明代“山海關(guān)”儒學(xué)的發(fā)展

魏丹丹

摘要：“兩京鎖鑰無(wú)雙地，萬(wàn)里長(zhǎng)城第一關(guān)”——山海關(guān)。明代，山海關(guān)隸屬于北直隸管轄，是北邊地區(qū)重要的軍事政治關(guān)口。太祖時(shí)，開(kāi)始重視儒學(xué)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者為了維護(hù)封建統(tǒng)治，重視選拔人才，力圖教化民眾，所以儒學(xué)開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。至正統(tǒng)時(shí)期，是地方儒學(xué)發(fā)展的興盛時(shí)期，山海關(guān)儒學(xué)則就是這一時(shí)期發(fā)展起來(lái)。本文從山海關(guān)儒學(xué)建置時(shí)間、規(guī)模、管理方面來(lái)進(jìn)行對(duì)地方衛(wèi)學(xué)的理解。經(jīng)筆者研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)地方儒學(xué)的發(fā)展效果不佳，這主要與當(dāng)時(shí)的財(cái)政有著直接的關(guān)系，但是其影響也是十分深遠(yuǎn)的。

關(guān)鍵詞：山海關(guān);儒學(xué);教育

一、山海關(guān)儒學(xué)的建制

“學(xué)校自漢武時(shí)始于太學(xué)，唐始立郡縣學(xué)，宋始置路州學(xué)，官代有增設(shè)而法未之具也，迄明天下府州縣及衛(wèi)所皆建儒學(xué)。”此外“洪武二十三年置北平，始衛(wèi)儒學(xué)。”這是明代儒學(xué)發(fā)展的最早時(shí)間。然山海關(guān)則是“洪武十四年，命大將軍徐達(dá)建山海關(guān)”。史載：“國(guó)朝建學(xué)之始，惟府州縣有之，越自正統(tǒng)改元之詔諸戎衛(wèi)始得置學(xué)，而山海衛(wèi)學(xué)實(shí)與建焉。”由此可見(jiàn)。山海儒學(xué)是在正統(tǒng)元年時(shí)開(kāi)始。

初置時(shí)期，十分簡(jiǎn)破。“儒學(xué)在衛(wèi)治之右，中為明儉堂堂之東西。一為文成，一為武備，后改為崇德、廣業(yè)”。對(duì)于當(dāng)時(shí)衛(wèi)學(xué)的規(guī)模，史載“天順六年，指揮劉侯剛復(fù)鞲東西廡十間，學(xué)舍六間。”多為破舊，需為修葺。至成化年間才得以較為完善。“成化七年，兵部主事雎陽(yáng)桐來(lái)守山海，建欞星門及制祭器若干”這是當(dāng)時(shí)山海關(guān)儒學(xué)規(guī)模真實(shí)寫(xiě)照，當(dāng)時(shí)的雖然建學(xué)很早，但是規(guī)模并不是很大。出現(xiàn)這種情況的原因則為很多，重要原因則為財(cái)政的匱乏。當(dāng)時(shí)山海關(guān)的財(cái)政收支一直是處于較為拮據(jù)的情況，這種在北方的州縣中并不是個(gè)例。明代山海衛(wèi)隸屬于北直隸地區(qū)，在地理劃分中，屬于北方地區(qū)。在經(jīng)過(guò)相關(guān)資料的查詢中，學(xué)術(shù)界認(rèn)為當(dāng)時(shí)的山海衛(wèi)地區(qū)的財(cái)政一直是窘迫的狀態(tài)，雖然靠鄰京師的地位，但是由于當(dāng)時(shí)明代總體的財(cái)政收支出于嚴(yán)重的偏斜，即中央收入過(guò)多，地方留存有限。另外，山海關(guān)自身的重要性，地方財(cái)政支出多達(dá)七十多項(xiàng)。雖然當(dāng)時(shí)“邊鎮(zhèn)衛(wèi)學(xué)的軍費(fèi)大多與軍費(fèi)捆綁在一起，并不單獨(dú)列支。”但是正統(tǒng)以后的時(shí)間里，明政府的財(cái)政問(wèn)題已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)，但是軍費(fèi)開(kāi)支是重中之重，則為首選。所以用到學(xué)校的則更是少之又少。所以當(dāng)時(shí)的學(xué)校的修筑多由地方政府所開(kāi)。財(cái)政不足是限制當(dāng)時(shí)發(fā)展的重要原因之一。

