黃河三角洲剪紙保護與發展的數字化路徑研究

王慶典

（山東濱州學院藝術學院，山東 濱州 256600）

剪紙又稱剪花、窗花.是中華民族源遠流長的民間工藝，漢代司馬遷《史記》中“剪桐封弟”就是關于剪紙最早的有據可查的記載。剪紙也是我國千萬年文化遺產中的一種重要類型。剪紙藝術，在黃河三角洲地區(主要包括山東省濱州和東營為中心及周邊地區)也是民間藝術形式中最常見的藝術類型。黃河三角洲地區的百姓在不同的節日或者如婚喪嫁娶等重要時刻，最常見的就是以剪紙的形式進行心意的傳達。隨著數字社會發展，剪紙這種民間藝術離生活越來越遠，必然會慢慢失去生命力。作為一種非物質文化遺產，僅僅靠傳統手段的挖掘、搶救與整理等是不夠的，它需要融入數字科技，利用數字科技創造更多保護與傳播的新手段，才能煥發新的生命力。在數字社會下，黃河三角洲剪紙數字化路徑有哪些是本文研究的重點。

一、黃河三角洲剪紙風格演變之源

每個地區的民間藝術風格都不是無根之木無源之水，而是與本地區的自然、地理、風土人情和歷史文化等密切的聯系。黃河三角洲民間剪紙有據可考：起于元末明初，盛于明末清初。黃河三角洲剪紙風格的形成與發展與這幾個歷史時期的幾次大規模的移民潮有關。黃河三角洲地處山東北大門，自古以來就是溝通東部沿海與祖國北方的交通要道。隨著元末明初和明末清初人口大遷移和商旅日益頻繁，帶動三晉、燕趙、魯西南等周邊文化與本地文化交融，甚至，江浙一帶客商走京(北京)串衛(天津)必須經過這里，因此，江浙一帶的細膩剪紙風格也對黃河三角洲剪紙有一定的影響。隨著人口和文化的交融逐漸形成了黃河三角洲剪紙獨特的藝術特點。

二、黃河三角洲剪紙的藝術特點

黃河三角洲剪紙在特點上不但具有奔放、質樸等國內剪紙藝術共通特點外，還有鮮明的本地藝術特征。黃河三角洲民間剪紙因為地理與人們流動的原因，不但具有山東本地剪紙的傳統特點還吸收其他地區的特點而交融，從而形成獨特的拙中藏巧的藝術特點。色彩方面以傳統單色為最常見，但是也有分色、套色等形式。形式方面，窗花、墻花、頂棚花、喜花、繡花等不同形式齊全。題材和內容方面不但有反應當地生活的“農家樂”和“回娘家”及“買花布”等剪紙作品，也有反應其他地區的“舞龍燈” “插水稻”老百姓的日常生活情景。黃河三角洲民間剪紙的風格特點既有北方和西部剪紙簡樸大方、粗獷雄豪的一面，也有南方剪紙多變、細膩、繁復的一面。

三、黃河三角洲剪紙數字化研究必要性

作為一種民間藝術，在農耕社會中一直是心口相傳模式。隨著社會進入數字化，社會和生活方式的巨大變革，讓這種民間藝術走到了生死存亡的邊緣。農業社會向城市社會的轉變使這類藝術的生存土壤急劇減少；現代社會對數字技術的依賴讓這種藝術的生產、傳播路徑面臨斷絕。現在，很多類似的民間藝術只能依賴作為文化遺產的形式，通過國家的力量進行保護。但是，這種形式并不能讓其成為新的社會生態圈的組成部分。如果不能在新的社會扎根生長，最終可能只是作為一種“文化化石”而存在。類似文化遺產繼續生存和發展的希望必然是需要適應新的生存環境的變化。在這種前提下，研究剪紙藝術如何利用、適應數字化，并在數字化條件下能夠繼續生根發芽成了這種文化遺產保護工作的迫切需要。

四、文化遺產與數字化

20 世紀 90 年代以來，世界各國開始將非物質文化遺產資源數字化項目作為發展互聯網文化信息資源的主要策略[1]。聯合國教科文組織從1992 年推出《世界記憶》項目，在世界范圍內推動了文化遺產數字化，并于2002 年下半年起草了《數字文化遺產保護指導方針》和《數字文化遺產保護綱領》草案，在 2003 年通過了《保護非物質文化遺產公約》及《數字化遺產憲章》，將文化遺產的數字化保護方法研究正式納入計劃。國務院辦公廳在2005 年3 月26 日下發的《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》（國辦發［2005］18 號）中也明確指出“要運用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等各種方式，對非物質文化遺產進行真實、系統和全面的記錄，建立檔案和數據庫”，鼓勵對非物質文化遺產進行數字化保護。[2]

所謂數字化，是指利用計算機信息處理技術，把聲、光、電、磁等信號轉換成數字信號，或把語音、文字、圖像等信息轉變為數字編碼(在計算機中用0 和1 表示)用于傳輸與處理的過程。與非數字信號(信息)相比，數字信號(編碼)具有傳輸速度快、容量大、抗干擾能力強、保密性好、便于計算機操作和處理等優點。而以高速微型計算機為核心的數字編碼、數字壓納、數字調制與解調等信息處理技術，通常稱為數字化技術。

