歐元懷的教育救國(guó)思想與實(shí)踐

陳 元 袁建濤

（1.凱里學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，貴州 凱里 556011；2.中共湖南省委黨校 期刊社，湖南 長(zhǎng)沙 410006）

歐元懷(1893－1978)，字槐安，福建莆田人，著名教育家。1915 年赴美留學(xué)，先入西南大學(xué)文理學(xué)院做工讀生，后又進(jìn)哥倫比亞大學(xué)專攻教育心理學(xué)和教育行政，獲得碩士學(xué)位。1922 年回國(guó)后，歷任廈門大學(xué)教育科主任兼總務(wù)長(zhǎng)、大夏大學(xué)副校長(zhǎng)、貴州省教育廳廳長(zhǎng)、大夏大學(xué)校長(zhǎng)以及華東師范大學(xué)副總務(wù)長(zhǎng)等職。因其生活在我國(guó)內(nèi)憂外患、救亡圖存的年代，所以他結(jié)合自身的教育工作，提出并實(shí)施了諸多教育救國(guó)的主張，于今仍不乏借鑒意義。

一 倡辦救亡圖存的講座

歐元懷說：“困難日趨嚴(yán)重，民生益形凋敝，濟(jì)時(shí)救國(guó)，非有專門之學(xué)識(shí)與健全之人格，焉能有濟(jì)？故大學(xué)生將來實(shí)負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)民眾復(fù)興國(guó)家之重大責(zé)任，平時(shí)自不可無充分之涵養(yǎng)與預(yù)備。”[1]274他認(rèn)為救國(guó)非但要有專門的學(xué)識(shí)，而且要有健全的人格，而這兩方面的長(zhǎng)進(jìn)均要靠平時(shí)的教育。所以他提倡：“各校應(yīng)利用紀(jì)念周或課余時(shí)間，舉行有關(guān)青年修養(yǎng)、立國(guó)精神、政治情況、國(guó)防常識(shí)等特種講座。”[2]402他認(rèn)識(shí)到講座是傳播救國(guó)思想的一種重要途徑。因此，為普及學(xué)生的救亡知識(shí)并激發(fā)他們的救國(guó)情懷，作為負(fù)責(zé)大夏大學(xué)實(shí)際校務(wù)的副校長(zhǎng)，他經(jīng)常邀請(qǐng)校內(nèi)外知名學(xué)者為學(xué)生做各種救亡問題的演講。例如，為了讓學(xué)生明了日本的險(xiǎn)惡用心以及達(dá)到知己知彼的目的，1931 年春季，大夏大學(xué)專門設(shè)立了“中日關(guān)系講座”，敦請(qǐng)陳澤華先生主講了十講。“九一八”事變之后，國(guó)家民族日瀕危殆，大夏大學(xué)應(yīng)時(shí)代之需，更是提出“實(shí)施復(fù)興民族教育”的辦學(xué)方針，所以學(xué)校的一切施政，都以此目的作為歸宿。因此，學(xué)校充分利用紀(jì)念周或課余時(shí)間舉辦一系列的特種講座，以傳播救國(guó)思想。如1932 年秋，學(xué)校開設(shè)了“復(fù)興民族教育”的講座，僅此專題，三個(gè)月時(shí)間里便開講了9 次。