還應(yīng)考慮到當(dāng)?shù)孛癖妼W(xué)習(xí)意識(shí)薄弱，惟祖宗以武功定天下，使得眾多生員尚武厭文。“山海稱畿內(nèi)郡偏僻在東北，自洪武間設(shè)以來(lái)，有衛(wèi)無(wú)學(xué)，人惟事武而不知文。”這使得當(dāng)時(shí)該地區(qū)的生員入仕十分困難，也說(shuō)明山海關(guān)的教育意識(shí)十分落后，人人善武而不知文。史載“正統(tǒng)皇帝詔衛(wèi)立學(xué)，選武職子弟與軍余致后秀者......閱六科未聞?dòng)幸毁t能......”此外，對(duì)于考取進(jìn)士的文人更是寥寥無(wú)幾，例如“亦或是蕭生果以已經(jīng)裒然，中順天府鄉(xiāng)士第二名，蓋山海致發(fā)舉自蕭生始誠(chéng)破天荒也。”這也是說(shuō)明當(dāng)時(shí)的教育程度薄弱，對(duì)于當(dāng)時(shí)山海衛(wèi)來(lái)說(shuō)，考取鄉(xiāng)士，已是破天荒也。

二、山海關(guān)儒學(xué)生員的來(lái)源及政策

地方儒學(xué)生員的限制。“洪武一十七年，令武官舍余年十五以下許入附近府州縣學(xué)”。當(dāng)然政策也是不斷發(fā)生變化，“宣德七年，令衛(wèi)所官舍軍余俊秀者許入附近府州縣學(xué)聽(tīng)本處鄉(xiāng)試”。山海關(guān)儒學(xué)大致實(shí)在正統(tǒng)年間設(shè)立的，當(dāng)時(shí)的生員一些則是以武官子弟為主，輔以衛(wèi)所官軍舍余這類人。當(dāng)時(shí)的生員數(shù)量并不是很多，至多幾十人。隨著衛(wèi)學(xué)的不斷發(fā)展，在成化十七年，令土官嫡子許入附近儒學(xué)。當(dāng)然這個(gè)政策是針對(duì)當(dāng)時(shí)西南地區(qū)，由于篇幅有限，在此不再贅述。

明朝對(duì)“生員”有著特殊的優(yōu)勢(shì)照顧。生員期間，無(wú)需繳納賦稅，對(duì)于考舉之路，還會(huì)有一定的補(bǔ)貼。對(duì)于儒學(xué)學(xué)校的膳食規(guī)定，洪武初，令師生廩食月米六斗，后復(fù)令日米一醫(yī)升魚(yú)肉鹽醢之類皆官給之。十五年令廩饌月米一右。正統(tǒng)元年，令師生逐會(huì)饌有司僉與膳夫”。雖然山海關(guān)地區(qū)生員的廩膳不一定完全貼合洪武時(shí)期制定的政策，但我們至少可以知道，明代對(duì)于生員的廩膳是不差的。不過(guò)，當(dāng)時(shí)的作為生員也并非沒(méi)有任何要求，“洪武年廩膳十年之上學(xué)無(wú)成效，增廣年二十不通義理者皆充吏”和“正統(tǒng)元年廩膳六年以上不諳文理者充吏，增廣六年以上不諳文理者為民”或“至成化九年奏準(zhǔn)北直隸考退生員免追廩米”。不過(guò)政策也并不是固定不變的，對(duì)于以疾病罷黜者就免追廩米。另外也有個(gè)別情況，也是酌情處理的。

