略談陶瓷山水繪畫(huà)的鑒賞

郭 峰 李來(lái)娣

陶瓷山水在繪畫(huà)風(fēng)格上融入了中國(guó)畫(huà)的精髓，傳統(tǒng)審美的哲學(xué)思想較濃。其基本意義還是按中國(guó)畫(huà)中：山林樹(shù)木、江河舟帆、廟宇古屋、生命的感官等韻律的順序運(yùn)行著，蘊(yùn)涵著中國(guó)傳統(tǒng)的宗教、崇拜與敬畏，蘊(yùn)涵著無(wú)限的宇宙奧妙及中國(guó)畫(huà)的韻味。

本文立足發(fā)揚(yáng)中華民族文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)陶瓷山水畫(huà)鑒賞意識(shí)，從靈感意識(shí)、感同身受幾點(diǎn)對(duì)陶瓷山水佳作進(jìn)行深入淺出的分析、細(xì)讀，以期欣賞者和創(chuàng)作者理解陶瓷山水畫(huà)之情趣和自然博大之精華。

一、靈感激發(fā)

靈感一詞都很熟悉，但真正理解和發(fā)揮好并不那么容易，它需要?jiǎng)?chuàng)造者具備心靈的資源，即儲(chǔ)備在大腦的學(xué)識(shí)與素材。靈感雖然是瞬間產(chǎn)生，但它必須長(zhǎng)期儲(chǔ)備足夠的資源才能促使靈感瞬間發(fā)揮。靈感是一種別樣創(chuàng)新，而創(chuàng)新起始于大腦中所產(chǎn)生的感覺(jué)，是人類(lèi)想象力的產(chǎn)物，是創(chuàng)新的起點(diǎn)、核心與靈魂。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”因此積累、觀察、想象與分析是藝術(shù)家必須具備的“功課”，只有在觀察的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，才能引發(fā)靈感，形成創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)。

例如藝術(shù)家無(wú)意地感到一種不可言喻的溫情，這種溫情無(wú)疑是被幸福和快樂(lè)所刺激，或者是牧野、溪澗、花坡以及樹(shù)林中折射出的陽(yáng)光美景吸引了他，作為杰出的繪畫(huà)藝術(shù)家他這時(shí)什么也不想了，即刻會(huì)把剛剛領(lǐng)略到的美景瞬間在腦海里定格，用繪畫(huà)的形式在明亮、歡快的暖色調(diào)里展現(xiàn)出來(lái)。《江南農(nóng)家》這幅寫(xiě)意杰作，就是賴(lài)德全大師瞬間靈感而創(chuàng)作的。作者靈活地運(yùn)用了自創(chuàng)的珍珠彩工藝來(lái)創(chuàng)作，有益于展現(xiàn)陽(yáng)光明媚的鄉(xiāng)村風(fēng)光。該作以林蔭樹(shù)下的農(nóng)家為主題，農(nóng)家被荷塘、樹(shù)林、花草包圍著，在綠色明媚的環(huán)境中更顯農(nóng)家的豐收與歡樂(lè)。細(xì)看林蔭道和孩童的姿態(tài)，會(huì)吸引你去細(xì)想、去想象、去聆聽(tīng)，整個(gè)風(fēng)景畫(huà)猶如鄉(xiāng)村協(xié)奏曲，奏出了農(nóng)家人的真實(shí)和樸實(shí)。此作靈感的產(chǎn)生得益于作者多年來(lái)學(xué)識(shí)的儲(chǔ)備、得益于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的想象和藝術(shù)追求。

陶瓷山水繪畫(huà)作為一種視覺(jué)藝術(shù)，它的靈感產(chǎn)生與作者的現(xiàn)實(shí)生活是密不可分的。生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是原形，有可能成為作者繪畫(huà)的創(chuàng)作素材，再經(jīng)過(guò)創(chuàng)造者的藝術(shù)加工，把獲得的素材經(jīng)過(guò)創(chuàng)作手段排列、渲染、夸張，最終成為精煉而又有說(shuō)服力的耐人尋味的藝術(shù)語(yǔ)言。俄羅斯文學(xué)藝術(shù)理論家車(chē)爾尼雪夫斯基曾說(shuō):“沒(méi)有生活原形或者生活現(xiàn)象就沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)作的源頭和靈感。藝術(shù)來(lái)源于生活而又高于生活。”當(dāng)我們切實(shí)弄懂了這個(gè)原理，孜孜不倦地去演練，靈感才會(huì)產(chǎn)生，創(chuàng)作才會(huì)有所建樹(shù)。