[1]2711934 年，見以太平洋為樞紐的世界局勢(shì)，問題復(fù)雜且風(fēng)云密布，身處其間的中國(guó)如何應(yīng)付這險(xiǎn)惡的環(huán)境，確實(shí)關(guān)乎著民族前途存亡，因此特設(shè)了“太平洋問題”講座。同年，見國(guó)難日益嚴(yán)重，國(guó)際糾紛有增無止，為使學(xué)生對(duì)“現(xiàn)代”問題能深切了解，故又有“未來世界大戰(zhàn)”講座的舉辦。1935 年春，又特設(shè)“救亡圖存”講座，分為13 講，從教育、經(jīng)濟(jì)、政治、外交等各方面去觀察如何救亡圖存，借以提振青年救國(guó)的精神，共同努力做復(fù)興民族運(yùn)功。而該系列講座的第一講則是歐元懷主講的《學(xué)生國(guó)貨年我們應(yīng)有的努力》。他明確提出：“欲求根本的雪恥復(fù)仇，唯有大家實(shí)行提倡國(guó)貨。提倡國(guó)貨，才是真實(shí)的救亡圖存的出路。”并倡導(dǎo)全校師生在對(duì)待國(guó)貨問題上要“以身作則、本位救國(guó)”[3]560。1936 年，又有“國(guó)難教育”講座，敦請(qǐng)名人講述“忠義”等精神。作為該系列講座的第一講，歐元懷主講了《國(guó)難教育》。他認(rèn)為，實(shí)施國(guó)難教育，學(xué)校教育與民眾教育應(yīng)兼籌并顧，然后才能夠達(dá)到教育救國(guó)的目的。他說：“國(guó)難教育之對(duì)象，乃在喚起民眾，參加救國(guó)工作，培養(yǎng)領(lǐng)袖人才，領(lǐng)導(dǎo)救國(guó)工作。”[4]2661936 年，又有“公民教育”講座，歐元懷以《公民教育的意義和目的》為題作了第一講。他認(rèn)為，公民教育是用教育的力量，灌輸人民以共通的政治思想以及教人如何做人的道理，其目標(biāo)之一是使受訓(xùn)者能夠達(dá)到“立己立人，自救救國(guó)”的地步。此外，大夏大學(xué)還舉辦其他有關(guān)國(guó)防常識(shí)、政治情況的特種講座，如1933 年，由理學(xué)院邵家麟博士指導(dǎo)學(xué)生制造防毒面具及制敵毒器、沈鎮(zhèn)南教授演講炸藥之制造法，又邀請(qǐng)中央大學(xué)韓組康教授、開成制酸廠林大中主任等軍用化學(xué)專家蒞校演講。[1]2711936 年春，有“日本研究”“國(guó)際形勢(shì)”“戰(zhàn)時(shí)農(nóng)業(yè)管理”“戰(zhàn)時(shí)交通問題”“毒氣化學(xué)”“國(guó)防問題”等各種講座。所以歐元懷也明確說，大夏大學(xué)這些系列講座的標(biāo)題雖然不同，而其用意與目的則是一致的，就是想借紀(jì)念周時(shí)間，公開演講，灌輸政治意識(shí)，激發(fā)民族情緒，研究救國(guó)方法。[5]71很顯然，歐元懷邀請(qǐng)名家作特種講座乃至自己親身主講，目的乃是向大夏學(xué)生宣傳愛國(guó)救國(guó)思想，是讓他們銘記歷史、警鐘長(zhǎng)鳴，激發(fā)他們的愛國(guó)救國(guó)情緒。

