釉彩千年之汝窯

顏麗萍

摘要：在中華文明數(shù)千年的時光長河中涌現(xiàn)出了大量的驚世之物，它們將華夏文明點綴的耀目璀璨，同時也為后人留下許多未解之謎，引得大量學(xué)者、研究人員為之癡迷瘋狂。汝瓷憑借著安閑恬靜的釉彩，溫和自然的器型征服了無數(shù)茶人、瓷人，向世人證明了即使沒有精致紋飾，依然可以成為瓷中魁首，器中至尊。同其他璀璨發(fā)明一樣，汝瓷的壽數(shù)極短，使得“雨過天晴云破處”成為無數(shù)茶人、瓷人心中永恒的謎團。

關(guān)鍵詞：釉彩;汝窯;汝瓷

引言

瓷器是陶器進階和升華，相比于陶瓷，瓷器的氣密性更好，能夠有效規(guī)避滲漏、透氣等問題。同時，瓷器外圍包被著玻璃質(zhì)釉或者彩繪，比陶器更加美觀實用。故而，瓷器甫一問世便取代了陶器的地位，成為日常生活中的主要器具，并在后世的千年時光中衍生出秘色瓷、唐三彩、汝窯、青花瓷等諸多種類，在我國藝術(shù)領(lǐng)域添上濃墨重彩的一筆。

一、汝窯的釉色分類

汝窯始于盛唐，但是當時受到越州、邢州兩大窯口的影響，并不為世人所重視。直至北宋中晚期，越州窯衰落，青瓷重心北移，再加上宋徽宗對“雨過天晴云破處”的追求，將汝瓷、汝窯推到了巔峰，使其憑借著“明而不艷，柔而不暗”的釉彩擊敗眾多競爭對手，成功獲取瓷中魁首，器中至尊的尊位。

受到藝術(shù)總監(jiān)和主設(shè)計人宋徽宗的影響，汝窯舍棄了唐三彩的華麗，吸納秘色瓷、變色瓷的精華，衍生出介于青藍兩色之間的天青色釉彩。除此之外，還有粉青、天藍、豆綠、青綠、月白、橘皮紋等釉彩。

明代學(xué)者高濂對汝瓷的釉彩給出了“汁水瑩厚如堆脂”的高度評價，在“雨過天晴云破處”的主題思想影響下，汝窯釉體偏重于天青色，使得汝瓷給世人留下“奪千峰翠色，截天幕一方”的冷暖兼具、靜謐非常的感觸。更為精妙的的是，當周圍光線較強之時，汝窯的釉色青中泛黃，好似雨過天晴之后，映照著淡金陽光的蔚藍天幕，而當光線轉(zhuǎn)弱，釉彩會轉(zhuǎn)變?yōu)榍嘀衅{，尤若一塵不染的深邃湖面。

二、汝窯的釉色主基調(diào)及形成原因

高濂在《燕閑清賞箋》中對汝瓷的釉色進行了分類排名，他認為“粉青為上，天藍彌足珍貴”，這是因為粉青、天藍是在天青的基礎(chǔ)上進行的突破，工藝更加繁復(fù)，用料更加珍貴，問世的數(shù)量更為稀少。豆綠、青綠、月白、橘皮紋也是如此，故而現(xiàn)存的汝瓷多為天青色。

除了燒制工藝的限制之外，身為主要使用人員的北宋皇室，對汝瓷的釉色主基調(diào)的形成起著決定性作用。汝瓷的最大愛好者，同時也是汝瓷的締造者，宋徽宗趙佶是一個堅定的道教徒，他崇尚道教“道法自然”的理念，再加上自己在夢境中見到的“雨過天晴云破處”的絕美景色的影響，使其將天青色選定為汝瓷的主基調(diào)。

再者經(jīng)過陸羽《茶經(jīng)》的宣傳，“白瓷類銀、類雪，青瓷類玉、類冰，瓷白而茶色丹，瓷青而茶色綠”的概念牢牢刻印在茶人的心中，使其對青瓷極度推崇，而宋徽宗身為道信徒的同時，也是茶道的熱愛者，自然會偏重與青瓷最為接近的天青釉彩。

