江西古代書院園林景觀營造分析*

王舸泓 ， 丁永電

（宜春學院生命科學與資源環境學院，江西 宜春 336000）

據史料記載，江西古代書院在中國書院史上地位顯著，不僅書院數量龐大，個別書院在全國書院里算得上“領軍人物”。江西古代書院園林在士人園林的基礎上整合了多元文化因素，因此其建造的形式體現出多樣的藝術特征[1]。江西古代書院在建造上特別注重相地選址，優先選址環境優美的風景區，同時因受儒家思想以及古代堪輿文化的影響，在整體空間布局上遵循著儒家“禮樂相承”的價值觀以及“因地制宜”“崇山敬水”的環境觀，除了滿足“講學、藏書、祭祀”基礎功能與觀賞休息的日常需求外，更增添了江右文化的底蘊，著重表達贛派文化的內涵，增加了空間趣味性[2]。江西古代書院園林所打造的靜心樸實的外部環境，更加烘托出文人淡泊塵世的人生態度以及君子比德的君子風尚。

1 江西古代書院發展歷程

中國傳統書院誕生至今，已歷經千年歲月的洗禮。首創于唐朝年間，最開始是作為僧人們為文人學習提供的地方，例如江西最古老的羅山書院便是如此。南唐時期，政府官員在白鹿洞建造廬山國學堂，風靡一時，吸引萬千學子慕名前來。兩宋時期國家富裕，國民受教育水平高，逐漸脫離佛道二教掌控，書院的營建更加規范熟練化，相地選址不僅注重周邊自然山水地形，更關注自然環境和精神上的追求，力求達到天人合一的境界。進入清朝后，受政府官學的雙重打壓，傳統書院逐步淪落成為科舉考試的固定場所，原本的教育精神流失，慢慢走向衰敗，最終在清朝晚年傳統書院制度被瓦解直至慢慢消亡[3]。

2 江西古代書院代表及造園藝術特色

2.1 高安桂巖書院

1）建成時期：唐元和九年（公元814年），由當時名門望族幸南容家族創立的書院，為族人提供日常學習及習武健身場所。同時，也是江西歷史上第一所具有教育功能性質的私家招徒授業書院。

2）地理位置：桂巖書院舊址在江西省高安市華林墾殖場洪城村與上游水庫交界處，如圖1所示。

圖1 高安桂巖書院現狀圖

3）園林布局：書院所在位置是幸氏家族的一個大莊園，莊園內山巒疊嶂，瀑布穿插其間，其中以桂巖為中心，迎著鳳凰嶺，背靠慈云巖，北邊有白鶴峰，山谷有泉，森林繁茂，環境清幽，位置極佳。書院傍山而建，因巖而名，又因院內四周種滿桂花，故名桂巖書院。

4）造園思想：隋唐時期，江西地區政局相對比較安穩，經濟快速發展，文風開放，繁榮的經濟給當地文人墨客發展帶來便利，促進書院的進一步發展。江西古代書院的選址往往選擇在自然風景優美的“精舍”或是緊跟“深山藏古寺”的寺觀。故相地類型以山林地為主，景色優美，有絕佳的園林景觀環境，又遠離城市喧囂，給士子讀書學習提供有利的生活與學習環境[4]。

2.2 南昌豫章書院

1）建成時期：始建于南宋，豫章書院起源于江西豫章羅氏家族，家族為紀念著名羅氏理學家羅從彥，弘揚儒家思想，傳播儒學文化而建。清代為江西省城書院，極具羅氏特色的“書院文化”。

2）地理位置：原址位于江西省南昌市象山南路口東書院街8號內，現南昌市第十八中學所在地，如圖2所示。

圖2 南昌豫章書院現狀圖

3）園林布局：古代豫章書院的主體樓閣建筑包括：麗澤堂、文淵堂、文瑞堂、明倫堂等。書院內有一年四季盛開的花草樹木，院內種滿了象征堅韌不拔的香樟樹，寓意早日登科，考取功名。

