李笠《三訂國學用書撰要》論略

龔蕓雙

（湖南科技學院 國學院，湖南 永州 425199）

一 作者生平

（一）李笠其人

李笠（1894－1962），字雁晴，曾名作孚、雅臣，浙江瑞安人。民國時期著名的文獻學家、語言文字學家。據記載其為明瑞安義士李倫的后裔，因其祖父急功近利，家道中落。李笠家境貧寒，父親在米市做生意，收入僅夠養家糊口，三歲母親離世，由父親單獨撫養成人。十五歲時由親戚資助進入“瑞安私立中學堂”就讀，因無力購書，教材大多由他自己手抄。中學畢業后，李笠一邊做家教一邊自學，他通常選擇藏書比較多的家庭。后來，他又幸運地結識了樸學家方宏源、古籍專家楊紹廉，為其提供了更多接觸到古籍善本和珍本的機會。這都給李笠日后的學術研究之路奠定了基礎。

李笠年幼時曾于瑞安“明倫堂”聽過一次孫詒讓先生的演講，在此基礎之上對孫氏進行了更加深入的了解，被他的治學精神所打動，下定決心要成為一個有學問的人。1924 年，致力于《史記》研究的李笠出版了《史記訂補》一書，一舉成名。自此先后執教于中州大學、廈門大學、中山大學，由于日寇入侵不得不回到了家鄉，暫任瑞安中學的語文教師。1945 年抗戰勝利之后又返回中大繼續任教，同時在上海暨南大學兼課，又轉聘中央大學。1957年思念故鄉的李笠應復旦大學之請前往執教，1962年10 月病逝于上海。

（二）李笠的學術成就

李笠這一生致力于教育事業，在各大高校之間任教，其任教課程包括目錄學、校勘學、文字學、訓詁學、甲骨文、中國古代文學史等等，即使戰亂不斷，他也沒有放棄過教書育人，培養了一大批可用之才。在此期間還出版了大量的著作，例如《國學用書撰要》《史記訂補》《墨子間詁校補》《中國目錄學綱要》《中國文學述評》《讀詩隨筆》等，著作頗豐，亦能看出他學問之廣。在其涉足的領域之中，對《史記》的研究最為精深，《史記訂補》一書出版發行后，引起轟動，得到了史學界權威楊樹達先生的高度評價，并親自作序。[1]

二 版本信息與內容概述

《三訂國學用書撰要》一書，前有黨蘊秀之序和敘例，正文以甲乙丙丁戊進行編目，將國學經典書目分為哲學、史學、文學、文字學、類書辭典等五類，每一類分別列舉其書目并注明版本，末尾附有《評胡適書目》《評梁啟超書目》。

目前，筆者僅見此書兩個版本：（1）1927 年1月北京樸社初版，京華印書館印刷，32 開，封面2頁，版權1 頁，合計140 頁；（2）1931 年4 月北京樸社再版，北京書局印刷，32 開，封面2 頁，版權1 頁，合計140 頁。兩版的封面均是李笠在中山大學任教時的好友黃際遇所書，字體為楷體，結構緊湊，挺拔爽朗。部分書籍將《三訂國學用書撰要》記作《三訂國學書目撰要》，實則有誤。此書未出版前曾在《東方雜志》第21 卷第9 號和第10 號發表，名為《國學用書撰要》，但當時還未有單行本刊出。本書重訂時楊子林增補文學評論數本，李仲騫增改佛經目錄，陳繩甫校補文字學類書目，部類并沒有改動，由于有三人的增改，所以在此書出版時被命名為《三訂國學用書撰要》。

黨蘊秀的序中提到了這本書出版的契機，李笠當時任中大中文系“目錄學”一課的教師，便將此前在《東方雜志》上發表過的《國學用書撰要》加以潤色，作為課程參考。文中也提及當時我國編書目的四種方法，其中最重要的是：為了便于學習研究，將書籍分類并選擇重要的書目編為一編，如龍啟瑞的《經籍舉要》。但當時分類擇要編目者不多，龍啟瑞和張之洞所編的書在當時也并不適用，胡適和梁啟超所編書目雖然有分類擇要的趨勢，但仍有缺漏，這也是李笠編寫《三訂國學用書撰要》的原因。黨蘊秀認為讀此書便能夠窺見我國圖書之要，目睹我國書籍之凡。

