基于非遺手工藝傳承的鄉(xiāng)村振興路徑研究
——以甘肅省為例

馬明堂

（中共慶陽(yáng)市委黨校慶陽(yáng)市行政學(xué)院，甘肅 慶陽(yáng) 745000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）是鄉(xiāng)村文化的主要構(gòu)成部分，是在千百年歷史發(fā)展下形成的文化精髓，在鄉(xiāng)村振興中具有十分重要的作用。近年來(lái)，隨著非遺保護(hù)傳承與國(guó)民經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展規(guī)劃互相融合發(fā)展，非遺保護(hù)理念日益加強(qiáng)［1］。非遺手工藝是非遺物質(zhì)中的一種，如何通過(guò)非遺手工藝傳承實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展是當(dāng)前需要考慮的問(wèn)題。

鄉(xiāng)村振興旨在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全方位發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的美好發(fā)展。鄉(xiāng)村振興在某種范疇上實(shí)現(xiàn)了對(duì)非遺文化的有效保護(hù)，并且為非遺文化保護(hù)帶來(lái)重要的發(fā)展土壤。而對(duì)于鄉(xiāng)村振興來(lái)說(shuō)，非遺資源的有效開(kāi)發(fā)與運(yùn)用，對(duì)鄉(xiāng)村振興的全面開(kāi)展具有很好的促進(jìn)作用。當(dāng)前研究界對(duì)鄉(xiāng)村振興與非遺保護(hù)展開(kāi)全面研究，雖然取得了一定成果，但依然存在著很大的研究空間。現(xiàn)階段，鄉(xiāng)村振興與非遺保護(hù)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一發(fā)展，非遺手工藝作為非遺物質(zhì)中的一部分，在鄉(xiāng)村振興發(fā)展中也發(fā)揮著重要作用。因此，筆者研究非遺手工藝與鄉(xiāng)村振興之間的關(guān)系，通過(guò)對(duì)非遺手工藝的研究探尋實(shí)現(xiàn)甘肅省鄉(xiāng)村振興的路徑［2］。

1 非遺手工藝與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略概述

1.1 非遺手工藝

非遺手工藝是非遺中的一種，是具有歷史傳承性、民族或地域特色，與大眾生活密切相關(guān)，通過(guò)手工勞動(dòng)制作形成的相關(guān)產(chǎn)品；是創(chuàng)造性的手工勞動(dòng)與因材施藝的個(gè)性化制作，具有工業(yè)化生產(chǎn)無(wú)法代替的特點(diǎn)。

1.2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與非遺手藝的關(guān)系

鄉(xiāng)村振興是我國(guó)針對(duì)農(nóng)村發(fā)展情況提出的重大戰(zhàn)略，非遺保護(hù)是國(guó)內(nèi)文化保護(hù)中最為主要的措施。當(dāng)前，鄉(xiāng)村振興與非遺手工藝保護(hù)作為農(nóng)村地區(qū)發(fā)展的主要內(nèi)容，兩者相互作用，相互影響，以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

在社會(huì)高速發(fā)展的同時(shí)，鄉(xiāng)村也發(fā)生了很大變化，對(duì)非遺手工藝的保護(hù)也需要與時(shí)俱進(jìn)。為了能夠?qū)Ξ?dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展成果進(jìn)行鞏固與加強(qiáng)，使鄉(xiāng)村得以持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，實(shí)現(xiàn)非遺手工藝的保護(hù)與傳承，探索鄉(xiāng)村振興與非遺手工藝保護(hù)之間的合理路徑，對(duì)促進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展具有重要的理論與實(shí)踐意義［3］。

2 甘肅省非遺手工藝現(xiàn)狀

甘肅省位于黃土高原地區(qū)，西南與青藏高原互相連接，西北部與蒙古高原相鄰，西部與西域走廊相接。甘肅省雨水較少，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)較為落后。但因其所處的地理位置，導(dǎo)致該地區(qū)形成大量的民族歷史與民族文化，為非遺手工藝的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

