中華傳統文化在小學古詩詞教學中的滲透

王玉婷 （江蘇泰興市襟江小學教育集團襟江校區）

古代詩詞是中華民族幾千年文化積淀的精華，也是當代青少年學生成長所必需的精神養料。作為母語教育的小學語文課程，蘊含文化“富礦”的古詩詞，在推進中華優秀傳統文化教育進程中貢獻了更大的份額。經過多年的實踐和思考，語文備課組針對“文化育人”知行脫節等現實問題，探索堅定知行合一立場等滲透策略，為培育小學生對于中華優秀傳統文化的情感認同和行動自覺作出了應有的努力。

一、古詩詞教學中滲透中華傳統文化存在的問題

1.部分教師“文化育人”知行脫節。近年來，隨著增強“四個自信”向各個領域、各個行業的落實落細，“文化自信”的理由和底氣越來越清晰、越來越充分。其中，古詩詞教學被寄托了傳承中華優秀傳統文化、增強中華民族文化認同的更多期待。然而在古詩詞教學中，一些語文教師的認知和行動存在不同程度的脫節現象。有的教師頭腦中有著加強中華優秀傳統文化教育的意識，但是這種依托優秀傳統文化育人的意識時有時無、時強時弱、時緊時松，存在不同時段、不同程度的缺失甚至漠視現象。有的教師口頭上高喊著加強中華優秀傳統文化教育，但是缺少具體而有效、持久而常態的傳統文化教育行動。

2.部分教師“文化育人”本領欠缺。古詩詞中蘊含的中華優秀傳統文化特質，需要科學的提煉和完整的把握，以及長期的積累儲備和后期的取舍整合。能否高質量完成古詩詞的教學任務，涉及中文、歷史、哲學、漢語言等人文學科的厚積薄發，涵蓋儒家、道家、墨家、法家等諸多文化支流的系統集成。并且，在相對有限的古詩詞教學時間內，如何提煉最有價值、最為緊迫的教學內容，如何采取深入淺出、點面結合的教學方法，促進“文化育人”功能最大化。面對上述考驗，部分語文教師顯得心有余而力不足，在前期的積累、后期的訓練方面存在薄弱環節。即使是漢語言文學、歷史、哲學科班出身的語文教師，也存在傳統文化積累不深厚、古詩詞有效教學缺乏信心等問題。

3.忽視學生情感的遷移體驗。每一首古詩詞中都包含著某個詩人的情感取向、某個時代的政治立場，代入了特定詩人、特定時代的文化精神、思想觀念、思維方式和語言習慣，既有對于一時一地中華文化的記錄，也有對中華文化的傳承。在具體學習每一首古詩詞的過程中，語文教師普遍采用逐句逐字翻譯詩詞的字面意思、想象詩詞描寫的情境意境，過分重視對詩意的解釋、詩境的想象，將一首首古詩詞轉化為一篇篇白話文。此外，完成古詩詞的背誦和默寫，完成古詩詞描述內容的注釋和填空，也是部分語文教師組織古詩詞教學的常用手段。各種傳統的教學流程和教學方式，讓整首詩失去其本身的美感和蘊含的情感，限制了小學生的情感升華和意境領會。

4.忽視學生狀態的及時反饋。中西方文化所具有的個性特質有著千差萬別的差異，而古詩詞教學中“就詩詞論詩詞”的現象較為普遍。由于古詩詞教學“一刀切”“齊步走”現象的存在，對于中華優秀傳統文化的整體領悟，對于中西方文化內涵的理性比較，仍然缺少對于個體思維的關注、對于個體生命的尊重、對于古今與中西方文化精神的反思。事實上，導致中華文化影響的削弱、導致學生個體對于文化體驗反饋的忽略，使學生與文化的鏈接通道變得狹窄而不寬暢、單一而不多元。文化育人視角下的古詩詞教學，應該既關注整體，也要突出個體；應該既關注當下，也要聯系古代；應該既關注中華傳統，也要胸懷世界文明，絕不可割裂開來，也絕不可籠而統之。

二、中華傳統文化在小學古詩詞教學中的滲透策略

1.始終堅定知行合一的基本立場。發揮小學古詩詞的文化育人功能，既需要在思想上“立得住”，也需要在行動上“走得實”。具體而言，思想上對于古詩詞教學滲透中華傳統文化的清醒認識，體現在對傳承中華優秀傳統文化重要性和緊迫性的高度認同，對西方文化話語霸權侵蝕中華優秀文化的自覺抵制。行動上對于古詩詞教學滲透中華傳統文化的良好習慣，體現在注重分析單篇古詩詞承載的文化品格在中華文化總體框架中的功能和作用，以感性體悟和局部改進的方式，提高小學生的文化感知力和文化自覺性。例如在執教部編版小學語文教材四年級上冊古詩詞《雪梅》一課時，教師可以采用舉一反三、群文閱讀的辦法，最大化發揮和放大中華優秀傳統文化的教育功能。具體講，由宋代詩人盧梅坡寫的《雪梅（一）》延伸到《雪梅（二）》，再由教材收錄的盧梅坡的《雪梅（一）》拓展到宋代詩人王安石的《梅花》、近代領袖毛澤東的《卜算子·詠梅》，在古今對照、左右聯系中驗證“自古以來，梅花就是中華民族文化的重要寫照、中華民族精神的重要象征”，同時又從“雪與梅”的比較中論證“各有長短、互惠共存”的中華優秀傳統文化，引導學生既學習梅花堅強不屈的品質，又學習雪和梅兩者各有長短、彼此成就的良好品質。

