文化美學(xué)視角下當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的人文情感探究*

陳金來

（鹽城工學(xué)院 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院,江蘇鹽城 224008）

一、當(dāng)代文化美學(xué)語境下陶瓷藝術(shù)的發(fā)展概況

我國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，改革開放思潮延伸到生活的各個領(lǐng)域，文化藝術(shù)方面也在發(fā)生著深刻的轉(zhuǎn)變，并且相對其他范疇，文化藝術(shù)轉(zhuǎn)變更加迅捷，進(jìn)而使生活各領(lǐng)域發(fā)展都處在嶄新的文化背景之中。如今我國文化最主要的特點(diǎn)是由言語文化為中心轉(zhuǎn)為以視覺文化為中心，這是社會發(fā)展的歷史潮流。視覺文化環(huán)境下，圖像藝術(shù)正逐步成為我國文化藝術(shù)領(lǐng)域的核心，這正是陶瓷藝術(shù)不斷發(fā)展且得到廣泛關(guān)注的外在人文文化因素。同時，文化藝術(shù)的市場化程度持續(xù)加深，正促進(jìn)著包含陶瓷藝術(shù)在內(nèi)的人文藝術(shù)不斷追趕風(fēng)尚和潮流，來滿足我們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，而這種市場商業(yè)化正是促進(jìn)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的主動力。

陶瓷藝術(shù)的人文情感是陶瓷的文藝化、情感化與全新化，近些年伴隨著創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的異軍突起與快速發(fā)展，成為陶瓷文化領(lǐng)域中研究的重點(diǎn)領(lǐng)域。陶瓷文化人文情感的變遷幾乎與現(xiàn)在文化語境的演變亦步亦趨，受當(dāng)前文化環(huán)境的重要影響，成為國內(nèi)陶瓷藝術(shù)文化創(chuàng)意領(lǐng)域中的重要潮流趨勢。陶瓷藝術(shù)人文情感打開了人們通向文化領(lǐng)域與藝術(shù)殿堂的正門，使陶藝愛好者看到了陶瓷藝術(shù)進(jìn)步發(fā)展的新的方向與領(lǐng)域，通過它可以從更深刻的視角去審視當(dāng)代人文藝術(shù)理念，陶瓷藝術(shù)人文情感和人們的歷史有著緊密且深刻的聯(lián)系。陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，對我們生活工作與人類文明進(jìn)程都產(chǎn)生了很大的影響。陶瓷文藝在進(jìn)程中成了一種視覺人文藝術(shù)，進(jìn)而演變成了文化，并且是一種獨(dú)特的文化藝術(shù)。它凝結(jié)了遠(yuǎn)古人們的生活方式與情感融合，且蘊(yùn)含著了社會的各個領(lǐng)域的精神與情感。它既是傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也是陶瓷藝術(shù)發(fā)展進(jìn)步的時代印記，是陶瓷文化藝術(shù)發(fā)展的象征與變遷。

陶瓷藝術(shù)是一種特殊的藝術(shù)形式，在傳承與積淀我國文化的同時，形成了中國獨(dú)特的陶瓷文化。隨著我國陶瓷制造水平、工藝技術(shù)與藝術(shù)水準(zhǔn)的進(jìn)步與發(fā)展的進(jìn)程，我國陶瓷文化自身也在一直進(jìn)步與發(fā)展。不同歷史時代陶瓷工藝和冶煉技藝，蘊(yùn)含了那時人們的智慧與才能。陶瓷藝術(shù)的價值，不只在于匠人所傾注的熱血與汗水，也不僅僅在于它表示的遠(yuǎn)古時期的人文物質(zhì)文明，而在于它筑牢了當(dāng)時陶瓷藝術(shù)人文情感的根基，進(jìn)而開啟了陶瓷藝術(shù)研究的全新方向與領(lǐng)域，成為傳統(tǒng)陶瓷文化藝術(shù)史上璀璨的明珠。

二、文化語境中的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展

陶瓷藝術(shù)是一種人工形式，這是由于把陶瓷藝術(shù)看作物質(zhì)精神載體的理念。陶瓷藝術(shù)的主要用料是沙土、用水與火。陶瓷藝術(shù)作品形態(tài)的確定與改變，在于工陶藝者依據(jù)水和土糅合的塑造性與多變性，運(yùn)用一定的造型手段及運(yùn)用特定的火候煅燒，最后造就陶瓷藝術(shù)的形成與變化，并依靠不同改變使陶瓷藝術(shù)物品形成最終的美的形態(tài)。陶藝工作者依靠一定的陶藝材料，向人們展現(xiàn)他們的思想與情感。陶瓷藝術(shù)有它本身獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)和藝術(shù)形態(tài)言語，和其他文學(xué)藝術(shù)種類相比較，陶瓷藝術(shù)作品與雕刻藝術(shù)有許多類似之處。第一，兩者都屬于立體空間工藝藝術(shù)，兩者主要的藝術(shù)手段和與特點(diǎn)總體相同，都是運(yùn)用對空間的占用及對設(shè)計(jì)規(guī)劃、總體布構(gòu)、陶瓷作品向空中伸展的張力、質(zhì)感、空間感及陶瓷作品外表的雕、刻等技法處手段來展現(xiàn)作品自身造型。從造型來說，工作人員嘗試著用一種全新的、有別傳統(tǒng)的當(dāng)代方法來表現(xiàn)。展現(xiàn)出形態(tài)的多變與多彩，有象形模仿的，也有自主設(shè)計(jì)構(gòu)成的。