在敘例之中提到了目錄的三種種類：第一種是不分辨圖書的優劣，將一時之書或一地之書以網羅為目的，這種方法稱之為“簿記式”；第二種以一個問題或者一種學科為標準，按照類別搜集或者抽取其卷，或者裁去其篇，被稱之為“索引式”；第三種是不限制空間時間，不限制種類，擇其精華，去其繁復，這種方法被稱為“配劑式”。李笠指出：自西漢《七錄》以來，編目多為簿記式。清儒整理古籍漸漸重視索引式。張之洞的《書目問答》是學者注意配劑式的開始，但過于繁雜，仍有不足。胡適和梁啟超的國學書目中只包含了配劑式書目，并不適合用來給學生學習。李笠則吸取前人經驗，以索引精神結合配劑式的編目方法創造了新配劑式目錄。在編撰此書時，作者列舉出來的每一本書都將注釋最善的注本放在首位，有校訂修改者則附綴于下。如未有最優注本則將各家的考證注釋羅列，保證讀者有可以遵循的讀本。本書共分為五類，書目之后附有對于各家注本價值的評估，判斷其美惡，兼論讀書的方法，以下為書籍分部詳述。

（一）哲學及教育類

甲部為哲學及教育類書目，其又分為兩個部分：一是論著，二是評傳。在論著之下，有專著、撰錄、譯述。

專著所收書籍皆為討論一種問題，文筆出自作者本人之手，如《周易》《老子》《莊子》等。作者在選取《周易》注本時，以程頤《周易傳》為最佳，此書為金陵書局出版。李笠指出各個時期在對《周易》進行注釋時所側重的方面有所不同，漢代的儒者注《周易》重點論述象數，宋代的儒者則更加注重義理，宋注之中以程頤所注為最善。漢注到清代開始復興，其中以王引之《經義述聞》最宜參讀。此外作者還提出學習《周易》而不讀易例、易說、通釋等書，那也無法正真領會《周易》的精神及其內涵。對于初學《周易》者，李笠推薦閱讀朱壽昌所刻的《漢儒易義針度》以及劉師培所著經學教科書的第二冊，如只求對易學有一個初步了解讀程頤《周易傳》即可。

撰錄之中，所收書目均是摭取前人文章，編為一冊的著作，如《禮記》《呂氏春秋》《淮南子》等。關于《禮記》的注本頗多，李笠將鄭玄注、孔穎達疏的注本放在首位。梁啟超在談讀《禮記》時建議：“《禮記》有極純者，有極破碎者，吾希望學者將《中庸》《大學》《禮運》《樂記》四篇，熟讀成誦；曲禮、王制、檀弓、禮器、學記、坊記、表記、緇衣、儒行、大傳、祭法、鄉飲酒義諸篇，多瀏覽數次。”[2]32-33作者對這一讀書方法提出批評，認為讀書最忌讀節本刪本，要使學術大放光彩，就不能夠省去讀全本這一煩瑣的環節。他指出類似于《禮記》這種為前哲所重視的書目，應當通讀全本，然后根據讀者自己的興趣或者讀書的目的再進行選擇。

譯述之類，選取了部分翻譯過來的書籍，多為佛教經典。如由鳩摩羅什所譯的《金剛般若波羅蜜經》，玄奘翻譯的《般若波羅蜜多心經》等。在整理出版這部分書目時，由時稱“永嘉七子”之一的李仲騫對其進行增改，可供佛學愛好者參考。

評傳之列，收錄了《晏子春秋》《孔子家語》《漢學師承記》《中國哲學史大綱（上卷）》《先秦政治思想史》等。作者提到若想觀清代考證學之大概，則閱讀《漢學師承記》以及梁啟超《清代學術概論》即可。在這一部分書目中作者并非都持肯定態度，對部分書籍也提出了批評。對于《中國哲學史大綱（上卷）》一書，其認為此書“墨子編”最為精彩，但其論述《莊子》主觀色彩濃厚，語言偏激，而論述《周易》過于淺顯。作者認為胡適在著書之時，以書治書，先確定自己的目標及觀點，然后選取符合自身觀點的材料，這樣一來書籍的客觀性大大減少，主觀色彩反而濃厚，并不可取。對于《先秦政治思想史》一書，梁啟超自述：“將讀先秦經部、子部書，宜先讀《哲學史大綱》與此，可引起興味，并啟發自己之判斷力。”但李笠的觀點與此相反，認為若先讀政治史與哲學史，則會先接觸到胡梁二人的觀點，而這二人對于古籍持輕視鄙薄的態度，對于讀者來說根本沒有益處。他認為初學者讀經史子集之所以感到無趣是因為文詞艱深，版本脫偽，而解決這一問題就要選取善注本去讀，這樣才能體會到閱讀古籍的歡娛。