2.自覺涵養“文化育人”的過硬本領。加強和改進小學古詩詞教學，語文教師應當做到“打鐵還須自身硬”，通過理論學習和實踐錘煉，練就自身的文化育人本領。此處的本領，既包括對于不同古詩詞文化特質的挖掘和利用，以及通過以小見大、以點帶面的方法，對于中華優秀傳統文化的升華和提煉。同時，也包括對于中華優秀傳統文化教育時機的掌握、教育內容的取舍和教育方式的優化，著力解答好中華優秀傳統文化“何時教、教什么、怎樣教”三個關鍵問題，避免中華優秀傳統文化教育滑入泛化、淡化甚至虛化的尷尬境地。例如，在執教部編版小學語文教材五年級上冊古詩詞《泊船瓜洲》一課時，語文教師的過硬本領首先體現在對于王安石生平的了解，以及其與江蘇的聯系，更有對于表示思鄉情感古詩庫存多少的檢驗。同時，語文教師的過硬本領還體現在對于“春風又綠江南岸”中“綠”字巧妙運用的賞析角度和文化姿態，關于寫景抒情、借景思鄉的寫法探討，以及中華民族亙古不變思鄉戀鄉情懷的執著追問。最后，語文教師的過硬本領更體現在對于傳統古詩詞教學環節的突破和變革，探索“知詩人——解詩題——明詩意——進詩境——品詩情”教學流程，始終將思鄉情懷、報國志向貫穿課堂始終，將中華兒女對于家鄉的無限熱愛、對于家國的無限忠誠播種到學生的心中。

3.高度重視以古鑒今的文化觀照。由古至今，中華文化在歲月的洗禮中去粗存精、去偽存真，留下的是中華優秀傳統文化的“富礦”。同時，中華文化又是與時俱進、動態發展的，必然是優秀傳統與現代文明的雙重觀照。文化演進史，無疑是一面鏡子，提醒著我們必須重視文化傳承中以古鑒今、古今交互的歷史語境，做到既尊重文化的歷史本原，也認同文化的兼容并蓄。例如，在執教部編版小學語文教材三年級下冊古詩詞《九月九日憶山東兄弟》一課時，語文教師一方面可以挖掘古代人過重陽節和現代人過重陽節的習俗變化，講明重陽節文化的古今差異；另一方面可以賞析唐代詩人王維借登高處、插茱萸等具體事務抒發異鄉游子牽掛親人、思念家鄉的表達方式，再拓展閱讀余光中的《鄉愁》、艾青的《我的思念是圓的》等現代詩歌的表達方式，從中比較古今詩人對于孝悌為先、家國為大等中華文化認知的異同之處，領悟優秀傳統文化的強大穿透力和生命力。

4.及時跟進以文化人的學情反饋。古詩詞教學中“文化育人”功能的發揮，既要看教師“教”的質量，又要看學生“學”的效率。在古詩詞教學的實踐中，基于學情反饋、調整教法的角度，執教教師或觀課教師既要衡量中華傳統文化滲透的巧拙狀態，也要考量不同學段語文課程目標的到位程度。具體講，三年級、六年級學生的傳統文化內容應當有所差異，對三年級學生可以講“守誠信、尚正義”，而對六年級學生則升級為“重民本、求大同”。例如，在執教部編版小學語文教材五年級下冊古詩詞《清平樂·村居》一課時，語文教師可以布置“三個兒子，哪個更可愛”“南宋辛棄疾筆下的景語、情語，分別有哪些”兩個問題，支撐起課堂的整體結構，匯總全班學生對于小兒剝蓮蓬、中兒編雞籠、大兒鋤草的主觀認識，梳理上半篇寫景、下片半篇敘事、整體借景借事抒情的寫作方法，找到學情反饋的有效抓手。

為踐行構建人類命運共同體的新理念，適應全球性競爭嚴峻化的新趨勢，中華優秀傳統文化在小學古詩詞教學的滲透只能加強，不能削弱。為此，語文備課組的同仁們將繼續努力、常教常新，切實厚植小學生的文化底蘊，著力增強小學生的文化自信，培養聽黨話、跟黨走的可靠接班人和合格建設者。