二十一世紀，隨著數字技術的飛速發展，社會正在經歷兩個層面的飛躍性發展：數字化技術革命與數字化內容革命。數字化技術革命：是指在數字技術相關的基礎理論、硬件、軟件等方面產生的革命性變革。比如現在熱門的：人工智能、5G、虛擬現實、云計算、量子計算、區塊鏈等。數字化內容革命：是指由數字技術變革引發的信息流動各環節（生產、保存、傳播）等的革命性變革。比如：圖像信息流的演變（物質媒介-數字圖像-動態影像-流媒體-交互式-虛擬現實），可以看到，隨著不同數字技術的出現，信息的媒介、方式、手段、交流都產生了巨大的變革。

在世界范圍內出現，引發了世界性的、面向數字時代的文化媒介的變遷運動。發達國家競相將本國文化遺產大規模轉換成數字形態，以便為未來的、文化內容、市場競爭奠定新的基礎，進而為新的經濟發展奠定基礎。黃河三角洲剪紙作為一種文化遺產的數字化就歸屬于數字化內容之一。文化遺產的數字化在國內也有許多團隊和專家進行了研究。

武漢大學的張薇、王九位教授認為：數字化遺產保護技術采用數字圖像技術、人工智能、虛擬現實、多媒體、寬帶網絡與數據庫等先進信息技術，將與文化遺產相關的文字、圖像、聲音、視頻及三維數據信息進行數字化保存、組織、存儲，實現對文化遺產相關信息的查詢、管理和反復使用。[3]山東工藝美術學院院長潘魯生博士團隊認為文化遺產的數字化不但要提供數字化保存、組織、存儲與查詢檢索、再設計等方法，還應該進一步建立基于計算機或網絡的數字化文遺產博物館、展覽館、演藝舞臺、輔助設計系統、智能仿真系統等，為文化遺產的保護、開發利用與傳播提供服務。

五、黃河三角洲剪紙數字化路徑

（一）數字化采集路徑：分為數字化信息獲取和數字化信息處理兩個步驟。利用數字化設備（相機、錄音器、攝錄機、掃描儀、三維激光掃描）等數字采集設備可以完成對文字、圖片、聲音、影像、三維數據的獲取工作。利用數字圖像處理、全景拼圖、數字建模、數字動畫、虛擬現實、多媒體、人工智能、區塊鏈等技術可以對獲取的數字信息進行分類、品質提升、多維展示、數字確權等信息深化處理。

（二）數字化保存路徑：主要分為物理保存和網絡保存兩類。物理介質保存包括：光學介質（CD、DVD）磁性介質（磁帶、軟盤、硬盤等）半導體介質（DRAM、NANDFLASH、NORFLASH）;網絡保存包括：網站、數字博物館、云存儲、分布式存儲等形式。

（三）數字化管理路徑：從數據庫軟件來看有Oracle、Microsoft SQL Server、Access 及MySQL 等；從面向受眾數目來看有單用戶系統、多用戶系統；從支持站點來看有DBMS、DDBMS、同構分布式數據庫、異構數據庫、聯合數據庫。

（四）數字化傳播路徑：網站、視頻、自媒體、數字圖書館、數字博物館。

（五）數字化開發路徑：數字化開發是通過對象的研究和分析，提取該目標的核心設計元素和建立框架，開發出相應的工具。國內相關研究主要兩個路徑：一是平面類數字化輔助設計系統的研究開發；二是三維造型的數字化輔助設計系統的研究。平面類數字化輔助設計系統代表性成果有：浙江大學計算機學院CAD 中心的“敦煌壁畫藝術的數字化知識提取與輔助創作系統”、1994 年，南京大學沈默君等完成的“刺繡畫稿創作輔助設計系統”、2004 年.浙江大學CAD＆CG 國家重點實驗室的于金輝教授與廣西師范大學計算機科學系的張顯全教授就合作完成了“計算機輔助生成剪紙形象系統軟件”、2006 年于金輝教授、李巖合作，開發出“計算機三維剪紙效果生成系統”等。三維造型的數字化輔助設計系統有浙江大學現代工業設計研究所的“斑銅工藝品輔助設計系統”、浙江大學潘云鶴院士團隊開發的“智能化壁畫臨摹輔助系統”和“石窟壁畫文物保護修復輔助系統”等。平面類數字化輔助設計系統主要是將計算機圖形學、計算機輔助設計技術相結合，首先建立典型圖案素材庫及其管理系統，在分析藝術特征的基礎上建立了規則庫，最終為創作設計提供了有效的輔助工具，從而建立起一套從素材輸入到圖形生成、編輯、修改等功能的完整系統。三維造型的數字化輔助設計系統基本是同樣的素材-管理-規則-工具技術路線。隨著人工智能技術的不斷突破，輔助設計系統未來會通過人工智能技術的引入，功能更加全面。

（六）數字化衍生路徑：數字化衍生有無限可能。可以將黃河三角洲剪紙的故事、藝術精神、藝術元素等與數字藝術如動畫、數字電影、電子雜志、網絡游戲等相結合；可以通過圖形數字化、工藝品輔助設計，實現剪紙與現代藝術設計間的運用轉化；可以將剪紙元素和特色引入數字傳播不同領域如：虛擬現實、互動裝置、多媒體展示、數字媒體、網站設計、3G 交互設計、UI 等。通過數字化衍生路徑可以使黃河三角洲剪紙藝術緊隨數字技術的不斷發展，發展出更多有趣和更為廣泛的傳承發展模式。

數字化技術的出現和發展在以黃河三角洲剪紙為代表的文化遺產保護提供了新的契機。如何借助數字化技術來對中國豐富、燦爛的古代文化遺產進行數字化、展示和有效保護，并且在此基礎上，讓這種文化遺產借助數字化重生，煥發新的生機，具有重要的現實意義。