澤庫地區環保習俗調查研究

完瑪措

（青海民族大學，青海 西寧 810000）

本次實證調研于2020年7月—2020年11月在澤庫地區分多次進行，藏族生態環境保護相關的習俗是藏族生態文化的組成部分，在藏區人與自然關系的調整和環境治理過程中發揮著重要的作用，使得藏區的生態環境得到了較好的保護。本人從小生活在澤庫縣地區，對該地區的文化和習俗有一定的了解。再加上這次實地調研，會更加全面地收集環境保護相關的習俗。

1 澤庫縣的基本情況

在研究某一問題的前提條件是要了解清楚研究對象的基本情況。因此，有必要對澤庫地區的基本情況做一些介紹。澤庫縣是一個以藏族牧民為主的縣，具有濃厚的藏族文化基礎，澤庫縣隸屬于青海省，位于青海省的黃南藏族自治州，該縣總面積6550km，總人口約6.69萬人（截至2019年），有多個民族構成，主要有漢族、藏族、蒙古族、回族、撒拉族、土族等多個民族，人口主要以藏族為主，占澤庫縣全縣總人口的97.32%。

2 澤庫地區環保習俗的主要內容

習俗是每個民族在生產和生活過程中產生的共同遵守的習慣和風俗，各個民族因為所處地理環境和文化環境的不同，其產生的習俗也不同，澤庫地區的環保習俗也是獨特的地理環境下產生的具有生態保護意識的習俗。在保護本地區的生態環境方面起到了不可替代的作用。也可以說，因為有了這些具有環保意識較高的習俗，澤庫地區的環境得到了更好的保護。任何一個民族的生存和發展，都密切依賴著所處的生態環境。有很多文明在良好的生態環境中產生，也有一些文明由于自然環境的日益惡化而逐漸消逝。藏族是一個古老的游牧民族，世世代代生活在高原上，依水草而居的游牧生活使藏族人對高原有著很深的情懷。藏區人民在長期的生產生活實踐中，對自己賴以生存的高原進行了有效的保護。從宗教信仰、風俗習慣、法律制度到生產生活方式無一不體現著對生存環境的愛護，進而形成了一些無可替代的環境保護習俗。

2.1 澤庫地區與土地相關的環保習俗

通過研究發現在澤庫地區與土地相關的環保習俗是較豐富的，主要體現在喪葬習俗和挖冬蟲夏草方面，澤庫縣大部分地區有蟲草，因此這方面的相關內容是較全面的。

1.在喪葬習俗方面，澤庫地區的牧民除了對夭折的嬰兒采用水葬外，其它基本上都采取天葬方式。這對土地的保護有一定的積極作用，相比于其他地區用墓碑占地，此種喪葬習俗保留了大量的自由空間，這蘊含著藏區人民與自然和諧相處的精神，體現出了其卓越的環保功能。

2.在挖掘冬蟲夏草方面，澤庫縣麥秀鎮地區的大部分牧民都習慣于在挖出蟲草后的土里埋青稞種子，這些青稞到六、七月份時便開始生長。近幾年澤庫地區牧民也開始限制挖蟲草的人數，更是在其村規民約中予以規定：每家每戶以三人為單位，家中有三人的可派一人挖蟲草，家中有六人的派兩人挖蟲草。在挖完蟲草后也有下寶瓶的習俗，這體現了藏區群眾對大自然回饋的感激之情。

3.夏季是綠草的生長期，為了避免對土地和植被造成不必要的損害，藏區牧民形成了夏季不搬遷的習俗。

4.聽澤庫地區當地牧民說，每當牧民搬到一個新地方，在帳篷周圍挖水道時要將草皮保存好，以便再次搬遷時重新放回，這就將對草原的傷害降到了最低。

5.澤庫縣宗瑪寺等其他寺院每年七月間禁止僧人外出踏青。即便是民間百姓舉辦大型的活動，也不讓僧人外出，其理由只有一條：害怕會踩死路上的小蟲。為了保護綠草和其他微小的生物，最好“閉關靜修”或進行放生活動，這既是對大自然的保護，也是提高身心修養、積累功德的過程。

6.澤庫地區的牧民有不動土的習俗，禁止任何人在草地上亂采亂挖，以保護草原的表層土地。

2.2 澤庫地區與水相關的環保習俗

澤庫地區與山水相關的環保習俗主要體現在對水的節約，對草場的合理分配方面，這些生活往往離不開草場，如果不能適當分配草場，牧民的生存也會受到影響。除此以外，水在藏族人的眼里是最干凈的，最重要的，從而導致這方面的環保習俗也是豐富的。

1.新年初一清晨，在星星未消失之前，澤庫地區婦女們要早早出去，到泉邊拜龍神，然后背回“吉祥水”，之后開始慶祝新年。人們通過這種方式來表達對大自然的感激之情，珍惜自然賜予的寶貴水。

2.藏民有分群放牧、按季搬遷及輪牧制的習俗。季節性輪牧是牧民按照本地的地形地貌、節令氣候、牧草生長規律并結合牲畜采食需求，在特定季節將牲畜放牧于特定的區域。在澤庫地區，當地牧民按傳統經驗將草場劃分為夏季草場、秋季草場與冬春草場，夏季草場的放牧時間是6、7、8三個月，秋季草場是9、10月，冬春草場是當年11月至次年5月。這種游牧方式極好地保護了脆弱的草原植被和稀缺的水源。