（二）史學類

乙部是史學類書籍，李笠將其分為兩大類：一是載筆，二是史論。載筆之下又分別史、通史、史志等三類。

載筆即史傳，李笠在這一類書目中首先提到的是別史，即紀傳史和斷代史。別史一類收錄了《尚書》《春秋左傳》《國語》等。《尚書》的注釋版本以江聲《尚書集注音疏》為最佳，作者提出清代做《尚書》研究之學者，以江著為最精良，后又有孫星衍《尚書今古文注疏》一書。學習《尚書》能將二者著作結合起來閱讀為最好，在這兩者的著作中沒有收錄的諸篇，可讀孔穎達的《十三經注疏》。《春秋左傳》注本中將杜預注、孔穎達疏本置首位，雖均有缺陷，但仍值得參閱。《國語》一書以韋昭注、黃丕烈札記為最佳，《史記》一書以裴骃集解、司馬貞索隱、張守節正義為最精良。

通史之中，將編年體、紀事本末體列入。其中收錄了《竹書紀年》《通鑒紀事本末》等書。《竹書紀年》一書為后世編年史之濫觴，所以將其列入首位。李映碧認為《竹書紀年》一書勝于其他古書的之處在于“體制之別創，譜牒之咸具，紀述之靡舛，論次之最覈”[2]65。

史志一類，分典制、地志、書目。典制之中收《通典》《通志》《文獻通考》《五禮通考》等書。《通典》《通志》《文獻通考》被合稱為“三通”，在清代時與官修的《續通典》《清通典》《續通志》《清通志》《續文獻通考》《清文獻通考》等六書合稱為“九通”。這九本書詳細的記述了中國歷代典章制度，可稱完備，但這九本書卷帙浩繁，如果不是專門研究典章制度的學者，閱讀“三通”即可。《五禮通考》一書，由徐乾學先撰《讀禮通考》，但只有兇禮一門，又由文恭補撰四禮，戴震修觀象授時，此書才算完備。地志之中，又收《山海經》《水經注》《洛陽伽藍記》等書。其中作者認為《水經注》《洛陽伽藍記》二書文辭優美，作為百讀不厭的地理類圖書，能做到供人欣賞的，惟此二書，由此也不可將其簡單視為考據之書。書目類收《漢書·藝文志》《鄭堂讀書記》等。《漢書·藝文志》的注本以王應麟《漢書藝文志考證》為最佳，又收顧懷三《補后漢書藝文志》，作者對于此本的評價頗高，以為此本搜羅宏富，以后諸本不如此本精博。《鄭堂讀書記》一書，當有部分亡佚，作者認為全書共七十一卷，而集部僅僅數卷，此部應多散佚，但并不影響此書的價值，稱贊此書：“治目錄者，以此書配《四庫提要》，可稱珠聯璧合，大快人意矣。”[2]75

史論分論史事和論史法兩類書，這類書目有《史通》《文史通義》《十七史商榷》《廿二史札記》《讀通鑒論宋論》《中國歷史研究法》等六本，收錄較少。其中《十七史商榷》為考訂之書，《史通》《文史通議》專論史法，《廿二史札記》兼及史事，《讀通鑒論宋論》則為專論史事之書。

