試論微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學關(guān)系

牟思齊

（浙江工商大學杭州商學院，浙江 杭州 311599）

1.宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學的形成

1.1 重商主義

重商主義起源于15世紀，在17世紀的時候，這種經(jīng)濟模式思維逐漸被淘汰。重商主義主要是研究了現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式，以及生產(chǎn)與發(fā)展的理論屬于最早的一種，對生產(chǎn)方式的探究思想。但是這種思維受到了時代背景以及區(qū)域的多種限制，重商主義的很多研究者都將這種經(jīng)濟學思維研究的范圍縮小到了貨幣流通的領(lǐng)域，而重商主義探討的內(nèi)容也大多數(shù)是政府對于社會的政策法規(guī)，但是這種形式主義并沒有對政府當下的政策法規(guī)進行，更加深入的探討和研究，由于理論數(shù)據(jù)不能夠支持，因此，重商主義在研究的過程中并不具備相應的使用價值，這種經(jīng)濟思維模式也只是被看作經(jīng)濟學的萌芽發(fā)展階段[1]。

1.2 微觀經(jīng)濟學

微觀經(jīng)濟學也叫做新古典經(jīng)濟學，在微觀經(jīng)濟學時代，邊際效益的價值被更多經(jīng)濟學家所注意到，并且最終由著名的經(jīng)濟學家，微觀經(jīng)濟學不斷完善，讓微觀經(jīng)濟學形成了自身獨特的研究體系。微觀經(jīng)濟學的研究更加注重了邊際效用的價值，在著名的經(jīng)濟學家阿爾弗雷德·馬歇爾的著作《經(jīng)濟學原理》中體現(xiàn)出邊際效用，對于生產(chǎn)費用和成本產(chǎn)生的影響，并且將二者緊密地聯(lián)系在一起，在這個基礎(chǔ)上，通過相關(guān)經(jīng)濟學家不斷深入的研究，提出了均衡價值理論。均衡價值理論的提出，讓微觀經(jīng)濟學的研究體系就有了核心價值觀，這也標志著現(xiàn)代經(jīng)濟學正式建立，并且為現(xiàn)代的微觀經(jīng)濟學理論研究提供了重要的數(shù)據(jù)支持。

1.3 宏觀經(jīng)濟學

凱恩斯主義被提出就成為了當代西方經(jīng)濟學發(fā)展的要標志，在資本主義初步形成，和世界資本爆發(fā)的大背景下，經(jīng)濟危機的狀況讓凱恩斯提出了貨幣理論，這一理論深入地分析了生產(chǎn)產(chǎn)量與就業(yè)水平之間的聯(lián)系，并且從社會需求的角度出發(fā)，對當前國民收入的真實狀況進行了討論。在經(jīng)濟危機的環(huán)境中，導致了大量人民面臨著失業(yè)通貨膨脹，促使物價不斷上漲，但是供給量過大的情況下，由于人們需求不足導致的產(chǎn)能過剩問題，也為經(jīng)濟危機的產(chǎn)生埋下了隱患。凱恩斯的理論深入的分析了目前這個階段失業(yè)的主要原因，并且針對這些問題，提出了一系列國家干預的政策，改變了傳統(tǒng)的放任經(jīng)濟發(fā)展策略，提出了更加科學有效的經(jīng)濟管理方法。凱恩斯在經(jīng)濟危機的環(huán)境下，主要提倡以國民收入的真實狀況作為經(jīng)濟理論的核心基礎(chǔ)，讓國家進行宏觀調(diào)控，運用到市場經(jīng)濟中，這一理論就成為了宏觀經(jīng)濟學誕生的標志。并且為宏觀經(jīng)濟學的出現(xiàn)起到了鋪墊作用[2]。

2.微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學之間的區(qū)別

2.1 宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學的基本假設(shè)具有差異

在完善的經(jīng)濟制度條件下，我們展開了微觀經(jīng)濟學的具體研究。而完善的經(jīng)濟制度條件是微觀經(jīng)濟學的基本假設(shè)內(nèi)容之一。微觀經(jīng)濟學的基本假設(shè)內(nèi)容與宏觀經(jīng)濟學之間存在一定差異，宏觀經(jīng)濟學的基本假設(shè)中不包括市場出勤。下面我們來介紹宏觀經(jīng)濟學的基本假設(shè)內(nèi)容。第一，宏觀經(jīng)濟學所處的市場環(huán)境不夠完善，并且市場調(diào)節(jié)的機制也存在問題。第二，不再放任經(jīng)濟體系的自由發(fā)展，而是假設(shè)政府具有一定的經(jīng)濟條件能力。由此發(fā)現(xiàn)，宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學的基本假設(shè)具有一定差異性。

