舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)素養(yǎng)分析

袁時(shí)

（河南多空間文化傳播有限公司，河南 鄭州 450061）

舞蹈是我國(guó)五千年歷史長(zhǎng)河中賜予我們的文化瑰寶，舞蹈的存在自古至今對(duì)人們都有著重要的意義。在古代通過(guò)舞蹈進(jìn)行祭祀，祈求風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。在古代的各大慶典中舞蹈表演也是重要且不可缺少的項(xiàng)目之一。在現(xiàn)代舞蹈演員通過(guò)舞蹈的表演，給人們帶來(lái)視覺(jué)上的感受，同時(shí)也帶來(lái)精神上的需求。舞蹈編導(dǎo)要結(jié)合舞蹈內(nèi)容，音樂(lè)內(nèi)容及舞臺(tái)效果進(jìn)行總體設(shè)計(jì)。同時(shí)還要求舞蹈編導(dǎo)有足夠的創(chuàng)新能力，這樣才能創(chuàng)作出更多更好的舞蹈作品，滿足現(xiàn)代人們對(duì)于精神方面的追求。

一、舞蹈編導(dǎo)的職責(zé)

舞蹈和電影都是藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式。與電影不同的是，在舞蹈中舞蹈編導(dǎo)同時(shí)肩負(fù)著兩項(xiàng)工作，既要負(fù)責(zé)劇本和舞蹈動(dòng)作的創(chuàng)作，也要負(fù)責(zé)舞臺(tái)上的導(dǎo)演工作，把劇本搬上舞臺(tái)。從一個(gè)舞蹈作品的劇本創(chuàng)作開(kāi)始，舞蹈編導(dǎo)就必須同時(shí)考慮后期的導(dǎo)演工作，如形體、場(chǎng)景燈光、背景音樂(lè)等，這對(duì)舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)素養(yǎng)有著很高的要求，舞蹈編導(dǎo)要同時(shí)具備舞蹈創(chuàng)作能力和導(dǎo)演能力，才能做好藝術(shù)工作，創(chuàng)作出人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞蹈作品。好的舞蹈作品，在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中都會(huì)有舞蹈編導(dǎo)獨(dú)特的想法，并為舞蹈作品賦予生命讓舞蹈作品也擁有其獨(dú)特的靈魂，這就要求舞蹈編導(dǎo)擁有相應(yīng)的專業(yè)素養(yǎng)。

二、舞蹈編導(dǎo)應(yīng)具備的專業(yè)素養(yǎng)

（一）舞蹈編導(dǎo)應(yīng)具備一定的編舞技術(shù)

舞蹈編導(dǎo)的初學(xué)者有一個(gè)普遍的誤解，認(rèn)為編舞有一個(gè)固定的程序，只需要在學(xué)習(xí)的過(guò)程中記住詳細(xì)的步驟，在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)將步驟往劇本里生搬硬套就可以，但實(shí)質(zhì)上這樣的作品是沒(méi)有靈魂的。一名合格的舞蹈編導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)把編舞技術(shù)當(dāng)成“舞蹈語(yǔ)言”：首先確定人物的性格特征，通過(guò)舞蹈的主線線索，將人物的感情意識(shí)勾畫(huà)出來(lái)；其次要塑造典型動(dòng)作，動(dòng)作的典型性在于具有鮮明的個(gè)性，不需要面面俱到，而是通過(guò)具有個(gè)性化的動(dòng)作，表達(dá)人物強(qiáng)烈的感情和突出的性格特征；最后要營(yíng)造舞蹈的“意境”，舞蹈動(dòng)作的復(fù)雜和簡(jiǎn)單都是為營(yíng)造“意境”服務(wù)的，動(dòng)作是手段，意境是目的。一個(gè)好的舞蹈作品，在編舞方面往往是圍繞意境去考慮設(shè)計(jì)動(dòng)作的，最后達(dá)到升華藝術(shù)的效果。

（二）舞蹈編導(dǎo)應(yīng)具備較高的音樂(lè)水平

舞蹈和音樂(lè)是形影不離的，舞蹈主要是體現(xiàn)在視覺(jué)上給人以美的感受，而音樂(lè)則是表現(xiàn)在聽(tīng)覺(jué)上給人帶來(lái)的愉悅，在藝術(shù)創(chuàng)作中，兩者通常是相輔相成，缺一不可的。因此，對(duì)于一個(gè)舞蹈編導(dǎo)來(lái)說(shuō)，不但要有較高的編舞技術(shù)，而且要具備豐富的音樂(lè)知識(shí)，在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)，根據(jù)不同的場(chǎng)景，調(diào)動(dòng)自身腦海中的“音樂(lè)庫(kù)”，為舞蹈場(chǎng)景選取恰當(dāng)?shù)谋尘耙魳?lè)，以襯托出人物的感情波動(dòng)，提高舞蹈作品的意境。

