從洞穴到邦國 山東省早期建筑與城邦形成、發展分析

劉晶

（山東科技大學，山東 青島 266590）

一、以大汶口文化為代表的泰山區域新石器時代建筑萌芽

以泰山為中心的山東古代文化區位于我國版圖的東方，這一區域，在歷史的發展過程中成了東夷文化、海岱文化、大汶口文化的三大文化地區的中心地帶。文明的萌發，帶動了古代建筑技術和早期城市規劃的形成，基于考古的山東早期建筑發展資料可以清晰地看到這一區域人類建筑與城市發展科技的進步。

經過漫長的舊石器時代，山東的原始先民經歷了洞穴居之后，進入曠野中選擇居址，采集、漁獵逐步被原始農業與畜牧業所替代。畜牧業、磨制石器、制陶、紡織也開始出現，原始農業按季節耕種與收獲的特點，要求定居生活，聚落便應運而生。族群人數的增加，部落經濟能力的提高，房屋在數量增加的同時，其形式和構造還要滿足各種新的需求，建筑的不同樣式以及主要構件隨之產生。同時，部落的防御能力成為部落生存的關鍵所在，生產工具和生活用品的需求數量也不斷增加，另外交通也成為部落之必需，因此一定面積的人工環境開始出現，防御體系、居住區和作坊區成為聚落最主要的組成內容。

大約從七八千年前開始至夷夏時期，泰山為中心的山東區域進入了快速的文明發展階段，歷經后李文化——北辛文化——大汶口文化——龍山文化——岳石文化等早期文明發展時期后，山東地區傳統木構架建筑的梁柱體系初具雛形，邦國出現。

二、建筑墻體中木柱的使用、柱礎石的出現與聚落的產生

（一）木柱成為墻體支撐的主要構件，柱礎石出現

在早期的半穴居和穴居時代，墻體已成為房屋的維護和承重構件，如何加強墻體的支撐能力和耐久性能，以及如何加強墻體對屋頂、屋架的支撐能力以及擴大室內面積，成為這一時期建筑的關鍵技術。

章丘小荊山遺址為距今8500-7500 年之間的后李文化時期的聚落遺址，屬于木構架建筑的萌芽時期，為目前所發現的山東較早的房址。小荊山后李文化時期房址均半地穴圓角長方形地穴，單間且面積較大，達30-50 平方米不等。房址活動面四周有柱洞，柱洞排列不甚規整大小也不一致，說明小荊山區域早期人類已開始使用在墻體中添加木柱的方式對房屋進行支撐，并在房屋轉角的結構部分使用木柱進行加固。另在編號為F18 的房址上還發現了柱礎[2]，柱礎石的出現，表明人類已懂得使用柱礎以加固柱子的穩定性和支撐能力，這是我國已發現的最早使用柱礎的實例之一。

（二）居址地面和墻面已進行燒灼處理

小荊山人類居址上發掘出三種經人工處理過的地面，用燒土、草木灰、陶片進行鋪墊。原始先民利用燒灼的方式使墻面和地面硬化、密實，從而起到增加強度、防水防潮的作用，不可否認，對地面和墻面進行的這種人工處理，是人類對室內居住環境在加強使用功能的同時所進行的美化，是人類室內裝飾美化的萌芽和開端。

（三）居址內部功能空間的分割、臺階的出現

小荊山后李文化時期房址的內部呈現多功能和多空間的組合。房址設有一般開在南側的門道，當室內外存在高差時用臺階進行處理。室內已具有炊飲、居住、加工、儲藏等功能，睡眠區經燒灼或加以燒土為墊層的區域。F11 房址南部拐角處有一平面梯形門道，出入門選擇在南向，并設門道，同時室內外地坪高差用臺階進行處理。另外房址之間存在較規律的排序，由此推測，此區域在形成過程中存在著進行過整體布局規劃安排的可能性。

（四）聚落與環壕體系形成

這一時期，小荊山人類進入了聚落式群居生活的氏族社會階段。這種群居生活以血緣關系為紐帶，隨著人類要求提高，逐漸對生活環境的安排與改造預先投入人工計劃，原始的環境規劃概念便已形成。同時，小荊山遺址中所發掘出的環壕體系結構清晰，是目前所發現的泰山區域乃至山東區域最早的人類聚落的環壕體系。至少在七八千年前，山東區域已出現具有環壕體系的聚落[3]。小荊山環壕平面呈圓角三角形，總面積約12 萬平方米。環壕內存在淤沙、水浸層，同時在溝內發掘出大量蚌、沼螺等遺骸，這表明環壕在使用時會注水加強環壕的防御作用，另外就是可能還兼有漁獵的可能。這一防御性的聚落水體環壕的使用，成為中國古代城市防御規劃最常采用的形式，一直延續至清代。

（五）建筑內柱的使用與臺基式建筑的產生

在距今6500-4500 年之間的泰安大汶口文化時期已形成部落中心聚落，房屋大多布局規律而緊密。同時在聚落內，也存在房屋面積有較大差異，在一定程度上顯示著顯著的貧富分化現象。大汶口遺址已有墻體，地面有陶土等硬化地面的堆積物，室內多無灶址，房址多設門道，或斜坡式或臺階式。遺址柱洞多為垂直洞，柱子底部普遍采用柱礎石，墻壁采用地面挖槽，內埋木柱起墻，柱坑內或填陶土塊或有柱礎基石用以加固木柱，柱子排列雖更為整齊規整。基槽中埋有用于墊接木柱與隔開泥土的柱礎石，這就起到了增加柱子的支撐力和減小木柱受潮腐蝕的程度的功能。