三、山海關(guān)儒學(xué)的影響

山海關(guān)儒學(xué)的出現(xiàn)與軍事息息相關(guān)。“山海隸京師，為瀕海祭邊之地，連引長(zhǎng)城控制夷虜，實(shí)屬東北重鎮(zhèn)也。故設(shè)重關(guān)以限內(nèi)外列戎，衛(wèi)以嚴(yán)捍御其所任者，將領(lǐng)所臨者，卒伍所閑習(xí)者，戎武之備黌序初未有設(shè)也”。山海關(guān)志中的一段話，說(shuō)明了山海衛(wèi)的軍事地理作用。在山海關(guān)設(shè)置衛(wèi)學(xué)的目的之一則是為了培養(yǎng)生員力量。例如“正統(tǒng)間奉目詔，建廟學(xué)于城之東，禮遇武胄之子弟游業(yè)其中，不數(shù)年建蜚英楊輝掇科目賓貢途代相望也”。此段說(shuō)明對(duì)于當(dāng)時(shí)武官的是一種優(yōu)待的作用，提出其是一些武官后代們?cè)趶R學(xué)學(xué)成后，則由地方向朝廷推舉。其中的“賓貢”就是如此。另外，衛(wèi)學(xué)開(kāi)始招收衛(wèi)文武職子弟，授詩(shī)書(shū)禮樂(lè)御設(shè)六科，江孔孟之道，程朱之學(xué)，鼓勵(lì)諸生再入國(guó)學(xué)。按照明朝法制，生員只有入國(guó)學(xué)才又機(jī)會(huì)做官，反之，則沒(méi)有入關(guān)的可能。從這一角度來(lái)看當(dāng)時(shí)的衛(wèi)學(xué)的確是國(guó)家培養(yǎng)后備生源的官學(xué)。

當(dāng)然，儒學(xué)則僅僅是明代地方學(xué)校其中之一。當(dāng)時(shí)地方學(xué)校的還有社學(xué)、義學(xué)及書(shū)院。儒學(xué)在當(dāng)時(shí)屬于官方自上而下支持的一種學(xué)校形式，諸多學(xué)院的興起無(wú)疑促進(jìn)了當(dāng)時(shí)北方的教育發(fā)展。首先，衛(wèi)學(xué)的六科，從基礎(chǔ)來(lái)講，起到了教化民眾，移風(fēng)易俗的作用，有利于地方的穩(wěn)定發(fā)展。其次，為明王朝儲(chǔ)備了大量的統(tǒng)治人才，從當(dāng)時(shí)的山海關(guān)志中職官志中記載，當(dāng)時(shí)鄭已在成化年間官至監(jiān)察御史，蕭顯則官至福建按察司。這些生員通過(guò)衛(wèi)學(xué)中考取功名，為當(dāng)時(shí)的明王朝提供了一批懷才之官，對(duì)于當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治起到了促進(jìn)作用。最后，山海關(guān)的獨(dú)特地理位置，對(duì)于當(dāng)時(shí)與蒙古韃靼接觸密切，當(dāng)時(shí)儒學(xué)的發(fā)展，所宣揚(yáng)的華夏一統(tǒng)，有利于加強(qiáng)民族意識(shí)。對(duì)各民族來(lái)說(shuō)，這都是一種極大的思想進(jìn)步。衛(wèi)學(xué)的發(fā)展并非一蹴而就，當(dāng)然其影響更應(yīng)用一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待，當(dāng)然這都是當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者為維護(hù)穩(wěn)定常見(jiàn)的一種手段。在當(dāng)時(shí)的文化教育中，無(wú)疑不體現(xiàn)著中央集權(quán)、大一統(tǒng)的華夏一體觀。但終在封建主義的鉗制下，并未達(dá)到理想效果。

參考文獻(xiàn)

[1]（明）《山海關(guān)志》詹榮著，明嘉靖乙未年

[2]《山海關(guān)志》秦皇島市山海關(guān)區(qū)地方志編纂委員會(huì)，天津人民出版社，1993.

[3]《試論明代地方學(xué)校的類型及功能》譚清宣、王麗瓊，重慶社會(huì)科學(xué)，2002.