朱容安
(云南省大理州祥云縣祥城鎮城南社區幼兒園,云南 大理 672100)
在《3-6歲兒童學習與發展指南》這一文件中曾提出:我們要引導幼兒學習用平等、接納和尊重的態度對待差異,如“利用民間游戲、傳統節日等,適當向幼兒介紹我國主要民族和世界其他國家和民族的文化,幫助幼兒感知文化的多樣性和差異性”。因此我們可以通過將民族神話民間故事有效融合到幼兒園教育活動中,來提高幼兒思想認知,繼而提升民族教育的發展水平,為弘揚民族文化、振興新時代的民族幼兒教育做出貢獻。
幼兒園教師要不斷加強學習,學習一些基礎理論知識,提高對民間故事的理解和欣賞能力,多途徑、多渠道地尋找民間故事資源。民間故事因其獨特的敘事特點和傳播方式,在傳播過程中可能因內容的缺乏和情感的激蕩而不完整,兒童難以理解。因此,幼兒教師在將民間故事作為幼兒園的教育資源之前,應該付出更多的努力,教師需要閱讀大量有關民間故事的書籍,在網上收集民間故事,還要通過走訪民間來收集民間故事。通過錄制和拍攝視頻,真實有效地收集和記錄長輩講的民間故事,選擇適合幼兒園教育的民間故事。其次,教師要有選擇性地挑選合適的民間故事。在搜集大量民間故事的基礎上,進行有效的整理和篩選,
《小黃龍》《黃牛本主》《鳳凰女神》《沙漠大王》《才村本主》等本主神話都是跟水患有關,以本主神靈形象,以此表達出白族民族的面對現實中的災害勇敢面對,積極找突破口,戰勝自然的愿望。這樣故事可以篩選出幾個來開展幼兒教育活動,編制活動計劃,豐富教學資源。教師要注意對民間故事的改編和再創作。同時,在教學活動中,教師將多媒體民間故事直觀生動地呈現給幼兒。
對于幼兒來說,圖畫的形式比文字的敘述更容易被接受和理解,根據孩子的語言理解能力,選擇以圖畫書的形式重寫白族神話進行教學。繪本故事以簡潔明了的文字和畫面效果呈現。繪本閱讀可以引導兒童接觸生活中美好的事物,豐富兒童的情感體驗,激發兒童表達美、創造美的興趣;圖畫書是兒童表達認知和情感的語言。圖畫書豐富的內容有助于兒童理解和欣賞不同的藝術;它可以培養孩子的想象力和讀書習慣。
瑞吉歐教育體系的兒童觀提出:開放的環境是幼兒園的第三位教師。良好的園區環境也是我們可以利用的教學資源,教師可以用非常豐富的民間兒童故事壁畫來吸引孩子們的注意力,引導孩子們積極參與和環境的互動。比如,教師在開展民間兒童故事的語言活動時,可以到民間故事的壁畫區,以壁畫為引子,開展民間兒童故事的學習活動,在講故事之前,教師要對故事進行深入的研究和理解,從而使兒童進入故事情境,充分發揮環境的最佳效果,使兒童獲得更好的學習體驗。在了解民間兒童故事內容的前提下,大班教師可以開展故事寫生活動,在民間兒童故事墻前向孩子們講解故事的內涵,讓孩子們根據自己的理解進行寫生。這種實踐有利于挖掘民間兒童故事所蘊含的民族精神,形成兒童的個性化素質。其次,在孩子們對民間兒童故事的內容有了深刻地了解之后,老師可以邀請孩子們做評論員,把故事講給其他孩子聽。在幼兒園接待客人時,可以讓孩子們解讀民間兒童故事的壁畫,給孩子們更多地表達自己的機會,需要注意的是,在條件允許的情況下,幼兒園環境的營造不能長期不變,但應根據季節和主題定期進行,以激發孩子的學習興趣。
作為幼兒園民俗傳承的主力軍,教師在掌握和運用民俗材料方面發揮著重要作用;其次,要積極支持園外講故事、班級競賽等活動,學習其他教育活動的方法,提高專業技能,豐富中國傳統文化教育的課堂表現方法;積極參加一些讀書俱樂部,與朋友交流讀書經驗,組織對民間故事的閱讀和思考,推動民間故事融入幼兒園教學活動。教師是兒童知識的源泉,是傳承民間文化的導師。教師的言行蘊含著教育的力量。教師專業化直接影響著教育活動的效果。幼兒園教師肩負著收集、發展民間兒童故事的重任,承擔著將民間兒童故事應用于幼兒園教育的重任。要把幼兒民間故事融入幼兒的日常活動中,就要注重幼兒教師綜合文化素質的培養,提高幼兒教師的業務能力。