（三）文學類

文學類書目被劃分兩類：一是作品，二是文評，作品中分詩文和小說戲曲兩種，文評中分總論和專論兩類。

詩文一類，作者注重總集，故先列總集書目后列專集的精良之書，與其他目錄書先列專集后列總集有所不同。在總集之中，先列《詩經》《玉臺新詠》《彊邨叢書》等。李笠共列《詩經》注本四種，其中以毛氏注、鄭氏箋、孔穎達疏為最佳。清代詩疏中陳奐《毛詩傳疏》最為精深，但其專論毛詩之說，作者認為其有門戶之見，詩本是主張性情的文體，與其他經書不同，不需固守師說，可有不同見解。馬瑞辰《詩傳箋通釋》在參考毛鄭注疏之上，對《詩經》進行了新穎的闡發，引人深思。陳喬樅《三家詩遺說考》可特別研讀，感受《詩經》文學之妙。《玉臺新詠》的注本以吳兆宜《玉臺新詠注》最為精良。《玉臺新詠》一書專收抒情之作，是總集之中最有系統的一本書，在考訂《古詩十九首》中占有重要地位，是做文學研究者不可忽視的一本書。《彊邨叢書》一書中共刻詩詞集一百二十七種，校對精審，是詞集之中的集大成者。李笠評此書時提到讀此書之后就不必再讀朱彜尊的《詞綜》，可見其價值。專集之中，列《楚辭》《杜工部集》《蘇東坡詩集》等。《楚辭》注本中的王逸注、洪興祖補注置于首位，作者認為此注本注釋精良，用詞優美，適合初學者通讀，又附朱熹《楚辭集注》等諸多善本。《杜工部集》收錄“詩圣”杜甫的多篇詩文，在此李笠將仇兆鰲《杜工部詩詳注》置于首位，評價諸本時又以宋麻沙本為最佳。此處的“麻沙本”是指福建建陽縣西麻沙鎮書坊所刻的書，麻沙之地在宋元時期以刻書著名。另有校對異文最為詳細的玉鉤草堂本。《蘇東坡詩集》注本，作者以馮應榴《蘇詩合注》和王文浩《蘇詩編注集成》為最詳備。

小說戲曲一類，分為兩類：一是小說，收錄《列仙傳》《世說新語》等；二是戲曲，又分獨著和纂合，獨著收《玉銘堂四夢》《紅雪樓九種傳奇》《笠翁十種曲》等，纂合收《太平廣記》《元曲選》等。《列仙傳》為漢代劉向所著，這是中國第一部系統敘述神仙的傳記，作者以《王照圓校正本》為最佳。《世說新語》主要是記載東漢到魏晉之間一些名士的言行及故事，是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表之作，在其注本之中李笠將劉孝標《世說新語注》置于首位。《玉銘堂四夢》由明代戲曲學家湯顯祖所著，包括《還魂記》《南柯記》《邯鄲記》《紫釵記》等四個故事，被稱為“臨川四夢”。《紅雪樓九種傳奇》由蔣士銓所著，包含冬青樹、桂林霜、一片石、第二碑等九個部分。《笠翁十種曲》是李漁所作的喜劇集，分為憐香伴、風箏誤、蜃中樓、意中綠等十個部分。《太平廣記》是我國第一部文言紀實小說的總集，宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉等14 人奉宋太宗之命編纂。《元曲選》由臧晉叔編，收錄了元代最流行的作家作品，為歷代傳頌。

文評之列，主要收錄的是總評書中的重點書目，又分為總論和專論。總論中收《文心雕龍》《中國文學批評》等書，專論中收《金石要例》《詩品》等書。《文心雕龍》作為中國文學理論批評史上的一部“體大思周”的文學理論著作，注本頗豐，李笠選范文瀾《文心雕龍講疏》為最佳，之后附其他注本數本。其中黃淑琳注、紀昀批本是黃淑琳門客所作，紕漏甚多，不推薦閱讀。《中國文學批評》由陳中凡所作，李笠對此書評價頗高：“我國文學評論，自劉彥和《文心》后，皆瑣屑篇章，鮮成家數。陳君此編，取先秦以來論文材料，為文學批評史；就詩賦詞曲，為韻文評論；整理詮次，條枝明暢，手此一編，可抵一切。國內文學批評界，倘亦聞風而興與！”[2]105可見此書在當時的文學批評類書籍中占有重要地位。《金石要例》為清代黃宗羲所著，包括古人金石凡例共三十六則，又附論文九則。《詩品》為鐘嶸所著，它與《文心雕龍》先后出現在齊梁時代，是中國第一部評論詩歌的文學批評著作，在文學評論著作之中占有重要地位，是文學學者和研究者必讀書目之一。

