淺談馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的差異性和親和性

張博

摘要：今年是建黨100周年，中國(guó)共產(chǎn)黨正在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行偉大的中華民族復(fù)興，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化既有差異性更有親和性，正是兩者在中國(guó)大地上互補(bǔ)共生，才最終形成了具有生機(jī)和活力的中國(guó)化馬克思主義，指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;中國(guó)傳統(tǒng)文化;差異性;親和性

一、馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的差異性

馬克思在他的著作中曾經(jīng)闡釋?zhuān)骸袄碚撛谝粋€(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需求的程度。”五四運(yùn)動(dòng)，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，在中國(guó)得到了廣泛的傳播，這說(shuō)明馬克思主義能夠滿足當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要，即“師夷長(zhǎng)技以制夷”，實(shí)現(xiàn)中華民族的救亡圖存和建設(shè)自己的國(guó)家。需要意味著缺乏，意味著原來(lái)的文化不能滿足當(dāng)今只需要，而只有馬克思主義這種先進(jìn)的思想才能滿足當(dāng)時(shí)的需要。正因?yàn)轳R克思主義與原來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文化不一樣，馬克思主義才有被引進(jìn)中國(guó)的必要。

那么，馬克思主義究竟跟中國(guó)傳統(tǒng)文化有何差異呢？

第一，馬克思主義誕生在當(dāng)時(shí)比較發(fā)達(dá)的西方，自由資本主義較快發(fā)展、歐洲工業(yè)革命基本完成、社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展到較高階段后產(chǎn)生的思想理論體系，是建立在對(duì)資本主義現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)的深刻認(rèn)識(shí)和把握的基礎(chǔ)之上的。馬克思主義是對(duì)資本主義包括它的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、背景等多方面、全方位的研究，認(rèn)識(shí)最全面、批判最深刻、對(duì)資本主義之后的社會(huì)形態(tài)論述最豐富的理論體系。而中國(guó)傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)土農(nóng)業(yè)社會(huì)的文化，不知資本主義為何物。當(dāng)西方列強(qiáng)用我們發(fā)明的火藥，炸開(kāi)我們的國(guó)門(mén)，才急需認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)資本主義，馬克思主義在此方面提供了完整的話語(yǔ)。

第二，馬克思主義強(qiáng)調(diào)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨整合社會(huì)，建構(gòu)國(guó)家，而中國(guó)傳統(tǒng)文化允許士農(nóng)工商四民的流動(dòng)，崇尚知足、不爭(zhēng)、和諧，整個(gè)社會(huì)架構(gòu)松散，整合力和凝聚力不強(qiáng)，敵我意識(shí)較弱。在國(guó)家破碎、民族危亡的情況下，中華傳統(tǒng)文化解不了困。而馬克思主義為中國(guó)力量的整合和現(xiàn)代國(guó)家的建立提供了重要的方法論和指導(dǎo)工具。

第三，馬克思主義對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)和歷史發(fā)展抱唯物主義態(tài)度，認(rèn)為道德是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，反對(duì)夸大個(gè)人道德的作用，認(rèn)為道德的真正改善有賴(lài)于政治革命和社會(huì)革命。但中國(guó)的傳統(tǒng)文化則注重禮義廉恥信，強(qiáng)調(diào)“修身”、“獨(dú)善其身”“無(wú)為”“中庸”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修為，相信“命數(shù)”。可在西方近代的實(shí)力政治和霸道文化面前，中國(guó)傳統(tǒng)的思想有點(diǎn)招架不住。馬克思主義唯物精神、斗爭(zhēng)精神、革命精神，正好彌補(bǔ)中國(guó)傳統(tǒng)文化柔弱有余而剛強(qiáng)不足、重視心性修養(yǎng)而忽視制度建設(shè)的缺陷。

第四，自19世紀(jì)西方文明大規(guī)模東漸以來(lái)，中國(guó)人原來(lái)的社會(huì)和國(guó)家觀念日益瓦解，而新的適合當(dāng)時(shí)實(shí)際的新觀念又沒(méi)有形成，以致中國(guó)陷入了國(guó)家認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同和自我認(rèn)同的多重危機(jī)和混亂。而馬克思主義迅速的解決，根據(jù)自己的人類(lèi)歷史發(fā)展階段理論，提出中國(guó)當(dāng)時(shí)處于半封建半殖民地社會(huì)，為中華民族提供了較為確定的歷史方位并明確了努力方向。