二 重視體格與軍事訓(xùn)練

歐元懷很清楚學(xué)生體格訓(xùn)練對(duì)于抗戰(zhàn)救國(guó)的重要性，因此非常重視學(xué)生的體育工作。他說：“我們要抵抗敵人，鍛煉我們的體格，也是一個(gè)必要的準(zhǔn)備。”[6]65“國(guó)民體育是民族保健的不二法門，運(yùn)動(dòng)普及是鍛煉國(guó)民體魄、強(qiáng)種救國(guó)重要工作之一。”[7]1可在當(dāng)時(shí)，許多學(xué)校體育的通病，就在于重視選手比賽，而忽視大多數(shù)學(xué)生的體格訓(xùn)練，致使青年學(xué)生不喜歡運(yùn)動(dòng)，精神菲靡不振。因此1936 年，教育部頒布《專科以上學(xué)校特種教育綱要》，其中的第二條就明確指出：過去各校對(duì)學(xué)生體育，頗有側(cè)重少數(shù)選手之訓(xùn)練，而忽略全校學(xué)生普及訓(xùn)練，今后應(yīng)痛予矯正。而歐元懷早在幾年前就有此種認(rèn)識(shí)，并對(duì)此感慨說：“學(xué)生不能參加運(yùn)動(dòng)，精神萎靡，體力衰弱，一己之健康不保，安論擔(dān)負(fù)復(fù)興民族與挽救國(guó)難之重任？”由此，他認(rèn)為學(xué)校體育應(yīng)有根本改革的必要。他主張?bào)w育應(yīng)為全校學(xué)生的必修科目，厘訂體育及格標(biāo)準(zhǔn)；若體育不及格，雖各學(xué)科及格，也不得升級(jí)或畢業(yè)；盡量增加體育器械場(chǎng)所和擴(kuò)充體育設(shè)備等。[8]33同時(shí)，這些改革也已在大夏大學(xué)積極推行。例如，為厲行普及體育起見，從1933 年開始，大夏大學(xué)規(guī)定早操、課外運(yùn)動(dòng)也作為全體學(xué)生的必修課程，學(xué)生體育及格成績(jī)作為畢業(yè)條件之一；從1934 年秋學(xué)期開始，又特將運(yùn)動(dòng)場(chǎng)及運(yùn)動(dòng)設(shè)備大加擴(kuò)充，并依其能力、性別及季節(jié)的差異，還施以各種特殊訓(xùn)練，使各個(gè)學(xué)生得到適宜鍛煉身體的機(jī)會(huì)，借以養(yǎng)成青年健全之體格，樹立中國(guó)復(fù)興之基礎(chǔ)。[9]234這些就是大夏大學(xué)重視體育的先行做法。故在歐元懷等人的努力下，兩年來取得了顯著成效。據(jù)他所言：“每日下午四時(shí)后，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上人山人海，空氣異常雄健。此次赴蘇軍訓(xùn)學(xué)生，事先檢查體格，除極少數(shù)外，余均尚屬健全。”[2]403同時(shí)他認(rèn)為，對(duì)于青年體格訓(xùn)練，除了施行普及體育之外，也應(yīng)該注重學(xué)校衛(wèi)生教育。各級(jí)學(xué)校對(duì)學(xué)生健康應(yīng)嚴(yán)密注意，隨時(shí)加以指導(dǎo)糾正。只有這樣，才能使學(xué)校中所有男女青年體格逐漸向健康水平線上升；體格訓(xùn)練才不失其真正意義；訓(xùn)練出來的青年，才能擔(dān)負(fù)起保家衛(wèi)國(guó)的偉大責(zé)任。[10]4另外，他也指出，要養(yǎng)成國(guó)民自衛(wèi)的能力，必定要身體健康，這是必然的。但是完全偏重于學(xué)校的體育，又是不成的，應(yīng)該要把體育大眾化。體育訓(xùn)練要打破只限學(xué)校以內(nèi)，應(yīng)擴(kuò)大到全社會(huì)去。此外，他也指出，為養(yǎng)成自衛(wèi)的能力，還應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的軍事訓(xùn)練。對(duì)于當(dāng)時(shí)各學(xué)校奉令行事、潦草敷衍的軍事訓(xùn)練，他是批評(píng)的。他強(qiáng)調(diào)，真正的軍事訓(xùn)練要完全軍隊(duì)化，在天熱天寒的時(shí)候施行極嚴(yán)格的、特殊的訓(xùn)練，然后才可以供國(guó)家的應(yīng)用。[11]53對(duì)于學(xué)生軍事訓(xùn)練問題，后來他還專門撰文進(jìn)行了論述。他認(rèn)為，鑒于亡國(guó)滅種之禍迫在眉睫，如果不加速鍛煉國(guó)民的精神與體力，那么不足以救亡圖存。他甚至指出：“軍事訓(xùn)練可說是我國(guó)目前增強(qiáng)國(guó)民抗戰(zhàn)力量的一種救急方法。”“學(xué)生軍事訓(xùn)練是今日訓(xùn)練青年的急救劑，也是使青年走上救國(guó)建國(guó)的康莊大道。”[12]10因此，他建議教育部應(yīng)添設(shè)國(guó)民軍訓(xùn)機(jī)關(guān)、對(duì)教官及其薪酬應(yīng)通盤計(jì)劃等。總之，他從歷史和現(xiàn)實(shí)等不同角度分析了體格訓(xùn)練和軍事訓(xùn)練對(duì)于保家衛(wèi)國(guó)的重要性，并大力提倡發(fā)展體育、嚴(yán)格軍事訓(xùn)練，使國(guó)民有強(qiáng)健的身體，才可能有救國(guó)衛(wèi)國(guó)的基礎(chǔ)。

三 強(qiáng)調(diào)學(xué)科和課程救國(guó)

