中國寫意人物畫構(gòu)圖中的取勢

□王 迪 陳博文 吉林藝術(shù)學(xué)院

取勢是中國寫意人物畫造型的特殊法則，也是我國所獨(dú)有的美術(shù)思想及美術(shù)技藝。取勢在人物造型中有具體、明確的審美指向。寫意人物畫既注重造氣勢，也注重主觀思想和客觀環(huán)境的統(tǒng)一，即審美主體通過對審美客體的氣勢、姿態(tài)、體勢等形體特征的觀察，以及內(nèi)在精神氣質(zhì)的深入體察，融入畫家主觀的情感、思想、想象等思維活動，達(dá)到畫家與客觀物象形神交融的境界。可以說，在中國畫的構(gòu)圖中，取勢是一種獨(dú)特的文化特色，可以從整體上提升整幅作品的觀賞性。

一、國畫中取勢的重要意義

在國畫的整體發(fā)展路徑中，取勢是畫家審美的追求之一，也對畫家的構(gòu)圖方法提出了更高的要求。尤其是在人物構(gòu)圖中，取勢可以很好地增加整張畫面的生動性。在中國文化中，對“勢”字的解釋有很多，如取勢、大勢或者時機(jī)等，而在人物畫圖中，“勢”更加符合人物動態(tài)的特性。尤其在中國的審美中，人物所攜帶的美學(xué)特征往往也需要依照氣勢等來認(rèn)定，畫家要通過合理的人物布置來烘托人物的整體氣勢，最后達(dá)到中國畫中的“取勢”和“造勢”的態(tài)勢。中國畫獨(dú)有的透視法在畫壇中獨(dú)具魅力，一開始，畫家會運(yùn)用適合作品表現(xiàn)的方法進(jìn)行創(chuàng)作，把畫中的景物連接起來，使整幅作品氣韻生動、更具觀賞性，久而久之，這就成為中國畫的獨(dú)特透視方法。這種手法講究的是合理的空間布局，運(yùn)用合理的空間邏輯關(guān)系來讓畫中的物象都參與到畫作中。例如，唐勇力先生的《新中國誕生》記錄了第一屆中央人民政府委員會63 位委員在開國大典上的風(fēng)采，居中的毛澤東主席正在對著話筒發(fā)表講話，半空一群群飛翔的白鴿和天安門城樓懸掛的四個巨大紅色宮燈相映成趣，畫面氣勢宏大，有著濃郁的民族風(fēng)格。該畫高4.8 米，寬17 米，是迄今為止最大的一幅國畫作品。在畫作中，前一排為國家領(lǐng)導(dǎo)人，整齊站立，視為主；上面白鴿飛繞，視為賓，這樣的賓主關(guān)系顯而易見，飛翔的白鴿使畫面增添了活力，體現(xiàn)了喜慶、祥和的氣氛。這種由畫作所展現(xiàn)的歷史重現(xiàn)，使整幅畫作具有重要的歷史意義，同時該畫作中的人物借建筑的“勢”顯得氣勢非凡。唐勇力先生借大勢而作，使這幅作品一舉成為新時代體現(xiàn)中國氣派、民族精神的代表性作品之一。

二、人物畫中取勢的其他運(yùn)用

在取勢的過程中，需要合理的畫面布局及空間利用，對于中國畫而言，需要注意空間的主賓、開合呼應(yīng)等多方面的步驟。而且在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，要重視基礎(chǔ)陰陽五行的規(guī)律，對于中國人來說“孤陰不長、孤陽不生，”這是富有中國特色的傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)容，也是無數(shù)中國畫家在構(gòu)圖時所鐘愛的一種構(gòu)圖方式。在基本畫作的布勢及取勢的過程中，都需要畫家在整體布局中做好對應(yīng)工作，以方增先先生的《說紅書》為例，其中共涉及十位人物，但是在畫作中十位人物并不沖突，一方面迎合了這種布局方式，另一方面也使觀賞者能夠有效地融入畫作，并理解作品的內(nèi)容。《說紅書》中描述了農(nóng)村公社社員們聆聽革命故事的畫作，其中講述者背對畫作，但是其手勢的設(shè)計可以讓人聯(lián)想到他的神情及表現(xiàn)，這都是畫作的重要內(nèi)容。而從空間布局來說，畫中人物身形緊湊，并沒有消耗過多的空間，而同時卻又保證了整個空間的基本美感，而且從國畫角度來說，位置沒有存在明顯的缺失，這些都是通過合理布勢所達(dá)到的效果。如果說取勢是中國畫中的一種表現(xiàn)，那么布勢便是取勢的基礎(chǔ)，對于畫作來說，良好的布勢往往是工作的第一步，當(dāng)畫作中的第一筆落下，畫作中的基調(diào)也基本得到確認(rèn)。

三、取勢造型的時代美學(xué)內(nèi)涵

中國人物畫對取勢造型的重視程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他國家，這也是我國所特有的構(gòu)圖理念及構(gòu)圖方法，是基于我國獨(dú)特的審美美學(xué)內(nèi)涵所決定的。隨著時代的發(fā)展，中國畫中傳統(tǒng)的取勢觀念并沒有退出歷史舞臺，而是處在不斷地進(jìn)步與發(fā)展中，加入了藝術(shù)創(chuàng)新及個性化元素。因此，創(chuàng)作者只有真正了解了取勢的內(nèi)涵，才能賦予它全新的時代美學(xué)內(nèi)涵，提升畫作的美感。西方人物畫重視透視，而中國人物畫講究取勢，這不僅僅是繪畫技藝的差別，更是不同民族美學(xué)內(nèi)涵的碰撞。西方畫家可能無法了解中國人所謂的“陰陽五行”、太極之意等哲學(xué)思想，而這些也正是中國人物畫的魅力所在。

我們從很多現(xiàn)代畫作中也可以發(fā)現(xiàn)取勢元素，如《祖孫四代》體現(xiàn)了取勢的特點(diǎn)，畫中人物的位置并不是盲目地安排，中國古代尊卑有別的觀念，在畫面中，父親作為家里的“頂梁柱”占據(jù)了最中心的位置，一家人以父親為主，兒子為輔，爺爺年長值得尊敬，小孫女年幼可愛，賓主關(guān)系妥當(dāng)，讓觀者一目了然。在這幅畫中，同樣可以看到取勢與布勢的運(yùn)用。

簡而言之，中國人物畫作中取勢獨(dú)具魅力，其不僅僅關(guān)系到畫作的品味，更是我國民族審美及民族哲學(xué)的重要體現(xiàn)。在新時期，中國畫創(chuàng)作者仍應(yīng)將取勢與布勢作為繪畫創(chuàng)作中必須要考慮的一部分，使繪畫作品體現(xiàn)出更高的藝術(shù)魅力。