（三）舞蹈編導(dǎo)應(yīng)擁有一定的生活閱歷

藝術(shù)作品都來(lái)源于生活，是現(xiàn)實(shí)生活的鏡子，舞蹈作品也是基于生活的二次創(chuàng)作，所以一個(gè)舞蹈編導(dǎo)如果想要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品，就必須有所歷練，對(duì)生活有自己獨(dú)特的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)。善于從現(xiàn)實(shí)生活中獲取創(chuàng)作劇本的靈感，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人物特征的綜合提煉，來(lái)塑造經(jīng)典的舞臺(tái)人物形象，使劇本中的人物形象有血有肉，避免出現(xiàn)空洞感，才能對(duì)觀眾動(dòng)之以情，才能創(chuàng)作出高質(zhì)量的舞蹈作品。

（四）舞蹈編導(dǎo)應(yīng)具備較高的文學(xué)素養(yǎng)

從表面上看，舞蹈和文學(xué)屬于不同的文化藝術(shù)領(lǐng)域，兩者之間的關(guān)系并不大，然而從深層次研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，兩者之間密不可分。一方面，舞蹈劇本的編寫(xiě)需要以文字為載體，如果舞蹈編導(dǎo)沒(méi)有一定的文學(xué)功底，寫(xiě)出來(lái)的劇本詞不達(dá)意，就算有很高的舞蹈導(dǎo)演天賦，舞蹈演員也不能從劇本中領(lǐng)神會(huì)意，更加不可能在舞臺(tái)中將舞蹈編導(dǎo)的思想表達(dá)出來(lái)；另一方面，有很大一部分的舞蹈作品是舞蹈編導(dǎo)根據(jù)相應(yīng)的文學(xué)作品改編而成的，例如歌舞劇《西區(qū)故事》改編于莎士比亞的文學(xué)作品《羅密歐與朱麗葉》，芭蕾舞《睡美人》改編自同名的格林童話，楊麗萍的舞劇《十面埋伏》改編自張平的同名小說(shuō)等。由此可見(jiàn)，舞蹈不僅是舞蹈演員在舞臺(tái)上的動(dòng)作表現(xiàn)，還需要有深厚的文學(xué)底蘊(yùn)作為襯托，而經(jīng)典的文學(xué)作品之所以能流傳至今，肯定是因?yàn)榫邆渖钸h(yuǎn)的意境。

（五）舞蹈編導(dǎo)要有善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛

現(xiàn)實(shí)生活中處處都存在美好的事物，只是因?yàn)椴簧朴谟^察，才發(fā)現(xiàn)不了美的存在。因此，舞蹈編導(dǎo)需要具備善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，培養(yǎng)自己的觀察力，對(duì)生活中司空見(jiàn)慣的事物要有不平凡的見(jiàn)解。例如，編導(dǎo)韋志堅(jiān)在編導(dǎo)舞蹈作品《心琴》的過(guò)程中，曾經(jīng)到廣西融水苗族自治縣采青，在對(duì)苗族人民的生活進(jìn)行考察后，編導(dǎo)發(fā)現(xiàn)月琴在苗族姑娘的心中具有特殊意義，它代表著苗族姑娘對(duì)純潔愛(ài)情和美好生活的向往。于是編導(dǎo)充分利用月琴傳情的特殊表達(dá)方式，構(gòu)思出苗族少女在月光下通過(guò)琴聲向阿哥傳遞愛(ài)慕之情的溫馨畫(huà)面。正是因?yàn)轫f志堅(jiān)善于發(fā)現(xiàn)苗族群眾生活中的小美，才使《心琴》在廣西舞蹈比賽中獲得了編導(dǎo)一等獎(jiǎng)，成就了該舞蹈編導(dǎo)的大美。

（六）舞蹈編導(dǎo)應(yīng)具備創(chuàng)新思維

無(wú)論是在哪個(gè)行業(yè)，創(chuàng)新思維都是不會(huì)過(guò)時(shí)的話題，在藝術(shù)創(chuàng)作中也不例外。對(duì)于舞蹈編導(dǎo)來(lái)說(shuō)，要想使創(chuàng)作出來(lái)的舞蹈作品與時(shí)俱進(jìn)，符合時(shí)代潮流的審美要求，創(chuàng)新思維尤為重要，只有不斷推陳出新，對(duì)不適合時(shí)代發(fā)展的作品進(jìn)行改革，才能讓舞蹈永葆青春，不斷創(chuàng)作出人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的好作品。