歐元懷經(jīng)常強(qiáng)調(diào)學(xué)問救國(guó)，并具體到相關(guān)學(xué)科和課程上。針對(duì)當(dāng)時(shí)許多人主張理工救國(guó)的觀點(diǎn)，他指出：“要救國(guó)，隨便什么學(xué)問都很重要，不僅理工科重要，就是文法科也重要，只要大眾研究學(xué)問的目標(biāo)是在救國(guó)而不是專為個(gè)人的名利的”[6]65。他認(rèn)為，非常時(shí)期的大學(xué)教育，應(yīng)就各大學(xué)所在地點(diǎn)及其現(xiàn)有的師資與設(shè)備，分工合作，研求其應(yīng)付國(guó)難的策略與力量，而不應(yīng)強(qiáng)求一律。他舉例說，甲大學(xué)有著名國(guó)防軍事科學(xué)師資與設(shè)備，則應(yīng)著重于國(guó)防建設(shè)人才的培養(yǎng)，而不必再分精力從事于其他學(xué)科的研求。對(duì)于其他基本學(xué)科，如國(guó)文教材應(yīng)側(cè)重于激發(fā)民族情緒的文章，史地課程應(yīng)側(cè)重于近世帝國(guó)主義者自身發(fā)展與其需要殖民地的原因、殖民地弱小民族的抗?fàn)幨聦?shí)以及中華民族在歷史上所遇國(guó)難及其應(yīng)付方法與事實(shí)等等的研究，這些仍須求其一致。除此有關(guān)國(guó)家前途的基本意識(shí)外，其余各種特殊學(xué)科，則應(yīng)予以其充分自由研究的機(jī)會(huì)。[13]3他認(rèn)為，在非常時(shí)期就應(yīng)有特殊的教育應(yīng)對(duì)。于是他把上述理念實(shí)踐于大夏大學(xué)的教學(xué)與研究之中。自1936 年春起，大夏大學(xué)就對(duì)部分課程加以了整理和改進(jìn)。如國(guó)文教材多側(cè)重于足以激發(fā)愛國(guó)情緒的作品，鼓勵(lì)學(xué)生從事國(guó)防文學(xué)與民族文學(xué)的建設(shè)與探討；史地科學(xué)側(cè)重于中國(guó)民族在歷史上所遇國(guó)難及各代民族英雄為國(guó)效死的事實(shí)研究；運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)立場(chǎng)，分析中國(guó)近代史構(gòu)成的原因與事實(shí)；對(duì)于帝國(guó)主義者的研究，分析其向外找尋市場(chǎng)或殖民地的必然性等；化學(xué)側(cè)重于毒氣化學(xué)的制造與防御；測(cè)量學(xué)側(cè)重于橋梁的測(cè)繪；材料強(qiáng)弱學(xué)側(cè)重于路軌之敷設(shè)與修葺、橋梁之建筑；無線電除敘述其構(gòu)造的原理外，側(cè)重于收音配音的實(shí)習(xí)與應(yīng)用修理等。1936 年秋季始，大夏大學(xué)依照《專科以上學(xué)校特種教育綱要》，又對(duì)部分課程作了進(jìn)一步整理并增置數(shù)門特種課程。[2]404關(guān)于教材方面，他說：“學(xué)校中所采課本教材，編撰與教授者未能盡量應(yīng)用本國(guó)材料，尤其是大學(xué)中各科教材，率多采用西文，結(jié)果學(xué)生學(xué)習(xí)所得，乃系適合歐美國(guó)家的來路貨，而對(duì)本國(guó)實(shí)際情況，反未能明了。”[10]3指出了教材西化嚴(yán)重的問題。他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的歷史、風(fēng)俗、習(xí)慣和它的立國(guó)精神，所以一個(gè)國(guó)家的大學(xué)教材，不應(yīng)專采用外國(guó)的教科書，尤其是社會(huì)科學(xué)，更不宜以別國(guó)作家寫成的作品作為學(xué)生主要課本。對(duì)于自然科學(xué)的課本，他發(fā)現(xiàn)國(guó)人著述的很少，即便有一些，也多是根據(jù)外國(guó)某幾種書加以整理或編制的，導(dǎo)致教材中未有國(guó)人自己的創(chuàng)見或發(fā)明。另外，因?yàn)槲覈?guó)科學(xué)落后于他國(guó)，國(guó)人科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)又很薄弱，青年升入大學(xué)后，立即接受與西方科學(xué)發(fā)達(dá)國(guó)家大學(xué)同樣的課本，學(xué)生學(xué)起來感覺困難且不易領(lǐng)悟。因此，他希望各大學(xué)理工教授，急起直追，豎起中國(guó)科學(xué)的旗幟，在數(shù)年之內(nèi)能有適合我國(guó)國(guó)情的自編科學(xué)課本。歐元懷認(rèn)為，如能自編課本，并以我國(guó)環(huán)境的自然現(xiàn)象相印證，則不但可以增加青年的科學(xué)知識(shí)，而且在研究科學(xué)的時(shí)候，還能增強(qiáng)青年的愛國(guó)思想。[14]62因此，他建議政府應(yīng)立即成立專門編審機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)推進(jìn)這項(xiàng)工作，或責(zé)成現(xiàn)有的國(guó)立編譯館羅致專門人才從事編撰，或特約國(guó)內(nèi)有名大學(xué)教授撰著，加以審查印行，并通令全國(guó)使用。歐元懷非常重視大學(xué)里的士氣教育，即注重學(xué)生的人格教育。為了在大學(xué)里提倡這種士氣教育，他建議盡量補(bǔ)充士氣教育的教材。他主張?jiān)谏鐣?huì)科學(xué)的各課程里，設(shè)法充實(shí)關(guān)于士氣教育的教材，而這種社會(huì)科學(xué)的課程，須規(guī)定為普通必修課程。同時(shí)在國(guó)文、英文或其他外國(guó)語課程里，也應(yīng)當(dāng)盡量增加關(guān)于提倡士氣的教材。[15]5可見，為了達(dá)到教育救國(guó)的目的，歐元懷竭力主張學(xué)科育人、課程育人，將愛國(guó)救國(guó)內(nèi)容滲透到大學(xué)的課程和教材之中，并且也在其主持的大夏大學(xué)中真正實(shí)施，為其他高校提供了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的藍(lán)本。