（四）文字學類

文字學類書目分為兩個部分：一是形義，形義之下分詮文、論著、考證、攟摭等四類；二是音韻，音韻包含著錄、研究兩類，著錄中又有方言和時代音，研究中又分圖表、考證、通論。

形義一類，先列詮文，詮文之中收《爾雅》《說文解字》等書。《爾雅》一書，注本以郝懿行《爾雅義疏》為最佳，清代注疏的學者以邵晉涵的《爾雅正義》和郝懿行《爾雅義疏》并稱，然而學者多認為邵晉涵之研究不如郝懿行。郝懿行《爾雅義疏》一書取材豐富，對于《爾雅》的解釋非常精細。李笠曾在參考郝懿行、邵晉涵、嚴可均的著作之上著有《爾雅字源》，可作為學習《爾雅》的材料。《說文解字》一書，其將段玉裁《說文解字注》置于首位，書目末尾評此本校注詳細，但也有疏漏之處，應讀徐鍇諸家著作加以補充訂正。李笠認為在讀《說文》之前可讀錢大昭的《說文統釋序》，來啟發興趣，且讀《說文》須先明六書，近人關于《爾雅》的注本之中章太炎的《轉注假借說》最為精辟。論著列《古書疑義舉例》《經義述聞通說》《小學問答》等書目。其中《小學問答》一書為章太炎所撰的問答體語言文字學專著，用以闡明本借關系。考證書目中收劉師培《古本字考》、孫怡讓《名原》等書。孫怡讓《名原》一書，綜貫音、形、義，從商周文字展轉變易之軌跡，探明古文字的源流，并開啟了用甲古文考證古文字史的先河，被譽為“劃時代的作品”。攟摭一類，收《薛氏鐘鼎款識》《經籍纂詁》《金石文字辨異》等書。作者認為這一類所收之書雖然極有價值，但是沒有注明音切，使用起來仍然不便。

音韻一類，先列著錄，著錄中又有方言和時代音的區別。方言收揚雄《方言》、杭世駿《續方言》、章炳麟《新方言》三本書。作者認為各地方言不同，實際上是聲韻的轉移，揚雄的《方言》一書就是在研究音韻的轉變，章炳麟的《新方言》則是從語根的角度去論述。時代音中列《廣韻》《集韻》《古今韻略》諸本。《廣韻》為隋代陸法言所作，《集韻》是宋代丁度所著，《集韻》比《廣韻》多增二萬七千余字，雖然是當時韻書之中最為廣博的，但《集韻》一書修于宋代，關于六書的講解所剩無多，后代對其注疏頗多。《古今韻略》為清代邵長衡所著，此書按照今韻編次，李笠評此書：“每韻有增刪，末附葉音字，注釋亦頗精當。”[2]102學詩之人，可將此書作為韻書，雖然與其他諸多校本有不同之處，但是其水平仍然高于坊間通行的《詩韻合璧》。研究一類書分為圖表、考證、通論。圖表類書目收清代顧炎武《古音表》、段玉裁《六書音韻表》等書。顧炎武《古音表》提到了兩個重要的概念：“收入”和“并入”，這正是顧氏觀察語音現象的獨到之處。[3]段玉裁《六書音韻表》按音分部故得此名，提出了許多音韻學、文字學方面的理論。考證一類書目收錢大昕《聲類》、戴震《聲韻考》等。錢大昕《聲類》發明了古時沒有的輕唇音，在音學領域也頗有成就，其關于聲韻之類的論述收入《潛研堂全集》之內。戴震《聲韻考》是探求各代韻書沿革的著作，其中多為研究《廣韻》之類韻書的文章。通論類中收顧炎武《音論》、章炳麟《國故論衡》（上卷）等。《音論》是顧炎武所著的音學五書之一，是綜述音韻學源流的著作。《國故論衡》上卷從小學十一篇開始到正裔送結束，此書系統論述了文字音韻學、文學、文獻學等，在音韻學中占有重要地位。