門外或有門棚，且有木柱支撐門棚。這種門棚既起到了交通的作用，又可以看作一種過渡空間，同時還起到遮雨棚的作用，門前這一緩沖空間反映了由于生活中需求的不斷增加，引起了必須對建筑空間作進一步組織這一觀念的萌發[4]。

濟南焦家大汶口文化遺址發現大汶口文化房址109 處，其中出現了兩套間和三套間，推測為一家人居住的房址；在鄒城野店大汶口文化房屋遺址中，發現在室內“三組雙柱頭上架起橫木（即橫梁），并各在其上架起數根交叉的檁木”的內柱遺跡[5]，這是東夷地區較早的有關建屋頂的考古記載。

在泰山區域大汶口文化建筑遺址中，還首次發現了夯土臺基。在滕州西康留大汶口遺址上發現3 處夯筑建筑遺跡,其中兩處已被證明為大型臺基。同時，在西康留遺址中發現有大汶口文化晚期城址遺址，出現了陶和玉的禮器，國家雛形的建立已非不可能，文明的大門已敞開。

三、邦國時代——龍山文化時期

濟南龍山鎮城子崖龍山文化類型，上承大汶口文化，下啟岳石文化和夏文化，目前僅山東省境內便已發現龍山文化遺跡1300 多處，發掘60 余處[6]。

（一）幫國（方國）的產生

至早到大汶口文化末期，泰山區域涌現出眾多邦國（方國），這些最初的國家只是以王權所在都城為中心，存在明顯的都、邑、聚三級結構，縱橫均不過數十公里[7]，而城子崖是周邊區域乃至魯西北的中心城市。

“城者，所以自守者也”[8]“鯀筑城以衛君，造郭以守民，此城郭之始也”，[9]可以看出，早期城市是以防御為主要功能，同時還包含“市”，即貿易與交換功能。在城子崖遺址中，很多房址緊鄰城垣而建，擁有大量居民，人口數量眾多，有學者推測城子崖龍山時期人口當在5000 人以上[10]。

如此大型的城防設施，首先說明社會關系已處于需要設防的階段，另外，在石器時代此城防工程已是浩大工程，這一工程的組織和實施一定是在權力與武力雙重監管下完成，邦國力量可見一斑，邦國統治制度已趨完善。

（二）以城防建筑為代表的建筑技術和建筑體系有了重大突破

夯筑技術在龍山文化時期發展到一個比較成熟的階段。建筑技術的進步主要表現在夯筑技術的發明與臺基式建筑的出現上。城子崖城址屬于臺城類型單城模式，有南北門，北部略向外突出，兩門之間有道路連接，挖掘者認為北門外疑似有大型建筑基址。城子崖的使用可能從龍山文化期沒有間斷進入岳石文化期，直到春秋時期。城墻在使用過程中呈現出不斷修葺的狀態，筑城技術也在不斷提高，龍山文化晚期已在黃土中加入礓石作為骨料，技術與材料的改進脈絡清晰。至目前的考古資料，城子崖是古代海岱地區延續時間最長的重要城市。

（三）龍山文化時期單體建筑進一步發展

龍山文化時期房屋建筑還基本為單間，在泗水尹家城龍山文化遺址中發掘有套間房址，建筑平面也趨于多樣化。這一時期開挖基槽起墻起坡屋頂建筑以及臺基建筑均有發現，地面建筑出現，形式為地面直接起墻起坡屋頂、先立木柱再起墻起坡屋頂、開挖基槽起墻起坡屋頂、建基臺起墻幾種形式。房址中間或有矮墻作為房屋功能分割，除墻內有木柱外，室內中心用木柱進行支撐，但木柱還停留在距離不等較隨意無規律狀態。房址中存在白灰墻面和白灰地面，不僅具有防潮、衛生和增強室內光線亮度的功能性作用，同時還具有美觀的精神性作用，到商、周時期，這種白灰粉被稱之為“堊”，更加廣泛地被用于較高等級的奴隸主建筑中。

鄒平丁公龍山遺址F1 房址中有幾個比較特殊的地方：環墻內側加一排內柱，室內增加曲線型兩排內柱。在室內加兩排內柱，將內部空間分成了3 個功能區域，空間使用意識已經產生。內柱和雙排柱的使用，使大空間建筑和挑檐具有了建筑技術上的支撐，也使大空間建筑和挑檐建筑的產生成為可能，且建筑由木骨泥墻開始向茅茨土階邁進。

（四）城市功能分區和基礎設施的出現

在城子崖龍山文化城址中，除墻址、房址外，還發現有陶片堆積區、窖穴（儲糧）、道路和較密集的水井。我們可以看出，在城子崖方國內已有了手工業作坊區和初步的城市配套基礎設施。水井的出現是人類利用自然所取得的重要成就之一，它提供和改善了人類、家禽飲水、用水的便利條件。同時，水井一般出現在人口和牲畜密集區域，如居住區、手工業作坊區、圈養區等，由此我們可以判斷出城市分區狀態、社會構成狀態以及人口密度等城市聚落構成元素。

（五）原始宗教產生

《初學記》卷二十九牛第五‘東夷占骨西河畜牸’中記述:“東夷之人，以牛骨占事，呈示吉兇，無往不中”。卜骨在城子崖等龍山文化遺址中多有發現，經巫師對卜骨灼燒的裂紋進行解讀，述其吉兇，這種占卜巫術便是早期宗教。另外，在龍山文化遺址中出土的黑陶很多薄如蛋殼，漆黑如墨、光亮剔透的黑陶已失去它的實用性，而成為禮器。人畜殉葬開始盛行，不管是用于奠基還是墓葬，這種行為都成為某種精神儀式，同時也證明這一時期的人類已經開始相信人類具有靈魂并靈魂不死。