四 注重民族精神的培育

歐元懷曾言：“只有體格與知能訓(xùn)練而沒有精神陶冶，不過行尸走肉，軀殼僅存，不足以言救國(guó)。”[4]268可見，他認(rèn)為精神訓(xùn)練比體格訓(xùn)練和知識(shí)訓(xùn)練還更加緊要。他說精神訓(xùn)練就是培養(yǎng)青年的民族元?dú)狻０礆W元懷的說法，民族元?dú)饩褪乔嗄暌袕?qiáng)健的身體和完美的德行，即一方面努力涵養(yǎng)身心，戒除一切虛榮、浪漫、浮夸、奢侈的惡習(xí)，另一方面要有富貴不淫、威武不屈的意志，那么才可擔(dān)負(fù)起救國(guó)雪恥的重任。[16]172即是他所說的要有“奮斗”“犧牲”和“團(tuán)結(jié)”三種精神。他所說的“奮斗”，就是大學(xué)生個(gè)人要努力明了國(guó)內(nèi)外各種情勢(shì)，審度自己的力量，以謀外交的協(xié)調(diào)。而且他說，現(xiàn)在救國(guó)，不是信口雌黃、空言可補(bǔ)的，應(yīng)該腳踏實(shí)地地做。一切活動(dòng)的表現(xiàn)，要充滿了力量，不要徒尚空談，遭人譏誚非議。在這嚴(yán)重國(guó)難的時(shí)期，無論是誰，認(rèn)定某一件工作，就應(yīng)徹底地、拼命地去干，才是救國(guó)的正當(dāng)途徑。[17]520其所謂“犧牲”，就是希望在戰(zhàn)事發(fā)生后，同學(xué)們能夠投筆從戎，抱有“馬革裹尸”的精神，愿意犧牲生命與財(cái)產(chǎn)，去做救國(guó)的工作。但他認(rèn)為，即便有“奮斗”的本能、“犧牲”的決心，最后也還要有切實(shí)的團(tuán)結(jié)合作。假如不能團(tuán)結(jié)，即雖有犧牲、奮斗的精神，猶不足侈談救國(guó)。[4]268他說：“處在今日的時(shí)代，無論國(guó)家民族或團(tuán)體，舍團(tuán)結(jié)勢(shì)無以圖存。”[18]401大學(xué)生應(yīng)該加緊團(tuán)結(jié)，聚沙成塔、眾志成城，一心一德的共赴國(guó)難。因此，他呼吁學(xué)生平時(shí)注意學(xué)業(yè)之外，還需多結(jié)交益友，團(tuán)結(jié)一致，才能負(fù)起救亡圖存、復(fù)興民族的大責(zé)。除了上述三種精神外，歐元懷還看重學(xué)生民族自信力的培養(yǎng)。他說：“我國(guó)的民族，日顯衰老狀態(tài)。此刻返老還童的第一劑藥，便是對(duì)于復(fù)興民族的偉大事業(yè)，應(yīng)有一種自信力。”[17]521“精神訓(xùn)練，除了培養(yǎng)我們對(duì)國(guó)家對(duì)民族應(yīng)有的意識(shí)以外，最重要的就是我們要樹立民族的自信力。”[19]328所以他指出：“今后之教育，自宜摒棄一切好高騖遠(yuǎn)之目標(biāo)，腳踏實(shí)地，為國(guó)家訓(xùn)練未來之斗士。”而他認(rèn)為訓(xùn)練斗士的首要任務(wù)就是豎立他們的民族自信力，使青年自信中華民族必有復(fù)興之希望。他認(rèn)為，具體做法可通過我國(guó)歷史上的事跡，地理上的優(yōu)勢(shì)、知識(shí)上的才力，使青年一掃以往悲觀消極、頹唐腐化之惡習(xí)，轉(zhuǎn)而欣欣向榮，積極為救國(guó)之準(zhǔn)備。[20]2此外，歐元懷十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生民族氣節(jié)的涵養(yǎng)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)家遭遇空前災(zāi)難，有些受過高等教育的人缺少革命精神，貪生怕死，認(rèn)賊作父，為虎作倀，做起了漢奸。因此他說：應(yīng)付目前環(huán)境之教育，實(shí)應(yīng)以鏟除“賊民”為鵠的，應(yīng)以培養(yǎng)“有氣節(jié)，有骨格”之人才為理想目標(biāo)。[2]403因此他提倡在大學(xué)中注重氣節(jié)教育。他說：大學(xué)教育尤處于各級(jí)各種教育的領(lǐng)導(dǎo)地位。大學(xué)校里如不能創(chuàng)造優(yōu)良學(xué)風(fēng)，培植出有能力有氣節(jié)的人才，不僅影響到一時(shí)代的風(fēng)氣，而且貽誤了整個(gè)民族生存的前途。[15]5因此，他指出，當(dāng)民族陷入存亡絕續(xù)的時(shí)候，尤應(yīng)砥礪民族氣節(jié)，使國(guó)民在敵騎所至之地，都能堅(jiān)壁清野，不受屈，不投降，救民族于垂亡。于是，他強(qiáng)調(diào)精神教育工作，應(yīng)該鼓勵(lì)民眾的義氣，阻擋妥協(xié)傾向、漢奸理論的抬頭。為此，他主張廣泛搜集先賢事略、烈士傳記，將他們的事跡表彰出來，將這些民族英雄的壯烈和中華民族的氣節(jié)，表現(xiàn)到最高形態(tài)，啟發(fā)一般人的模仿心理。[21]10可見，歐元懷結(jié)合大學(xué)教育的實(shí)際，就民族元?dú)狻⒚褡遄孕帕兔褡鍤夤?jié)對(duì)于救國(guó)的重要性進(jìn)行了深入探討，并就這些精神的培育方式方法進(jìn)行了具體指導(dǎo)。