甘肅省具有豐富的文化資源，非遺手工藝資源眾多。欲流之遠(yuǎn)者，比浚其源泉。截至目前，甘肅省已有2項(xiàng)非遺手工藝劃入聯(lián)合國(guó)非遺名錄，即花兒與環(huán)縣道情皮影戲［4］；有國(guó)家級(jí)名錄項(xiàng)目 68 項(xiàng)，其中手工藝類(lèi) 14 項(xiàng)（包含傳統(tǒng)技藝9 項(xiàng)，傳統(tǒng)美術(shù)5 項(xiàng)）；有省級(jí)非遺名錄項(xiàng)目495項(xiàng)，其中手工藝類(lèi)185項(xiàng)（傳統(tǒng)技藝類(lèi)115項(xiàng)，傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)70項(xiàng)），約占甘肅省非遺名錄項(xiàng)目總量的2/3。甘肅省豐富的非遺手工藝是重要的文化資源，大部分非遺手工藝分布于甘肅省的鄉(xiāng)村和小鎮(zhèn)，凝結(jié)著地域文化和多民族文化傳統(tǒng)，厚植精益求精、追求卓越的工匠精神，凝聚了鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化價(jià)值、思想智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。手工藝也是甘肅省一種重要的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)形態(tài)，部分甚至成為支柱性經(jīng)濟(jì)形態(tài)。非遺手工藝的保護(hù)傳承與發(fā)展，以及手工藝品的銷(xiāo)售收入，對(duì)改善農(nóng)民生活水平和繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)具有重要意義。

2.1 具有較高的傳統(tǒng)手工技藝性

甘肅省步入現(xiàn)代社會(huì)以后其經(jīng)濟(jì)并未實(shí)現(xiàn)飛速發(fā)展。當(dāng)前，甘肅省鄉(xiāng)村仍以傳統(tǒng)生活模式為主，孕育大量非遺手工藝的鄉(xiāng)土文明在甘肅省具有較為深厚的土壤，大部分人都保留著傳統(tǒng)手工藝的智慧與技能。與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)較好的地區(qū)相比，甘肅省非遺手工藝保留了較好的本真性與手工藝的古樸性。例如，麻紙制作技藝、裕固族織褐子、甘谷麻鞋、豳地儺面制作技藝、皮影雕刻技藝，以及武山柳編、嘉峪關(guān)芨芨草扎編工藝等編織類(lèi)手工藝項(xiàng)目，還有剪紙、面塑、唐卡繪畫(huà)、木雕等傳統(tǒng)美術(shù)項(xiàng)目，都保持著高度的傳統(tǒng)手工藝技術(shù)和悠久的文化傳統(tǒng)。

2.2 具有自然性

自然性是非遺文化最為主要的特征。甘肅省所處地理環(huán)境較為復(fù)雜，山地、高原、平川遍布。非遺手工藝依靠甘肅省自身的自然環(huán)境，如洮硯依托于洮河石，并非是任何地區(qū)的石頭都能夠制作成洮硯。還有草編、竹編等，這些都是依靠自然環(huán)境形成的，不同地區(qū)的自然植物的物性有很大不同，因此，形成的產(chǎn)品風(fēng)格也會(huì)存在很大差異。在文化生態(tài)上，甘肅省是多民族地區(qū)，不同民族文化互相作用與影響，賦予其非遺手工藝獨(dú)特的文化內(nèi)涵［5］。也正是由于這種較為特殊的自然與文化形態(tài)，才形成了具有甘肅特色的非遺手工藝。

2.3 民間力量是主要的原動(dòng)力

甘肅省非遺手工藝傳承最為主要的特征是以家族為傳承對(duì)象，并且逐漸從家庭傳承開(kāi)始發(fā)展到以家族居住地為主的村莊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等周邊地區(qū)，這些都與我國(guó)農(nóng)業(yè)文明傳承相統(tǒng)一。家庭傳承是非遺手工藝傳承最為主要的傳承方式，也可以證實(shí)非遺手工藝是當(dāng)時(shí)人們生活最為主要的資源與方式。這也代表著其傳承與發(fā)展缺少相應(yīng)的活力，規(guī)模相對(duì)較小。近年來(lái)，雖然形成了大量以工業(yè)生產(chǎn)為主的非遺傳承企業(yè)。但這些工業(yè)生產(chǎn)的主要?jiǎng)趧?dòng)力依然是以該手工藝分布地區(qū)的農(nóng)民為主，依然是以工匠傳授為主開(kāi)展相應(yīng)的手工藝學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)非遺手工藝的傳承與發(fā)展。甘肅省非遺手工藝發(fā)展的主要思想，是以生產(chǎn)性保護(hù)為主，將當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展相適宜，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展，在城鄉(xiāng)結(jié)合過(guò)程中將非遺手工藝與現(xiàn)實(shí)智能實(shí)現(xiàn)互相結(jié)合，構(gòu)成鄉(xiāng)村振興最為主要的原動(dòng)力，為鄉(xiāng)村振興帶來(lái)重要的智力發(fā)展與產(chǎn)業(yè)支撐。

3 基于非遺手工藝傳承的鄉(xiāng)村振興發(fā)展路徑

3.1 政府要完善相應(yīng)政策，加大社會(huì)宣傳力度

3.1.1 制定完善的發(fā)展政策。政府職能機(jī)構(gòu)必須要將傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非遺的保護(hù)與開(kāi)發(fā)劃入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展規(guī)劃中，并且設(shè)定完善的發(fā)展政策，采用各種合理、有效的措施，對(duì)當(dāng)前已有的非遺手工藝給予保護(hù)，實(shí)現(xiàn)非遺手工藝的傳承，確保非遺文化得到發(fā)展。