結(jié)合陶瓷作品本身特點(diǎn)，陶藝者依靠作品形態(tài)的表達(dá)轉(zhuǎn)變使其內(nèi)在言語可以自然地展現(xiàn)為多彩的視覺技術(shù)效果。這種效果時而像國畫的水默色彩韻味，時而又類似油畫水墨積累的渾厚；多種形式不盡相同。有時也會通過運(yùn)用重復(fù)燒制帶來的顏色改變表現(xiàn)被重疊后改變演示出的效果；像是在干燥的陶瓷器表面上直接運(yùn)用原料進(jìn)行創(chuàng)作，追求靈動多變的質(zhì)動感改變，完美表現(xiàn)了陶藝藝術(shù)作品那種隨性和諧的自然特質(zhì)。

我國陶瓷藝術(shù)展現(xiàn)了人們對歷史傳統(tǒng)的敬重。陶瓷藝術(shù)飾品樣式從唐朝到當(dāng)代劃為二類：一種是寫意畫，另一種是工筆畫。這些繪畫裝飾樣式都是我國繪畫前進(jìn)時期特點(diǎn)在陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品上的展現(xiàn)。唐朝出土的彩色花鳥繪畫，就是唐朝花鳥山水畫發(fā)展到相當(dāng)高水準(zhǔn)的時候，手法熟練，運(yùn)筆流暢，渾然天成，和諧逼真，是唐朝民俗山水花鳥畫的繪畫特點(diǎn)。但宋朝的陶瓷雕刻花的精美則反映了山水花鳥畫風(fēng)正轉(zhuǎn)變?yōu)楣すP繪畫的鼎盛時代。也為之后的陶瓷藝術(shù)形式的誕生打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。陶瓷藝術(shù)飾品樣式不論是寫意繪畫還是工筆繪畫皆是我國獨(dú)有的繪畫裝飾樣式在陶瓷藝術(shù)上的展現(xiàn)，奠定了我國陶瓷藝術(shù)獨(dú)特的人文藝術(shù)風(fēng)格。陶瓷藝術(shù)所展現(xiàn)出的人文精神與人文情感，反映著勞動民眾對美好生活的文化美學(xué)追求，它不愧是我國優(yōu)秀文化的典型代表。人們在生產(chǎn)勞動中發(fā)展了文化，文化反過來又塑造了人，陶瓷藝術(shù)不但是實(shí)用產(chǎn)品，也是一種有人文情懷與精神文化內(nèi)涵的產(chǎn)品。

三、文化美學(xué)視角下的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)

陶瓷藝術(shù)作品在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不同時期所展現(xiàn)出來的時代風(fēng)貌與人文氣質(zhì)也相差甚多?，F(xiàn)在我們已不局限于溫飽的生活狀態(tài)，而喜歡更高層次的精神領(lǐng)悟追求。茶道的興盛與流行推動了陶瓷茶具的誕生與發(fā)展，房屋裝飾利用陶瓷作品作為美裝點(diǎn)房屋的飾品，以展現(xiàn)思想藝術(shù)品位。陶瓷藝術(shù)逐步滲透到了社會生活的方方面面，把現(xiàn)代人們的思想文化、情感態(tài)度逐步融入當(dāng)今陶藝作品中去，提升了當(dāng)代陶藝的人文性與藝術(shù)性。陶瓷藝術(shù)與日常生活關(guān)系密切，探究現(xiàn)當(dāng)今陶藝的人文精神與情感，脫離了現(xiàn)實(shí)社會生活就像海市蜃樓，應(yīng)該說現(xiàn)實(shí)社會的進(jìn)步推動了人的進(jìn)步，同時也助推當(dāng)代陶藝的成熟和發(fā)展。

陶瓷藝術(shù)經(jīng)常從傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)作品中，汲取外形的特色與藝術(shù)的韻味。彩畫藝術(shù)的發(fā)展，讓陶瓷藝術(shù)擁有更高水平的展現(xiàn)。從傳統(tǒng)銅器或唐朝彩畫中去吸取濃厚、厚重和多彩的格調(diào)；運(yùn)用文化涉獵的心態(tài)，從漢字書寫中去汲取剛勁有力和自然的書法風(fēng)格；從古代畫像石中去汲取豪放、穹盡和樸素的風(fēng)格；由此拓展了陶瓷藝術(shù)的感染力。這些風(fēng)格各異的結(jié)合與融合，由內(nèi)到外，會逐步豐富與完善陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)與感染力。此外，陶瓷藝術(shù)也學(xué)習(xí)與借鑒了些許民間手藝等制作手藝，使得陶瓷藝術(shù)言語擁有更強(qiáng)的展現(xiàn)技法。學(xué)習(xí)借鑒多種有益的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)技法和人文言語，陶瓷藝術(shù)有了長足進(jìn)步與發(fā)展。分析陶瓷藝術(shù)會發(fā)現(xiàn)，其中蘊(yùn)含著宗教文化色彩，例如佛道儒家文化，當(dāng)我們客觀物質(zhì)條件滿足時，精神文化享受似乎也多了，受著道德、文學(xué)、民間文化諸因素的影響，陶瓷藝術(shù)得到了更豐富的拓展。陶瓷藝術(shù)多方學(xué)習(xí)借鑒融合，不斷豐富與發(fā)展陶瓷藝術(shù)，其人文情感在其中起到了核心作用。