經(jīng)過五代十國的發(fā)展，道教“返璞歸真，清凈自然”的思想滲透到北宋社會每個階層的心中，使整個社會的審美觀念擺脫盛唐的華麗熱鬧，轉(zhuǎn)為絹素淡雅，與汝瓷“樸素而天下莫能與之爭美”的精神內(nèi)涵完美契合，為天青色汝瓷打下了堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

三、汝窯天青釉色與其他釉色的異同

中國是瓷器的故鄉(xiāng)，幾乎每個朝代都有具有自身代表性的瓷器。譬如，唐朝的三彩、宋朝的汝瓷、元朝的青花，清朝的琺瑯彩等等。即使是同一時代，燒制地域不同，瓷器的品質(zhì)、釉彩選擇也各不相同。在北宋之前，瓷器燒制一直是“南青北白”的格局，其中青瓷以越州窯為尊，白瓷以邢州窯稱最。北宋中期，越州窯日漸衰落，汝瓷在北宋皇室的支持下取代其成為新一代青瓷燒制中心，并吸納白瓷的燒制工藝，集青、白兩藝于一身。天青釉色便是在此基礎(chǔ)上，通過添加瑪瑙等珍貴材料研發(fā)、燒制出來的。同時，汝瓷添加了變色瓷的相關(guān)工藝，使得其更加靈動、神秘。

相比于顏色鮮明，熾烈奔放的唐三彩，汝瓷的天青釉彩不浮不囂，不靡不媚，更加注重內(nèi)在美。宋汝瓷天青釉盤是汝瓷當中少見的盤狀存品，其具備著天青釉彩的安靜恬謐、清凈典雅的特征，僅僅對視便能讓人忘卻心中煩憂。由于它的精美和優(yōu)秀，常常被瓷器愛好者和文物專家拿來與元青花鴛鴦紋盤進行比對，盡管它沒有元青花的精美紋飾，但是其憑借造型釉色，清麗秀雅的藝術(shù)風(fēng)格輕松勝出。

康熙琺瑯彩瓷是清朝琺瑯彩的巔峰之作，既繼承了隋唐時期引進的西域琺瑯，又包含容納了西洋琺瑯。相比于其他器種，康熙琺瑯彩瓷的色彩更加鮮明，視覺沖擊感更加強烈，與汝瓷的安靜恬謐正好相反。

四、汝瓷千年后的生存狀況

不同于封建時代，經(jīng)過新民主主義革命，我國打破了帝國主義的封鎖，使萬千勞苦大眾翻身做主。更通過五四運動、新文化運動打開了國人的視野，讓更多的人‘睜眼看世界’。隨著思維得到解放，人民的審美觀念也變得豐富起來，有人喜愛熾烈熱鬧，也有人喜愛恬靜安然，更有甚者兩者兼具。除了精神層面，在高新科技的助力下，各種瓷器的燒制工藝得到修復(fù)，使得人們在實物上擁有了更多選擇。

隨著唐三彩、元青花、清琺瑯彩的同框，汝瓷器中至尊的地位受到動搖，不過也僅此而已。因為生活的快節(jié)奏讓當代人更加崇尚真我，回歸自然的愿望更加強烈，而自然氣息濃重，能夠撫平人心中焦躁情緒的汝瓷便成了他們的首選。不僅如此，進入新世紀之后，當代瓷人對汝瓷原有釉彩進行了改進，使它們更加符合當代人的審美。在千年后的今天，汝瓷依然擁有著旺盛的生命力，依然是瓷中魁首，器中至尊。

當今時代與封建時代最大的不同，便是當今時代處于信息化背景下，在互聯(lián)網(wǎng)的連接下，事物能夠打破空間障壁，在全球范圍內(nèi)進行傳播。汝瓷作為瓷中魁首，其藝術(shù)性、美觀性毋庸置疑，因此在信息化技術(shù)的推動下，它輕松征服了世界各國人民，受到全球藝術(shù)愛好者的追捧，爆發(fā)出了遠超千年前的生命力。

結(jié)束語

通過對古籍解讀，對存世汝瓷進行觀察分析，我國瓷人對汝瓷的燒制有了一定的了解，但是距離重現(xiàn)其技術(shù)巔峰尚有一段距離，尚需要考古工作者、瓷器燒制人員以及汝瓷愛好者共同努力，解開汝瓷釉彩的千年之謎，使“雨過天晴云破處”再現(xiàn)輝煌，向世人展現(xiàn)華夏文明的魅力。

參考文獻

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