國(guó)家針對(duì)非遺制定了很多優(yōu)惠政策，但當(dāng)前很多地區(qū)并未有效落實(shí)國(guó)家針對(duì)非遺設(shè)定的政策，造成當(dāng)?shù)胤沁z手工藝發(fā)展遇到很多難題。對(duì)于甘肅省而言，必須要充分把握發(fā)展機(jī)會(huì)，通過(guò)官方宣傳、場(chǎng)地租賃、綠色貸款等形式實(shí)現(xiàn)非遺手工藝的全面發(fā)展。例如，甘肅省慶陽(yáng)市的香包繡制是國(guó)家級(jí)非遺手工藝之一。慶陽(yáng)香包依據(jù)剪紙的圖樣在絲綢布料上通過(guò)不同色彩的繡線(xiàn)獲得不同類(lèi)型的圖案，形成有著自身特點(diǎn)的造型。因此，在發(fā)展慶陽(yáng)香包時(shí)可以抓住國(guó)家針對(duì)非遺設(shè)定的政策，對(duì)其進(jìn)行宣傳與發(fā)展［6］。同時(shí)，要能夠通過(guò)試點(diǎn)不斷總結(jié)與吸取經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，由此構(gòu)成完整的政策體系。

3.1.2 完善基礎(chǔ)設(shè)施，實(shí)現(xiàn)有效宣傳。由于其自身特殊的地理位置，該地非遺手工藝大部分分布在較為偏遠(yuǎn)的地區(qū)，而這些地區(qū)因交通閉塞、物流等基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善等，導(dǎo)致非遺出現(xiàn)失傳、沒(méi)落及缺失傳承等情況，對(duì)非遺手工藝發(fā)展造成了很大影響。因此，要完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如創(chuàng)建完善的物流體系、修繕道路等，促進(jìn)非遺手工藝的傳承與發(fā)展。

大部分消費(fèi)者對(duì)非遺手工藝的認(rèn)識(shí)不夠，因此，必須要加大宣傳力度，讓更多人認(rèn)識(shí)與了解非遺手工藝［7］。通過(guò)校園宣傳等方式，不僅可以讓更多年輕人認(rèn)識(shí)與了解非遺手工藝，還可以給非遺傳承帶來(lái)重要的人才保障。另外，可以通過(guò)各大新型媒體，如抖音等平臺(tái)獲得更多流量。

3.1.3 加強(qiáng)基礎(chǔ)教育助力傳承。甘肅省各個(gè)地區(qū)政府要督促中小學(xué)、幼兒園按照國(guó)務(wù)院教育主管機(jī)構(gòu)的有關(guān)規(guī)定，全面實(shí)施民間非遺手工藝的歷史形成機(jī)制的教育工作。專(zhuān)門(mén)就中小學(xué)開(kāi)展“非遺文化體驗(yàn)”，引進(jìn)“技巧非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，讓學(xué)生觀看非遺文化基地，并且開(kāi)展積極宣傳，不斷激發(fā)學(xué)生們對(duì)非遺手工藝的崇敬與熱愛(ài)。

3.2 非遺組織要制訂完善的傳承計(jì)劃

當(dāng)前已有的非遺手工藝人大部分是中老年人。隨著時(shí)間的不斷推移，這些中老年人將會(huì)逐漸離去，導(dǎo)致非遺手工藝無(wú)法實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。因此，必須制訂完善的傳承計(jì)劃，尋找培養(yǎng)傳承人，傳承和發(fā)揚(yáng)非遺手工藝。

3.2.1 以市場(chǎng)為導(dǎo)向，制訂相應(yīng)的發(fā)展計(jì)劃。專(zhuān)門(mén)就當(dāng)前市場(chǎng)發(fā)展情況制訂針對(duì)性的非遺手工藝發(fā)展方案［8］。非遺手工藝在不同地區(qū)具有不同的特點(diǎn)，如在慶陽(yáng)香包的銷(xiāo)售過(guò)程中，可以積極開(kāi)展互聯(lián)網(wǎng)電商平臺(tái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品銷(xiāo)售，削減產(chǎn)品交易中間環(huán)節(jié)，有效控制交易成本，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的及時(shí)銷(xiāo)售，獲得更多經(jīng)濟(jì)收益。