作為一位經(jīng)歷美式教育的知識(shí)分子，歐元懷對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)知非常深刻，充分認(rèn)識(shí)到教育對(duì)于國(guó)家的重要意義。因此，他提倡教育救國(guó)，并肯定以教育作為手段在抗戰(zhàn)救國(guó)中的積極作用，而其實(shí)質(zhì)是要通過教育來實(shí)現(xiàn)救亡圖存的目的。在民族危機(jī)日漸嚴(yán)重的形勢(shì)下，他相信只有通過教育，提高學(xué)生的身心素質(zhì)，培育他們的民族精神，才可以拯救國(guó)家的危亡，使其由弱變強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)教育救國(guó)。他還把大學(xué)教育與國(guó)家的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，與抗戰(zhàn)救國(guó)相結(jié)合起來，反映了他對(duì)救國(guó)道路的一種抉擇與堅(jiān)持，表現(xiàn)了其難能可貴的愛國(guó)情感和民族危機(jī)感，形成了他獨(dú)特的教育救國(guó)思想。他的教育救國(guó)思想及其在大夏大學(xué)的具體實(shí)踐，不僅影響了大夏大學(xué)的師生，而且還影響了那個(gè)時(shí)代的青年。當(dāng)前，我國(guó)正著眼培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。因此，歐元懷的教育救國(guó)思想及實(shí)踐對(duì)于大學(xué)生的愛國(guó)主義教育、國(guó)家安全教育、國(guó)防教育和中國(guó)夢(mèng)教育等改革均有啟迪意義。