論實事求是思想的理論來源

摘要：“實事求是”是毛澤東思想的靈魂，是中國特色社會主義理論體系的精髓，也是中國共產黨認識問題、分析問題和解決問題的認識論基礎。毛澤東實事求思想既繼承和發展了馬克思主義實事求是思想，也吸收了中華民族優秀傳統文化中的實事求是思想，是馬克思主義中國化的優秀成果。

關鍵詞：實事求是;理論來源;馬克思主義

習近平總書記指出：“實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領導方法。”[1]實事求是的思想是毛澤東把馬克思主義普遍原理與中國革命具體實踐相結合的結晶，是對馬克思主義中國化的具體運用和發展。研究毛澤東構建的實事求是思想的理論來源，對新時代繼承發展實事求是思想具有重要價值。

一、馬克思主義哲學中的實事求是方法

習總書記指出：“馬克思、恩格斯沒有直接用過‘實事求是’這個詞匯，但他們創立的辯證唯物主義和歷史唯物主義，突出強調的就是實事求是。”[2]馬克思主義實事求是方法充分體現在其辯證唯物主義和歷史唯物主義思想之中，其首先從實踐出發來理解實事求是。

1、辯證唯物主義蘊含的實事求是思想

唯物論蘊含的實事求是方法。馬克思主義堅持唯物主義，認為物質決定意識，意識來源于物質。這與馬克思主義之前所流行的意識是世界的本源這種唯心主義劃清界限。物質具有第一性，這是人們的認識的基礎和出發點。由此決定了人的意識不能脫離物質而獨立存在，人們的認識不是憑空產生的，而依賴于物質。實事求是強調物質第一性，意識第二性，物質決定意識，要求我們無論做什么事或思考什么問題，都必須尊重客觀事實。因而，我們要堅持一切從實際出發，從事物的內在規律出發，才能正確把握事物。馬克思主義實事求是方法認為客觀規律是不以人的意志為轉移的，但是人可以充分發揮主觀能動性在現實生活實踐中把握和利用客觀規律。實事求是方法要求不僅僅是把馬克思主義哲學當成是一種理論，而是要將其運用在現實生活中指導人們實踐，指導人們改造世界。

認識論蘊含的實事求是方法。馬克思主義關于實事求是方法的闡述都集中于實踐的觀點。馬克思主義揚棄了純粹唯物主義和直觀唯物主義，堅持了實踐唯物主義，是哲學形態從專注于解釋世界到改造世界的轉變。馬克思主義區別于從前舊唯物主義的其中一點是其能夠正確認識實踐。馬克思主義認識論認為，認識來源于實踐，實踐是檢驗認識的唯一標準。人們對客觀事物的認識，是在日常生活實踐中產生的。《關于費爾巴哈的提綱》指出“全部社會生活在本質上是實踐的”[3]。人們的生產和生活都離不開實踐。同時馬克思主義認為“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”[4]。人們對客觀事物的正確認識不可能是一次性就完成的，而是不斷隨著時間和條件的變化而變化發展的。實事求是方法不是照搬照抄，要求根據當時的具體情況作出正確的決策。人們通過實踐得到的認識需要經過實踐到認識，再從認識到實踐的反復論證。

辯證法蘊含的實事求是方法。唯物辯證法認為從世界萬事萬物都是普遍聯系的，世界是一個相互聯系的整體。規律是固有的聯系，人們可以根據事物的運動、變化和發展中把握其規律。實事求是方法要求用普遍聯系的觀點看待客觀事物，看待世界和歷史。在把握事物的發展規律時，要全面綜合的把握事物切勿只看見事物一方面即以偏概全。而且，“求是”從根本上說是認識事物的主要矛盾及其主要方面。要全面正確把握事物的各種矛盾，找出其主要矛盾以及主要矛盾的主要方面。

2、歷史唯物主義蘊含的實事求是方法

馬恩指出：“不是意識決定生活，而是生活決定意識。”[5]馬克思主義認為社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不在是每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現實歷史的基礎上，不是從觀念出發來解釋實踐，而是從物質實踐出發來解釋觀念的形成。”[6]在這里馬恩闡明了他們的史觀和唯心史觀的根本區別在于唯物史觀從物質實踐出發闡述整個歷史。這個“物”不僅是指“實事”，它還包含了世界中客觀存在物和己經發生的歷史史實以及當下的社會現實。

