫面感來展示中華傳統文化的精髓。例如，陸游《示兒》中的愛國愛民、李紳《憫農》中的節約糧食、《長歌行》中的奮發惜時、高適《別董大》中的珍惜友情、羅隱《蜂》中的辛勤奉獻、孟郊《游子吟》中的真誠母愛等主題，無一不是中華優秀傳統文化的精神內核，這些古詩詞也是小學生理解和傳承民族文化的重要載體。

五、有助于開發小學生的深層智力

作為語文核心素養之一的“思維發展與提升”是指學生在語文學習過程中獲得的思維能力發展和思維品質的提升。小學教學除了教給小學生知識、培養小學生情感外，還要重視訓練他們的思維，開發他們的深層智力。古詩詞中的畫面情境因其本身的具體化而容易被小學生理解，但畫面情境的構建與感悟，還是需要小學生充分發揮個體的主觀能動性，調動聯想和想象，將個體情感參與到審美過程中，以獲得心靈上的共鳴。例如，柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”山中見不到鳥兒，路上看不見行人，只有一條孤單的小船，船上漁翁身披蓑衣，獨自在大雪紛飛的江面上垂釣。在教學這首詩時，教師要引導小學生聯想與孤舟蓑笠、寒江白雪等相似的畫面，引導小學生想象在這種孤寂凄冷的環境中漁翁獨釣的心境，盡可能地與詩人產生共鳴。如此，他們的思維自然得到訓練，智力必然得到開發。

古詩詞講究凝練與含蓄，常常用有限的文字表達豐富的內涵。因此，有的古詩詞畫面情境常常虛實相生。例如，杜牧的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”遼闊的江南大地，鶯歌燕舞，綠樹與紅花相映；水邊村寨、山麓城郭處處酒旗飄動。在這幅千里江南錦繡春色圖中，實景為江南春景，虛景為南朝數以百計的佛寺被迷蒙的煙雨籠罩之景，而詩人對南朝歷史的興衰感嘆就寄托其中。像這種虛實相生的古詩詞畫面情境能有效發展小學生的觀察力、想象力、思維力，其深層智力也會在無形中得到開發。小學古詩詞的畫面情境的構建與欣賞是提升學生想象力、創作力的途徑之一，為其智力的開發打下了良好的基礎。

小學生學習古詩詞是傳承中華優秀傳統文化的具體表現，也是提升自身素養的需要。但古詩詞描述的生活時代久遠、現代文與文言文之間較大的差異、古詩詞特有的意象使用等因素，加上小學古詩詞教學存在的重字詞理解、輕意境體驗等缺陷，導致目前小學生學習古詩詞的興趣不濃、效果不佳。充分借助古詩詞的畫面情境來開展小學古詩詞教學，在引導學生構建和鑒賞詩詞畫面美的同時，配以合適的古典樂曲，讓小學生邊觀賞詩詞畫面，邊吟誦或吟唱古詩詞，應該成為當下小學古詩詞教學改革的方向。