二、感同身受

所謂“感同身受”是作者對(duì)所見(jiàn)到的景觀深深懷念而不忘，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候與欣賞者產(chǎn)生共鳴。而靈感則不同，它是瞬間爆發(fā)，因此兩種感受的意義有所不同。感受會(huì)把某件有意義的事經(jīng)過(guò)整理后運(yùn)用相通性的藝術(shù)語(yǔ)言展開(kāi)，把置身自然風(fēng)光的體驗(yàn)、感受引入作品之中。例如有的意向畫(huà)派以抽象的筆法畫(huà)山而又不十分像山，畫(huà)水又不十分像水，但卻把山水風(fēng)光表達(dá)得淋漓盡致，惟妙惟肖，這雖然是在作畫(huà)，更多的是讓自己的感受使欣賞者也置身于其中。

畫(huà)者剛步入到自然風(fēng)光中是沒(méi)有什么感受的，但通過(guò)深入到寧?kù)o的山林、咆哮的水泊之中寫(xiě)生，就會(huì)感受到一個(gè)個(gè)寂寞和喧嘩的世界，當(dāng)作者按照親身感受到的景觀去描繪、再升華，風(fēng)景創(chuàng)作就成立了。但無(wú)論是寫(xiě)實(shí)還是寫(xiě)意，山體環(huán)境、牧童、農(nóng)夫、村寨、荷塘，作者都得細(xì)心觀察，寫(xiě)實(shí)只是表現(xiàn)的更具體一點(diǎn)，寫(xiě)意雖是簡(jiǎn)潔的表達(dá)方式。但要知道簡(jiǎn)略而不簡(jiǎn)單，寫(xiě)意是從畫(huà)的深處去顯現(xiàn)畫(huà)作意義和寓意，那時(shí)意境創(chuàng)作就更有意義了。

當(dāng)我們不斷地步入到名山大川之后，感同身受就越發(fā)深?yuàn)W，創(chuàng)作思路越發(fā)明了，運(yùn)用繪畫(huà)方式發(fā)出肺腑之言，用別樣一般的風(fēng)景與欣賞者產(chǎn)生共鳴，這個(gè)“共鳴”，不僅僅是一般意義上的視覺(jué)愉悅，而是作品對(duì)觀眾全身心感知的一次調(diào)動(dòng)，使有感而發(fā)的山水繪畫(huà)宛如一首人與自然的交響樂(lè)，越欣賞越新鮮，不知不覺(jué)深入其中。

三、情感寄托

藝術(shù)家在作畫(huà)時(shí)，畫(huà)的并不是景物，而是藝術(shù)家的心聲，是藝術(shù)家寄情于山水，以山水抒發(fā)自己心中遠(yuǎn)大的志向和胸襟，以山水?dāng)⑹鲎陨淼臍g悅與悲傷，也是藝術(shù)家把平時(shí)收集好的素材加以整理、提煉、升華和概括，由此而產(chǎn)生一種夸張、深思、看而不厭的藝術(shù)形象，最終達(dá)到發(fā)泄與寄托的目的。以何許人的山水佳作《孤山放鶴》這幅作品為例來(lái)賞析，畫(huà)中的山與水就是他最深的體驗(yàn)和智慧的表現(xiàn)，是他心中神秘的自然規(guī)律和含思自鑒的藍(lán)色明鏡。畫(huà)作以遠(yuǎn)山、近水為主題，圖中渲染結(jié)著籽粒的樹(shù)富有嶙峋的骨氣，畫(huà)面似乎感覺(jué)云的孤獨(dú)、風(fēng)的婉轉(zhuǎn)、雨的悠然和路的冷清。其中斷橋的設(shè)計(jì)好似孤山城門(mén)，山石的造型好似孤山子民。整個(gè)作品風(fēng)雪彌漫天地，而風(fēng)雪過(guò)后將有什么來(lái)臨？這是何許人創(chuàng)作中最深遠(yuǎn)而不可思議的意境。該冷色調(diào)作品是畫(huà)作者的體驗(yàn)和寂寞，畫(huà)他最終所望。此作的產(chǎn)生并非偶然，因?yàn)樗w驗(yàn)到山水藝術(shù)能無(wú)限廣泛地表達(dá)他不能言傳的深幽、悲哀與歡樂(lè)，因此他就運(yùn)用這種繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言，來(lái)述說(shuō)他的感悟和他生命的進(jìn)步與遼遠(yuǎn)。

鑒賞對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是必修的功課，它是運(yùn)用藝術(shù)家的感知來(lái)對(duì)作品進(jìn)行審美，欣賞與鑒別是自身的思維活動(dòng)，在陶瓷山水繪畫(huà)的鑒賞中，會(huì)不自覺(jué)地吸收創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)，會(huì)不自覺(jué)地根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量作品，促進(jìn)自身的藝術(shù)修養(yǎng)，從中獲取藝術(shù)精華，同時(shí)還可以獲取精神上的享受。