我們可以申請教育行政部門的政策指導。比如,教育局專門成立了當地民間兒童故事名師研修班,對幼兒教師進行有效指導,促進幼兒教師能力的提高。其次,幼兒園應開展更多的兒童民間故事教學觀察活動,以“同課異構”“一課三研”“示范班”等多種形式促進教師的互動與反思。通過園區組織的聽、說、反思、評價、教研等模式,為教師提供學習機會。通過青年教師教學的形式,可以提高教師的教學水平,實現專業成長。在幼兒園外,可以組織當地的姊妹幼兒園,觀察、交流、討論如何在教學活動中有效運用民間兒童故事,交流經驗和教學成果,相互學習,揚長避短,共同提高整體教學水平。然后幼兒園可以通過成立專門的教研團隊,開展民間兒童故事教育的教研活動。教師通過教研可以架起理論與實踐的橋梁,達到以研促教的目的,引導和鼓勵青年教師快速成長,提高幼兒園整體教學水平和質量。
民間故事繪本課件的應用在提升教師民間故事的改編能力主要包括以下兩個方面:一是提高教師民間故事語言改編的能力。民間故事語言的改編,其中包括詞語的改編和語言表達形式的改編。詞語的改編主要是民間故事中的一些稱謂、地名、生產工具等名稱很難理解,需要用現代的白話文來進行替換,如:太守、巡撫可以用當官的、警察來替換;而民間故事中一些古老的地名則需要對照現如今的中華人民共和國行政區劃來進行表達;民間故事中的一些生產工具,年代過于久遠,許多已經逐漸消失,教師可以通過網絡尋找一些圖片和幼兒進行分享。二是提高教師民間故事情節改編的能力。民間故事的故事情節夸張,引人入勝,也不乏一些過于殘暴、血腥的情節。例如,在白族神話中,人物自我犧牲后成為拯救白族的神靈;根據我國核心素養和幼兒教育的要求,提煉出《白族神話選編》的核心思想。第一部是金雞黑龍的童話。在故事的一部分,黑龍壟斷了一條河流,讓它可以獵殺普通人,觀音知道他成為一只金雞與黑龍戰斗,然后他被打走。它有許多主題,如人們對金雞的感恩,征服自然的心,以及黑龍的自私報應。在選擇這部童話的過程中,作者分析了兒童以自我為中心、不懂分享、不占有公共財產、不與他人交流等問題。在改編故事時,我們要處理好結尾和中間部分。故事中的黑龍是自私的,不顧別人的感情和快樂,結束后改成黑龍知道自己的錯誤,主動承認自己的錯誤。在這個故事中,許多人物都參與其中。選取主要人物,弱化其他人物之間的關系,突出主題。這樣的故事改編可以讓幼兒對故事產生興趣與積極性心態,進而可以提升繪本教學效果。
民間故事的幻想和夸張可以加深兒童的道德認知。孩子的思維是邏輯性的,比較、推理等邏輯思維水平較低,對事物的理解需要依靠具體的形象。童話的特點是切入點,幫助兒童快速、簡單地理解故事的內容,民間故事的奇幻敘事風格符合兒童的“泛靈論”思維方式。泛靈論認為世界上的一切事物都是有生命的,它會用人的概念來解釋它周圍的一切事物。民間故事中的意象表現了人們的行為和情感。其次,民間故事情節能激發兒童的道德情感。在《狩獵神話》中描寫到開始的時候人類捕殺動物沒有節制,又得到森林里樹木的幫忙,很快就能抓到獵物。管理動物的狩獵神能嬤知道后求助觀音幫忙,用泥巴蒙住樹木的五官,又在人的腿上粘上兩個泥巴,成了人的膝蓋,讓人奔跑速度變慢,這樣動物不會被滅絕,同時觀音也把狗賜給人類,幫助人類能捕捉到動物,但也克制人們毫無節制的狩獵。一方面是白族先民對自然的敬畏,另一方面是要合理利用自然資源,要學會節制,因過度狩獵,樹木不能再幫助指引,而自身的狩獵速度也被限制了。所以白族先民去狩獵前都會祭祀狩獵神,祈禱在狩獵時能夠得到保護。根據皮亞杰的認知發展階段理論,學齡前兒童對事物的理解既具體又抽象,維度既單一又多元。布魯諾·巴特爾海姆在《童話的魅力:童話的心理意義與價值》一書中指出:童話的心理意義和價值在于兒童的道德認同在很大程度上不取決于“是”,而取決于他們自己的“喜不喜歡”。在閱讀過程中,移情能促進兒童對代表正義的主人公的認同,幫助兒童理解他人的感受,抑制他們在日常生活中的不良行為。民間故事的情節設置有利于磨煉兒童的道德意志。民間故事中一種常見的情節是,代表正義一方的主人公在故事一開始就會遇到困難,能夠以頑強的信念戰勝一切。
民間故事繪本是現代幼兒教育中非常重要的教學素材。民間故事具有豐富的幽默性、游戲性以及想象力等特點,可以契合幼兒的心理特征,符合幼兒教育的審美,因此在幼兒教育活動中應用民間故事繪本,可以強化幼兒在道德教育的啟蒙作用,探索幼兒學習欲望和好奇心,通過有趣、豐富的故事情節,可以讓闡述更多優秀的品質與文化內涵,因此,選用民間故事繪本可以培養幼兒對更高層次的道德水平的認識與理解,進一步促進幼兒身心健康發展。