群眾史觀蘊含了實事求是方法。群眾史觀肯定人民群眾在人類歷史中的的決定地位。其要求在客觀實踐活動中，既要堅持社會發展規律、尊重本國實際情況，也要充分尊重和依靠廣大人民群眾。首先，群眾史觀的產生便是馬恩在實踐中產生的科學理論。其次，人是實踐活動中不可或缺的至關重要因素。馬克思主義實事求是方法不僅是要求人們從客觀存在出發，而且要求在該方法的指導下緊緊依靠人民群眾的力量。

二、中華民族優秀傳統文化中的實事求是思想

“實事求是”是中國傳統哲學中十分典型的命題，是中國優秀傳統文化中重要的思想理論資源。中國傳統優秀文化中的實事求是思想，雖然與馬克思主義實事求是方法并非完全一致，但是其在本質上是想通的。在我國，“實事求是”原是指人們對待做學問的態度。“實事求是”最早出自東漢時期班固所著的《漢書·河間獻王傳》里的“修學好古，實事求是。”[7]這里是用于形容做學問時的認真好學、求實精神。唐代學者顏師古指出做研究時要由嚴謹務實的態度。至此之后，實事求是便作為嚴謹的治學態度的描述被學者們繼續延續著。

到宋明理學提出了“即物窮理”，這里的理有包含著規律的含義。指出把握事物的規律要通過人自身與事物的接觸。到了清朝，實事求是逐漸的向事功轉化。胡宏、張栻等湖湘學派人士主張“留心經濟之學”，反對“多尋空言，不究實用”。他們認為不能空談學習，而要用到日常實際。郭嵩燾曾提出“實事求是，西洋之本也”。在此“實事求是”不僅僅停留在對學問的態度，而是賦予了以崇尚自然科學精神的內涵。

在傳統中國，“實事求是”基本上還只停留在對待學習的態度中，停留在個人層面的要求和使用之中，并沒有上升到社會層面，上升到思想路線的層面。這種情況有所轉變是從1917年湖南岳麓書院將“實事求是”作為校訓，用來向世人表示其書院的治學精神。而后湖南的志士仁人們為以保家衛國，逐漸把實事求是從一種專用于治學態度向現實實踐轉化。青年毛澤東經常光顧岳麓書院，深受實事求是這一思想主張的影響。毛澤東的老師楊昌濟在看待實事求是有自己的獨特深刻的見解。毛澤東青年時期求學于湖南第一師范，在學校受到了周圍文化環境以及教師的思想影響，其中湘學經世務實傳統，便是蘊含著實事求是的氛圍。在湘文化中，實事求是逐漸形成了求學、為人處世的基本原則。在民主革命時期，以毛澤東為代表的中國共產黨人在探索和設立思想路線的過程中，把東漢的這一中國傳統典故賦予了馬克思主義的內涵。

實事求是思想的形成以及被確立為黨的思想路線，解決了如何正確對待馬克思主義的重大問題，是近百年來中國人民能夠站起來、富起來和強起來的思想保證。可以說，實事求是理論話語的確立對中國革命的偉大勝利具有不可忽視的推動作用。在新時代，中國共產黨人需繼承和發展毛澤東的實事求是思想。

參考文獻

[1]習近平談治國理政（第一卷），[M].北京：外文出版社，2014：25.

[2]習近平.2012年5月16日在中央黨校春季學期第二批入學學員開學典禮上的講話[N].學習時報，2012-05-28.

[3]《馬克思恩格斯選集》第1卷[M].北京：人民出版社，2012：133.

[4]《馬克思恩格斯選集》第4卷[M].北京：人民出版社，2012：250.

[5]《馬克思恩格斯選集》第1卷[M].北京：人民出版社，2012：152.

[6]《馬克思恩格斯選集》第1卷[M].北京：人民出版社，2012：172.

[7]班固.漢書[M].北京：中華書局，1962.

作者簡介：付瑩瑩（1993—），女，漢族，廣東英德，學生，碩士研究生，南寧師范大學，馬克思主義中國化研究。