王維詩歌及其禪意探析

王紫涵

摘要：唐詩有無數耀眼的詩詞家人，而王維的詩歌以其獨特的禪意而被人們所牢記，王維詩歌的禪宗之源是其詩歌創作的基礎。王維在詩歌創作中把自己的禪宗思想自然而然地貫穿于詩歌之中，無論是在詩歌的主題上，還是在詩歌的意象上，都能領悟和感知到其深刻的禪意，而這種禪意使他的詩歌充滿了無限的哲學思想。王維詩歌的禪意在當時乃至現在都對中國的詩詞文化產生了很大的影響和啟發，并引發了詩人對詩歌的思考。在本文中，筆者將就王維詩歌極其禪意進行探析，并就此提出自己的一些見解，希望能為大家提供參考。

關鍵詞：王維;詩歌;禪意;探析

1.王維簡介及其創作特點

1.1王維簡介

王維，字摩詰，號摩詰居士。河東蒲州（今山西永濟）人，祖籍山西祁縣。唐朝詩人、畫家。王維出身河東王氏，于唐玄宗開元九年中進士第，為太樂丞。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。天寶年間，拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，被迫受偽職。長安收復后，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，世稱“王右丞”。王維參禪悟理，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，因篤誠奉佛，有“詩佛”之稱。書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。著有《王右丞集》《畫學秘訣》，存詩約400首。北宋蘇軾評云：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩[1]。

1.2王維創作特點

王維的詩，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節較為舒緩，用以表現幽靜的山水和詩人恬適的心情，尤為相宜。人們常用“詩中有畫”來評論王維的詩作，王維的山水田園詩作很多，大多具有這種詩情畫意融合的特征。所謂“詩中有畫”，就是指高度的形象性，即用語言描繪出一幅仿佛看得見、摸得著的生活圖畫。王維山水田園詩具有畫意美、音律美和禪意美，而他詩詞所表達出的禪意美是不得不提的一大個人亮點。

2.王維詩歌的禪意表現

禪，是一種基于“靜”的行為，源于人類本能，經過古代先民開發，形成各種系統的修行方法，并存在于各種教派?！岸U”是佛教“禪那”的簡稱，梵語的音譯。也有譯為“棄惡”或“功德叢林”者。其意譯為“思維修”或“靜慮”。是佛教的一種修持方法，其中有祖師禪與佛祖禪的區別。王維的山水詩大都寫于后期，與前人比較，他擴大了這類詩的內容，增添了它的藝術風采，使山水詩的成就達到前所未有的高度，這是他對中國古典詩歌的突出貢獻。其中，寫鄉村景物和農家生活的田園詩充滿著牧歌情調，表現他閑逸蕭散的情趣和恬淡自適的心境。

王維是禪宗的眾多追隨者之一，由于仕途不順，過起隱居生活，信奉佛學，以求淡泊名利，他回歸山野，用身心去感受大自然，形成了超脫自我的人生感悟。禪宗與世無爭的生活情緒、自然詩意的人生哲學啟發了詩人的審美智慧，他的山水田園詩表現出高度的空靈美，流露出禪機哲理思想，并且還凸顯了詩人深厚的文化素養。

王維住在一個佛教氛圍濃厚的家庭里。他的母親曾師事大照普寂（北宗神秀的弟子）禪師三十余年，在這樣的環境影響下，他與禪宗南北派都產生了深厚的淵源，他的詩歌似乎更受北方禪宗的影響，詩中更多表現的是北宗“凝心入定，住心看凈，起心外照，攝心內證”的境界。

王維將禪意滲透進詩作中，構建起空明的禪意風格，這同樣是王維對山水田園詩作出的一大貢獻。王維營造出”空”“靜”的意境，重傳神、輕跡象，他創作的各個細節似乎都在服務于完整的境界。例如《鳥鳴澗》，依托對鳥鳴春潤靈動畫面的描繪，彰顯了詩人被大自然意境所陶的高尚情操。王維山水田園詩中浸透著若隱若現的禪機哲理。這是王維山水田園詩的一大美學藝術力。

禪宗的思想成了王維的一種生存狀態和人生哲學，并且這種思想變成了一種審美的人生和審美的愉悅。王維已遠離塵世，無一點人間煙氣，他的詩充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學，含義而進入一種宗教的境界，正如宗教學家指出：“無論在印度的瑜伽還是佛教的冥思中，精神上的徹悟都是一種‘解放’的力量，它使人們擺脫了對自我的執著。”正是這種精神解放使王維得以化解世俗的紛擾，求得心靈的無念與清凈，其內心寧靜的智慧使他終不為外物所擾，一如他的名與字的合體維摩詰。

3.結束語

我國詩歌源遠流長，從第一部詩歌總集——《詩經》算起，至今也有2500多年歷史了。古代詩歌包括詩、詞、曲，但古代詩歌的體裁卻不外乎古體詩和近體詩兩大類，我國有無數優秀的詩詞作曲家，才譜寫了我國當下詩歌歷史。李白是一位有著無限想象力和想象力的“詩仙”，是有著氣吞山河豪情的驕傲天才;杜甫是具備悲天憫人的情懷的“詩史”，是樸素的地才;而王維是“詩佛”，是兼容詩歌、書法、繪畫、音樂以及儒釋道三家思想，是不可多得的禪宗人才。

參考文獻

[1]張魯明.王維詩歌禪意的哲思[J].宿州教育學院學報，2019，22（5）：62 -64.

[2]陳麗.空寂與生機并存——解析王維詩歌的禪意元素[J].語文天地，2018（12）：41-42.