（七）舞蹈編導(dǎo)應(yīng)具備團(tuán)隊(duì)合作精神

舞蹈作品不是單單靠舞蹈編導(dǎo)一個(gè)人就能完成的，還需要舞蹈演員、燈光布景師、服裝道具師、排場(chǎng)管理員等的參與，因此，舞蹈編導(dǎo)必須要有團(tuán)隊(duì)合作精神，有問(wèn)題要與各方進(jìn)行溝通，積極協(xié)調(diào)，才能共同把舞蹈作品演繹好。

三、培養(yǎng)舞蹈編導(dǎo)專業(yè)素養(yǎng)的舉措

（一）認(rèn)真學(xué)好專業(yè)課的基礎(chǔ)知識(shí)

舞蹈編導(dǎo)的工作者一般都是具有舞蹈編導(dǎo)專業(yè)學(xué)位的大學(xué)畢業(yè)生，要想在大學(xué)畢業(yè)之后創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品，首先需要舞蹈編導(dǎo)在大學(xué)期間認(rèn)真學(xué)好專業(yè)課的基礎(chǔ)知識(shí)。任何一個(gè)專業(yè)的教材知識(shí)，都是打好基礎(chǔ)的第一步，舞蹈編導(dǎo)也不例外。教材上的專業(yè)知識(shí)是千千萬(wàn)萬(wàn)舞蹈編導(dǎo)者經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的實(shí)踐得出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，務(wù)必要把舞蹈編導(dǎo)專業(yè)課程學(xué)習(xí)好，并將教材當(dāng)中的理論內(nèi)容與實(shí)際相結(jié)合，為成為一名優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另外，經(jīng)典的文學(xué)作品也有利于幫助舞蹈編導(dǎo)開(kāi)拓思維，增強(qiáng)自身的構(gòu)思能力，舞蹈編導(dǎo)可以通過(guò)多讀一些文學(xué)巨匠的經(jīng)典作品，逐漸提高自己的寫(xiě)作水平，從而在舞蹈創(chuàng)作中提高舞蹈劇本的意境，塑造出更加豐滿的舞蹈形象。

（二）不斷模仿他人的作品，超越自己

舞蹈編導(dǎo)的核心是創(chuàng)新能力，但是舞蹈編導(dǎo)也要不斷模仿前人的優(yōu)秀舞蹈作品，這兩者并不矛盾，模仿是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是模仿的最終目標(biāo)。一方面，縱觀歷史，無(wú)論是科學(xué)領(lǐng)域還是藝術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)新都是從模仿中孕育出來(lái)的。只有通過(guò)模仿，舞蹈編導(dǎo)可以從優(yōu)秀的舞蹈作品中形成一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，體會(huì)到其優(yōu)秀之處，才能明確自身需要加強(qiáng)哪方面的專業(yè)素養(yǎng)，然后通過(guò)不斷的鍛煉，慢慢提高自身的創(chuàng)新能力；另一方面，創(chuàng)新并不意味著對(duì)前人舞蹈作品的全盤(pán)否定，而是通過(guò)借鑒他人的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)自己作品的技巧和內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，從而創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的舞蹈作品。首先，可以從舞蹈的題材方面進(jìn)行創(chuàng)新，例如在全國(guó)舞蹈比賽中獲獎(jiǎng)的《中國(guó)媽媽》，就是在題材上推陳出新，將以往單純歌頌?zāi)笎?ài)的舞蹈劇上升到表達(dá)中華民族在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的大愛(ài)無(wú)疆，更加烘托出母愛(ài)的無(wú)私和偉大；其次，舞蹈編導(dǎo)在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，要打破傳統(tǒng)思維，把重點(diǎn)放到舞蹈表現(xiàn)形式的革新上，例如，楊麗萍編導(dǎo)的《雀之戀》沒(méi)有采用傳統(tǒng)的舞蹈形式，而是通過(guò)高科技創(chuàng)造性地將人和孔雀相結(jié)合，重新定義了舞蹈的表現(xiàn)形式，給觀眾帶來(lái)了耳目一新的體驗(yàn)。

結(jié)束語(yǔ)：綜上所述，如何把握好人民群眾的心理需求，引導(dǎo)人民群眾追求具有真、善、美，具有藝術(shù)價(jià)值的娛樂(lè)活動(dòng)，是值得深思的問(wèn)題。其中，舞蹈是一種結(jié)合視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的文化藝術(shù)形式，對(duì)于提升人民群眾的精神境界有著積極意義，是人們?cè)诠ぷ髦嗪芎玫膴蕵?lè)活動(dòng)。如今世界上各個(gè)國(guó)家之間的交流越來(lái)越頻繁，促進(jìn)了文化藝術(shù)的多元化發(fā)展，舞蹈表演的形式也呈現(xiàn)多維度的趨勢(shì)，這從客觀上對(duì)舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求。