四、當(dāng)代陶瓷藝術(shù)中的人文情感與精神內(nèi)涵

當(dāng)代陶瓷藝術(shù)是在傳統(tǒng)陶藝的前提下增加了新的特色?，F(xiàn)在人們已跨越“實(shí)用”的約束而用一種純粹文藝的眼光對待陶藝。當(dāng)今陶瓷藝術(shù)和傳統(tǒng)陶藝的主要差別在于：當(dāng)今陶瓷藝術(shù)越來越舍棄一些功能“用”的特征，漸漸把外型的審美美觀放在了更重要的位置，以順應(yīng)當(dāng)今人們審美的需求。陶瓷藝術(shù)視覺上的創(chuàng)新助力文化藝術(shù)生命的綻放，陶瓷藝術(shù)作品自身的魅力展現(xiàn)在外型美、修飾美、用材美、技法美等各因素上，陶藝創(chuàng)造者自身思想人格和人文情懷浸入外型美之中是陶藝作品獲取魅力的核心所在。當(dāng)今陶瓷藝術(shù)是文學(xué)藝術(shù)的組成部分，與經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展、人的審美價值取向的改變及人文情懷等因素關(guān)系密切。如今的陶瓷藝術(shù)利用陶瓷的物質(zhì)用料語工藝藝術(shù)體現(xiàn)陶藝家的人文情感及對經(jīng)濟(jì)社會的認(rèn)知，如今的陶瓷藝術(shù)所擁有的新造型、人文情感等皆是傳統(tǒng)的陶藝所缺少的。

假如說傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)是實(shí)用至上古典主義的話，那具有現(xiàn)代感的當(dāng)今陶瓷藝術(shù)更擁有抽象主義絢麗的外在美。傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)外形來自日常生活、蘊(yùn)含在理性的理念中，要求的是實(shí)用樸素，質(zhì)樸大方的內(nèi)秀美，最后用造型的豐富性與色彩的多樣性來完成陶藝各異的造型外貌；當(dāng)今陶瓷藝術(shù)著重的是人內(nèi)心世界的自然和諧地展露與表達(dá)，在釋放全部內(nèi)心情感與人文藝術(shù)理想宣泄的自然和諧的過程創(chuàng)作，依照自身美學(xué)視角不斷塑造當(dāng)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)劃所追求外在美。結(jié)合靈感，利用多變靈活的當(dāng)代繪畫技法處理手法，創(chuàng)造過程中合理地展現(xiàn)各種材料自身的特點(diǎn)，并利用黏土、大火、水、色彩等工藝程序用料燒制來完成陶瓷藝術(shù)作品創(chuàng)作。追求和諧真實(shí)的自然美是當(dāng)今陶藝創(chuàng)作演進(jìn)的發(fā)展潮流。當(dāng)今陶瓷藝術(shù)有反中庸、反科技的逆反心理，具有開拓進(jìn)取的創(chuàng)作理念，跨越了傳統(tǒng)創(chuàng)作中對稱、均衡、方正的創(chuàng)作理念，更看中陶瓷藝術(shù)材料在新藝術(shù)工藝新科技下的利用，把陶瓷藝術(shù)的造型外在美和當(dāng)今人們的審美美學(xué)理念融合起來，一起塑造了當(dāng)代陶瓷藝術(shù)多姿多彩的人文情感與創(chuàng)作理念。

五、結(jié)語

總而言之，陶瓷藝術(shù)的發(fā)展從滿足人們?nèi)粘Ｉ钸\(yùn)用的物件，漸漸演化成皆具實(shí)用與美學(xué)價值，再逐步發(fā)展成陶藝家借用來表達(dá)感情的載體。怎樣讓陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)注人們的日常生活，從文化美學(xué)的視角來審視與展現(xiàn)出個人對藝術(shù)的人文情感，適應(yīng)不同人群的美學(xué)審美需求，彰顯當(dāng)代人文情感與精神發(fā)展的主體脈絡(luò)，展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)陶藝創(chuàng)作設(shè)計(jì)的理念，仍然是當(dāng)今人文文化背景下的重要課題。當(dāng)今陶瓷藝術(shù)體現(xiàn)在我們生活的文藝化和我國陶藝生活化的完美結(jié)合，使得我國陶瓷藝術(shù)，尤其是體現(xiàn)時代理念的典型性陶藝，漸漸成為既是現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活的見證，又兼具人文情感意蘊(yùn)的載體。