3.2.2 改善與優(yōu)化生產(chǎn)體系，提高出貨率。非遺手工藝產(chǎn)品大部分是以手工制作為主，消耗時(shí)間與精力較多，價(jià)格較高。通過(guò)流水線(xiàn)操作可以有效削減成本，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)量的提升，獲得更多市場(chǎng)。積極開(kāi)展宣傳，提高非遺文化的社會(huì)認(rèn)可度。使用諸多營(yíng)銷(xiāo)方式，線(xiàn)上線(xiàn)下互相結(jié)合，建設(shè)非遺IP，凝結(jié)非遺元素，通過(guò)微博、抖音、快手等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)非遺手工藝與快消文化之間的融合，促使其發(fā)展，加強(qiáng)大眾對(duì)非遺文化的認(rèn)可與支持。大部分非遺藝術(shù)都更適于動(dòng)態(tài)傳播，短視頻剛好滿(mǎn)足該種需求，能夠?qū)崿F(xiàn)動(dòng)態(tài)記錄與宣傳，讓更多人可以認(rèn)識(shí)與了解非遺手工藝產(chǎn)品的制作過(guò)程。另外，通過(guò)合適的音樂(lè)背景，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化實(shí)現(xiàn)互相交融，誘導(dǎo)觀看者形成較強(qiáng)的情感共鳴，獲得更多青年人的關(guān)注，實(shí)現(xiàn)其傳承與發(fā)展。對(duì)非遺手工藝進(jìn)行傳承與發(fā)展時(shí)，必須能夠融合當(dāng)前時(shí)代特征，讓其文化厚度持續(xù)增加，實(shí)現(xiàn)技藝水平的有效增長(zhǎng)。整合資源，培養(yǎng)接班人。非遺組織必須要積極開(kāi)展人才培養(yǎng)，為非遺手工藝?yán)^承提供重要的人才保障，可以通過(guò)培訓(xùn)班或演講會(huì)的方式，吸引更多人參與非遺手工藝的繼承與發(fā)展。

3.3 非遺手工藝人要不斷提升自身的技藝 實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展

加強(qiáng)技藝學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)技藝水平提升與創(chuàng)新。非遺手工藝不僅需要依靠老技藝實(shí)現(xiàn)發(fā)展，而且需要融合當(dāng)前的社會(huì)文化。將當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)融入產(chǎn)品中，滿(mǎn)足現(xiàn)代人的消費(fèi)需求，這樣才可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品銷(xiāo)量的提升［9］。對(duì)非遺手工藝實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，形成一些更為便捷并且具有較強(qiáng)裝飾性的文化產(chǎn)品，對(duì)旅游內(nèi)容實(shí)現(xiàn)豐富與完善，給非遺手工藝發(fā)展與宣傳帶來(lái)重要基礎(chǔ)。

愛(ài)護(hù)身體，注重健康。非遺手工藝人非常稀少，傳承人也較少，當(dāng)前已有的非遺手工藝人都是“國(guó)寶”。在非遺手工藝傳承與發(fā)揚(yáng)的過(guò)程中，人才是最為關(guān)鍵的部分，因此作為非遺手工藝人，必須要愛(ài)護(hù)身體，注重健康。這樣才能夠給非遺手工藝傳承與發(fā)展帶來(lái)重要保障。

3.4 消費(fèi)者要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，加強(qiáng)非遺認(rèn)識(shí)

首先，必須徹底轉(zhuǎn)變以往的思想觀念，更好地認(rèn)識(shí)與了解非遺手工藝。當(dāng)外來(lái)旅游人員前來(lái)購(gòu)買(mǎi)非遺手工藝產(chǎn)品時(shí)，可以分發(fā)印有各種非遺手工藝的歷史起源、發(fā)展歷程手冊(cè)，或讓消費(fèi)者學(xué)習(xí)非遺手工藝產(chǎn)品的制作，通過(guò)這種形式加深消費(fèi)者對(duì)非遺手工藝的了解、認(rèn)可與支持，給其傳承與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。其次，需要保障消費(fèi)者權(quán)益，當(dāng)旅游業(yè)在實(shí)現(xiàn)飛速發(fā)展時(shí)，當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)的問(wèn)題也日益增多，非遺手工藝產(chǎn)品造假問(wèn)題最為常見(jiàn)，因此，需要對(duì)造假行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，對(duì)消費(fèi)者權(quán)益進(jìn)行保護(hù)。

4 結(jié)語(yǔ)

甘肅省非遺手工藝傳承發(fā)展對(duì)促進(jìn)甘肅省鄉(xiāng)村振興具有十分重要的作用，其形成的社會(huì)效益是多方面的，其方法與途徑對(duì)其他非遺手工藝有著一定的參考性與借鑒性。在實(shí)際中需要不斷加強(qiáng)與落實(shí)相關(guān)工作，實(shí)現(xiàn)非遺手工藝傳承，助力鄉(xiāng)村振興的全面探索與實(shí)踐。