2.2 宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學的基本內(nèi)容不同

微觀經(jīng)濟學研究的主要內(nèi)容是以價格均衡理論為基礎(chǔ)的相關(guān)內(nèi)容，同時也包括了一些有關(guān)于時間經(jīng)濟學和產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學的相關(guān)內(nèi)容。但是宏觀經(jīng)濟學的研究方向與微觀經(jīng)濟學的研究方向具有顯著的差異。宏觀經(jīng)濟學所研究的理論基礎(chǔ)是國民收入決定市場經(jīng)濟，同時也包含了宏觀層面的政府政策福利制度等等。宏觀經(jīng)濟學所研究的內(nèi)容涉及較為廣泛，內(nèi)容較為復雜，研究的內(nèi)容基本包含了目前市場環(huán)境下經(jīng)濟增長的因素和條件等等。

2.3 宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學的解決的問題不同

在宏觀經(jīng)濟學的視域下，主要是針對社會中資源配置的問題提出了相應的經(jīng)濟解決方式。那么什么是資源配置呢？資源配置主要就是讓企業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品找尋到合理的消費人群，并且有針對性地采用相應的生產(chǎn)方式。站在微觀經(jīng)濟學的角度上看，微觀經(jīng)濟學主要是研究了個體經(jīng)濟單位怎樣能夠在市場經(jīng)濟中發(fā)揮出最大的作用，從而獲取較高的經(jīng)濟利益。從總體上來說，宏觀經(jīng)濟學主要是研究了資源分配的問題，并且能夠有效地提高資源利用效率，宏觀經(jīng)濟學的重點研究方向主要是資源能夠在某一階段不斷提高使用的效率問題，具體研究了如何能夠在，現(xiàn)有的資源基礎(chǔ)上，能夠?qū)①Y源效益最大化，不斷促進市場經(jīng)濟的發(fā)展[3]。

2.4 宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學的核心理論具有差異

微觀經(jīng)濟學的核心理論就是價格理論。從市場經(jīng)濟學的角度上來說，價格因素能夠決定個體經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為。而個體經(jīng)濟單位應該以怎樣的方式生產(chǎn)商品以及生產(chǎn)出來的商品所面臨的消費人群等等，這些內(nèi)容都是以價格作為基礎(chǔ)來進行研究的。因此，微觀經(jīng)濟學認為價格能夠影響一切經(jīng)濟行為，價格因素能夠?qū)θ康膫€體經(jīng)濟活動進行調(diào)節(jié)，價格理論是微觀經(jīng)濟學研究的基礎(chǔ)，微觀經(jīng)濟學所有的研究方向都是以價格理論作為本質(zhì)條件，因此，微觀經(jīng)濟學又被稱作價格理論。而宏觀經(jīng)濟學主要是通過政府宏觀調(diào)控的手段，對國民收入合理地進行調(diào)節(jié)。宏觀經(jīng)濟學主要是將國民收入作為研究的基礎(chǔ)，對社會資源的利用和分配狀況進行了深入的分析和探討，為整個國民經(jīng)濟的調(diào)控和運行提供了基礎(chǔ)的理論支持。宏觀經(jīng)濟學的核心理論就是國民收入理論，主要是通過強調(diào)政府的宏觀調(diào)控作用，以國民收入理論為基礎(chǔ)，對市場進行宏觀調(diào)控。

3.宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學之間的聯(lián)系

3.1 宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學的研究目的相同

無論是宏觀經(jīng)濟學還是微觀經(jīng)濟學，這兩種經(jīng)濟學的最終目的都是希望能夠為經(jīng)濟行為提供更加科學的理論引導丶支持，進而幫助市場實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，不斷提高資源的利用效率。二者都是希望通過一系列的研究活動得出科學的經(jīng)濟指導體系，從而協(xié)調(diào)社會經(jīng)濟關(guān)系，并且為社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展提供了更加科學的指導手段[4]。