3.嚴禁將不干凈之物扔到湖（泉、河）里，也禁止在湖（泉）邊堆臟物。4.藏民有“彈酒三下”的習俗，若有遠方的客人到藏民家里做客，主人通常要敬酒招待，而客人端上酒杯，以無名指向空中輕彈三下，主流的說法是：敬天、敬地、敬人，也是一種感恩大自然的表現。

2.3 澤庫地區與山林相關的環保習俗

在于山林相關環保習俗，這種環保習俗主要體現在對燃料、住房的選擇方面，主要做到了不必要的消費，自給自足地生活。從而間接保護了當地生態環境。

1.禁止破壞神山上的任何花草樹木。2.嚴禁在神山上打獵，傷害神山上的獸禽飛蟲。3.不能在神山上大聲喧鬧。這些禁忌是為了不讓破壞自然界的圓滿、完整。4.牧民通常使用牛糞與羊糞作燃料，曬干的牛羊糞無異味，從衛生角度看，在高原強烈的紫外線照射下，并無病菌存在。每家每戶都有足夠的牛羊糞作為燃料，便不需再另覓柴薪，間接地保護了草原草木不被破壞。5.牧區有使用“達令“（牛毛編成的口袋）的習俗，達令可反復使用，這就減少了塑料袋的使用，可有效避免“白色污染”。6.牧區牧民的住房一般以用牛毛編成的帳篷為主，磚瓦蓋房極少，這在一定程度上保護了森林的植被不被破壞。

2.4 澤庫地區與動植物相關的環保習俗

在與動植物相關的環保習俗，主要基于人與自然和諧相處的理念而產生的，這種環保習俗往往都建立在較高的環保意識上，對生態環境方面的功能也是顯著的。

1.在禁忌習俗方面：不能捕捉任何飛禽；不能驚嚇任何飛禽；不可拆毀鳥窩、驅趕飛鳥；不可食用鳥類；不能食用禽蛋；不可食用一切爪類動物；不可食用圓蹄類動物；不可捕撈水中任何動物；不能食用魚、蝦等水中動物；不能故意踩死、打死蟲類；不能砍斷植物的最高層（有砍斷者不長個子的說法）；不能隨便采摘花朵等。2.節制和勤儉是藏族生活方式的重要特征，簡單的食物、簡陋的住所、樸素的衣物，是為了滿足基本的生理需求，除此之外，一切過量的生產與消費都是不必要的。在藏族人的觀念里，更加注重對內心信仰的追求以及人與自然的和諧相處。3.藏民有焚香煨桑的習俗。焚香煨桑是一種祭神活動，無論是節日祭神還是平日祭神，都免不了焚香。香是由柏樹枝、杜松、冬青子混合制成的，還加一些牛乳、冰糖、紅糖、蜂蜜及藥物，以及少量茶水和青稞酒。劉易斯-托馬斯在對生物的味覺功能進行研究時發現，“某些特殊的氣味會使生物嗅覺上皮的感受器興奮起來，從而增加新的細胞，促使其生長發育”，這也是焚香的功能之一，促使動植物生長。4.澤庫地區有戒肉的習俗，戒肉時間各有不同，短則半年、一年，多則一生，主要是婦女和老人在戒肉。5.喝完飲料后將飲料瓶打碎或蓋好蓋子后再丟棄，能夠避免蟲子進入空的飲料瓶內。6.還有放生、喂鴿子、喂螞蟻的習俗。這些都是崇敬自然、順應自然、眾生平等和人與自然和諧相處等觀念的體現。

3 澤庫地區環保習俗的特點

從之前原始社會堅持苯教、佛教理念，到如今進入中國特色社會主義思想新時代。這種環保習俗一直是存在的，具有一定的延續性和歷史性。澤庫地區藏族環保習俗主要以一定區域為調整范圍，具有較強的地域性。澤庫地區環保習俗的主要內容往往跟原始的的苯教和藏傳佛教有關，具有宗教性。這些環保禁忌習俗大部分都以強制性方式表現出來，具有較強的義務性。

4 澤庫地區環保習俗的現實功效

澤庫地區環保習俗不管它是歷史的、地域的、民族的還是宗教的，都對澤庫地區的自然環境形成了有效的保護。用崇拜、禁忌的方式遵守自然規律，保護自然，在客觀上形成了對自然環境的良好保護，從根本上為后一代保留了生活的空間。這種獨特的地理環境下產生的環境保護意識，更有利于守法和執法。因此，保存和重視這種有效的環境保護相關的習俗，讓他繼續為當代環境保護起作用是很必要的。

通過澤庫地區環保習俗的現實功效可以知道，環保應成為人們自覺行為和共同一致的生活方式。在藏族社會，環保不僅僅是一種共同一致的思想認識和全民族的價值觀念，更是人們自覺行為和共同一致的生活方式。搞好環保工作，不僅要制定相對完善的法律制度，更重要的是人民內心環保意識的提高，如果人們有了較好的環保意識，環境保護便不會像目前這么被動。因此環境生態保護要法治和德治相結合，要兩者相輔相成。