（五）類書辭典類

戊部是類書辭典類，分為通用組和專門組，通用組和專門組以下小類相同，均為以事分者和以文字分者。通用分組以事分類者收歐陽詢等人所修《藝文類聚》、李昉等所著《太平御覽》等。作者提到古代散佚的書或文，大多數依靠類書流傳至今，所以清代大儒往往推崇類書。《藝文類聚》是歐陽詢等人修撰而成的，中國現存最早的一部官修類書，與《北堂書鈔》《初學記》《白氏六帖》合稱“唐代四大類書”。《太平御覽》一書是李昉、徐鉉等人編撰而成，原名為《太平總類》，因宋太宗每日參閱，故稱為《太平御覽》，全書以天、地、人、物等為順序編排，共分成五十五部。以文字分者，收《佩文韻府》《駢字類編》《讀書記述略》三本。《佩文韻府》與《駢字類編》應搭配使用，便于查找。對于《讀書記述略》一書，作者評價不高，認為此書引用經典而不詳注出處，是其弊端所在，但有類書相沿編撰，所以收錄。

專門組類中以事分類的書目，列《佩文齋書畫譜》和《齒譜》兩本。《佩文齋書畫譜》由清代王原祁、孫岳頒、宋駿業等人編撰而成，分為論書、論畫、帝王書、帝王畫、書家傳等部，是中國第一部集書畫之大成的工具書。《齒譜》一書按照人的年齡編次，從一歲到一百歲，所收材料豐富，便于檢查閱讀。以文字分類的書籍，收《姓氏急救篇》《元和姓纂》等。《姓氏急救篇》為宋代王應麟所著，以各個姓氏編撰而成，論述姓氏起源，是學習啟蒙之書。《元和姓撰》是唐代林寶奉李林甫之命所修，書中以當時皇族之姓李為首，其它姓氏按四聲韻部分，是譜牒姓氏之學的專著。

（六）附錄

附錄部分收錄李笠兩篇文章，一是《評胡適書目》，二是《評梁啟超書目》。其中多闡述作者與二人見解不同之處。

《評胡適書目》中對胡適所列書目提出了諸多疑問，如：“若謂《周禮正義》卷帙太繁，則何于陳奐之《毛詩傳疏》不畏繁，《正誼堂全書》六百七十余卷不畏繁，一切卑瑣的小說如《九命奇冤悔恨》等不畏繁，而獨畏此乎？”[2]131這里其認為胡適所著書目有取舍失當之弊。文中對于胡適所選書目提出的問題不勝枚舉，可見作者對于該書目并不推崇，認為其不當之處頗多。

《評梁啟超書目》一文中，李笠對于梁啟超書目也是批評多于贊成，贊成之處在于梁氏認為書籍本身并沒有云泥之別，讀中國之書譬如開設工廠，書籍好比原料，工廠所需原料繁多，故每本書都有它存在的價值。但對于梁啟超提出的某篇應精讀，某篇宜瀏覽，這就有為學者預定何書有用何書無用之嫌，與前面提出的觀點相悖。此文中李笠對于梁啟超書目的態度與對胡適書目的態度相差無幾，認為其仍有不少失當之處，若讀者讀到這兩本書，還當慎重選擇其推薦書目。

三 結 語

《三訂國學用書撰要》正式出版之前，先刊于《東方雜志》，之后又經過數次考訂更改才出版，可謂用心良苦。在著手此書時，李笠并未照搬前人之法，而是評析張之洞、龍啟瑞、胡適、梁啟超目錄學之書的利弊，取其精華，去其糟粕，在此基礎之上編撰成書。他將推薦書目分為五個部分，每個部分列數本書目，其后附對于各個書目的注本的評價，字字句句都是肺腑之言。

《三訂國學用書撰要》一書，最初是作為中山大學中文系“目錄學”一課的教材，選目精審，注釋準確，評陟頗具匠心，價值遠遠超過了同期大學教材，與現代很多教材相比都是有過之而無不及。此書不僅適用于研究目錄學之人，而且對于剛剛入門學習國學、文學、哲學、史學等科目的青年學生來說，也可從其中受益良多。作者在推薦書目之后的評語中常常會提到對于入門之時的學生哪一種注本更適合閱讀，可見其編此書的目的之一就是便于青年學生學習，指明學習的方向，從這一方面來說，李笠先生除了是一名嚴謹的學者之外，也是一名優秀的教師。總之，《三訂國學用書撰要》一書實為不可多得的好書之一，通讀此書定能獲益匪淺。