總之馬克思主義很快在中國(guó)大地生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)，是因?yàn)轳R克思主義是19世紀(jì)末至20世紀(jì)初西方文明發(fā)展的最高成果，而且對(duì)人類(lèi)歷史的發(fā)展提供了全面、系統(tǒng)和科學(xué)的闡釋?zhuān)瑢?duì)于落后的中國(guó)對(duì)以城市為核心的西方文明的挑戰(zhàn)、認(rèn)識(shí)并參與當(dāng)時(shí)面對(duì)的新世界確實(shí)起到了指導(dǎo)作用。近代以來(lái)，中國(guó)革命的主題是反對(duì)帝國(guó)主義侵略、反對(duì)封建主義壓迫、反對(duì)官僚資本主義的剝削，推翻“這三座大山”對(duì)中國(guó)人民的壓迫，而中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)此作用有限，與此同時(shí)，馬克思主義在蘇俄已經(jīng)展現(xiàn)了巨大的實(shí)際作用，對(duì)中國(guó)很有吸引力。由此可知，馬克思主義是深受中國(guó)人民歡迎的。

二、馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的親和性

馬克思主義在中國(guó)大地之所以會(huì)迅速立足，沒(méi)有水土不服現(xiàn)象，得力于馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化似曾相識(shí)的親和感，這構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在邏輯。

第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義對(duì)人類(lèi)社會(huì)都持有辯證的、歷史的態(tài)度，都懷有一種“天下憂而憂”、“國(guó)之危難，匹夫有責(zé)”的意識(shí)，從整個(gè)世界和全人類(lèi)的角度去看待歷史發(fā)展。這種“大史觀”一方面強(qiáng)調(diào)“生生不息”、“不破不立”、“革命”、“反著道之動(dòng)”，承認(rèn)歷史變化發(fā)展及其不同階段;另一方面也相信普遍與特殊相結(jié)合的歷史之道。

第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義在社會(huì)理想層面有共通之處，試圖用“四海之內(nèi)皆兄弟、“天下一家”、“人類(lèi)解放”超越近代西方的民族國(guó)家。中國(guó)共產(chǎn)黨接受馬克思主義，一個(gè)重要的文化基礎(chǔ)在于中國(guó)傳統(tǒng)智慧中的“大同”思想。在馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》中，馬克思宣稱(chēng)“共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間，人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類(lèi)之間的斗爭(zhēng)的真正解決”。大同社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)都是沒(méi)有政治國(guó)家，沒(méi)有壓迫、剝削，沒(méi)有異化，人與人之間和諧相處的理想社會(huì)。

第三，中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義都具有“人民觀”。中國(guó)傳統(tǒng)文化注重民本位思想，馬克思強(qiáng)調(diào)“人本”。中國(guó)傳統(tǒng)文化提出“水能載舟亦能覆舟”、“得民心者的天下”的民本思想。馬克思在解釋歷史觀時(shí)用到“合力論”，強(qiáng)調(diào)人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用，只有人民才是歷史的締造者，每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的條件。

第四，中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義都強(qiáng)調(diào)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)天下為公，天下“大一統(tǒng)”思想，反對(duì)私有財(cái)產(chǎn)永久性和絕對(duì)化。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)在財(cái)產(chǎn)制度上“共財(cái)”、“均貧富”“大庇天下寒士俱歡顏”、“興天下之利”，對(duì)一些重要的生產(chǎn)生活資料鹽、鐵實(shí)行政府管制，反對(duì)囤積居奇，主張節(jié)制資本，馬克思也有類(lèi)似表述，消滅資產(chǎn)階級(jí)，共同富裕與中國(guó)傳統(tǒng)文化不謀而合。

三、總結(jié)

其實(shí)，早在中國(guó)革命時(shí)期，馬克思主義就與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相融合，在此意義上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不游離于中國(guó)化馬克思主義之外，而成為其不可分割的內(nèi)在部分。馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的差異性和親密性，使二者在中國(guó)的大地上互補(bǔ)共生，最終形成了具有中國(guó)特色的中國(guó)化馬克思主義，指導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興。

參考文獻(xiàn)

[1]《馬克思恩格斯全集》（第一卷），人民出版社，1965年內(nèi)，第462頁(yè)。

[2]《馬克思恩格斯全集》（第四十二卷），人民出版社，1979年，第120頁(yè)。

[3]《中國(guó)為什么還需要馬克思主義》，天津人民出版社，2013年

[4]陳先達(dá).馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化[N].光明日?qǐng)?bào)，2015-07-03.