3.2 宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學的研究內(nèi)容互相補充

微觀經(jīng)濟學主要是以價格理論為核心，研究個體經(jīng)濟行為的資源優(yōu)化配置問題。而宏觀經(jīng)濟學的假設(shè)基礎(chǔ)是在資源已經(jīng)實現(xiàn)了最優(yōu)配置的前提條件下，分析出如何能夠提高資源的利用效率，讓資源充分地利用在經(jīng)濟活動中。宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學主要是從兩種角度分析了社會經(jīng)濟的現(xiàn)象，因此，從宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學的研究內(nèi)容來看，二者之間研究的目的以及內(nèi)容本身就存在緊密的聯(lián)系，由于二者研究內(nèi)容出發(fā)的角度不同，因此在實際上是可以相互補充的。只有實現(xiàn)宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學的相互補充，將兩種經(jīng)濟學的研究內(nèi)容緊密地結(jié)合起來，才能夠構(gòu)成更加完整的經(jīng)濟學理論體系，為后續(xù)的經(jīng)濟活動提供科學的參考依據(jù)。

3.3 宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學的研究方法都是實證分析法

宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學在研究的過程中具有相同的假設(shè)基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)就是在社會經(jīng)濟制度已經(jīng)完善，并且確定的狀況下，對社會經(jīng)濟活動進行研究。并且這兩種經(jīng)濟學都沒有將研究的重點分析由于社會經(jīng)濟制度而產(chǎn)生的變化導致了經(jīng)濟效果的變化這個問題。宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學所研究的都是在當下的經(jīng)濟制度已經(jīng)確定的狀況下，如何能夠讓資源配置更加優(yōu)化，提高資源的利用效率問題。這種沒有涉及對社會背景，經(jīng)濟制度以及價值觀的判斷，只是根據(jù)具體的問題進行分析，對于經(jīng)濟運行過程中的種種經(jīng)濟狀況進行實證描述的方法，就叫做實證分析法。因此，從采用的方法上來看，宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學在對經(jīng)濟理論進行研究的過程中，都采用了實證經(jīng)濟法。

3.4 微觀經(jīng)濟學是宏觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)

對于整體范圍內(nèi)的經(jīng)濟學研究是個體經(jīng)濟單位研究的總和，基于這種理論，宏觀經(jīng)濟學就應該是對于微觀經(jīng)濟學研究的總和，而微觀經(jīng)濟學就是宏觀經(jīng)濟學所研究的理論基礎(chǔ)。然而，二者在研究的領(lǐng)域曾經(jīng)具有分明的界限，由于宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學的核心理論以及所解決的問題，都具有一定差距，因此應該怎樣把微觀經(jīng)濟學看做是宏觀經(jīng)濟學研究的理論基礎(chǔ)，一直以來都具有較大的爭議性。但是在近年來宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學不斷的進行融合，目前在研究失業(yè)問題以及通貨膨脹問題時，很多經(jīng)濟學家應用了宏觀經(jīng)濟學中的理論以及工具來對這些問題進行了深入的探討。但是例如失業(yè)以及通貨膨脹這類型問題，本身就屬于宏觀經(jīng)濟學的領(lǐng)域，由此我們可以看出宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學已經(jīng)在發(fā)展的過程中不斷地融合起來[5]。

4.結(jié)語

綜上所述，微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學所形成的時間雖然不同，但是宏微觀經(jīng)濟學所要解決的經(jīng)濟問題，在本質(zhì)上是相同的，主要都是解決在市場經(jīng)濟的條件下，如何能夠優(yōu)化資源分配，不斷提高資源利用效率的問題。雖然宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學在基本內(nèi)容研究對象以及核心理論等等方面都存在著較大的差距，但是宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學的研究方法是一致的，并且二者所研究的經(jīng)濟內(nèi)容還可以相互補充，因此，宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學之間既存在區(qū)別，也存在聯(lián)系。在目前的研究過程中，宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學已經(jīng)得到了不斷的融合發(fā)展，因此，雖然兩種經(jīng)濟理論之間存在差異，但是我們更加應該注重它們之間不可分割的關(guān)系。在研究的過程中，要注重宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學的辯證統(tǒng)一關(guān)系，不斷為我國的經(jīng)濟學研究提供更加科學的理論指導。