4）造園思想：豫章書院創建于南宋時期，當時受程朱理學思想的影響，這里成為江西地區傳播朱程之學的中心。此階段受大環境影響，豫章書院和全國其他傳統書院一樣得到了迅速發展。相對于其他三大江西古書院，其最大特點就是走出江西，在其他地區落葉生根，將江右文化傳播至外地[5]。

2.3 贛州瀲江書院

1）建成時期：瀲江書院始建于清朝乾隆三年（公元1738年），由當時的興國知縣徐大坤集資建造，隨后經歷多次修繕而日趨完善，成為當時贛南地方教育的重要代表。不僅包含深厚的客家文化精華，更孕育著濃郁的紅色文化典故，是一所集客家文化、紅色文化于一身的古代著名書院。

2）地理位置：書院坐落在江西省贛州市興國縣以北的山崗之上，建造時講究風水排列之說。書院建成后縣內文風鼎盛，人才輩出，涌現了一批文人墨客，如圖3所示。

圖3 贛州瀲江書院現狀圖

3）園林布局：書院占地約近7畝，整個書院建筑空間有兩條平行軸線，其中一條主要軸線代表教學之用，另外一條則用作書院祭祀輔助之用，兩條軸線共同組成了書院的空間布局。書院的園林景觀相對簡單，除了在大門入口處的庭院及崇圣祠前廣場栽種了幾棵大樹以外，書院周邊無其他園林景色，但在書院外圍有大片森林，流水潺潺，綠蔭蔥蔥，為書院里的學子們打造一方安靜祥和的讀書好環境[6]。

4）造園思想：古代江西贛州南部地區以山地為主，交通不便，因此受外來文化影響較小，書院發展相對較晚。

2.4 贛州龍江書院

1）建成時期：龍江書院始建于清朝道光二十年（公元1840年），最開始是由贛南地區的寧岡縣、酃縣、茶陵縣三縣城的客家族豪紳們統一捐款集資修建的，也是當年三縣客家族族人們的最高學府，從側面凸顯了當地土著和南下移民之間的角逐與沖突。

2）地理位置：位于原寧岡縣城西北部龍江河下游地段，如圖4所示。

圖4 贛州龍江書院現狀圖

3）園林布局：書院整體建筑風格有著鮮明的清代贛派建筑特征，為磚木混合結構，雕欄畫棟，懸檐翹角，斗拱挑檐，恢宏壯觀，閣頂藻井飾雙龍戲珠浮雕，栩栩如生。整個建筑組群以中軸線對稱組合而成，分為前后三進，左中右三組，中間為門廳。龍江書院院落較大，院落中有幾棵蒼天古樹，一座小石拱橋巧妙地連接到書院大門，書院大門上懸掛著“龍江書院”的四個大字木匾，中廳為授課場所，后面的文星閣可登高遠眺，依次以天井相接。

4）造園思想：受當地三僚風水文化的影響。當時居民認為在院落、墳墓，家宅、祖廟相地選址優的話，會使整個家族人丁興旺，百事通達，反之便會殃及后代乃至家族衰落而亡[7]。因此，這一時期的園林建造還受堪輿學說的影響，講究“形勝”的風水觀以及 “擇勝”的士人文化。

3 結語

中國古代書院的歷史變革就是中國高等教育的變遷史。歷史雖已經遠去，但記憶從未消失。作為中國古典園林的組成部分，傳統書院園林的營建技巧主要是受南方私家園林造園手法的影響，在建造中，通過地形地貌、建筑山水、植物造景等多手法的運用，極大地豐富了傳統書院空間層次感，同時構建出“崇山敬水”“雖由人作，宛自天開”的景觀特色，打造出人與自然和諧統一的局面。江西古代傳統書院園林的設計主要是以中國古代哲學思想與江西獨特的江右傳統文化為指導，并在歷史的演變過程中借鑒江南私家園林設計技巧，逐步形成契合自身生態環境需要且極具地域文化特色的傳統書院園林風格，和其他類型園林（衙署園林、公共園林、士人園林）區分開來。曾經的江西傳統書院承載江右傳統，見證歲月崢嶸，如今的江西書院賡續紅色血脈，傳承革命記憶，將在新時代散發出更耀眼的光芒。