回族非語言專業大學生外語教育現狀調查

鄧敏

（西華師范大學公共外語學院，四川 南充 637000）

一、引言

本文以回族非英語專業大學生為研究對象,對他們的大學外語學習情況進行調查研究并整理梳理。

二、回族學生的英語學習特點

（一）回族非語言專業大學生外語學習種類單一，英語占主導地位

首先，筆者通過對回族大學生人數較多的高校，如中央民族大學、蘭州大學、寧夏大學、青海大學、寧夏師范學院、北方民族大學、西北民族大學、西南民族大學的大學外語課程開設情況進行梳理，發現回族非語言專業大學生外語學習課程的開設以大學英語為主。

在回族大學生相對集中的民族類高校和回族聚居地屬高校中，對于非語言專業大學生來說，大學英語依然是其外語學習的主要類別和必修課程。

（二）回族非語言專業大學生的英語學習特點

數量不斷增長的回族學生進入全國各大專院校，其主要的外語必修課為大學英語，受他們所處地域、生活環境、宗教信仰、風俗習慣以及家庭因素的影響，其英語學習現狀表現出以下特征：

1.英語基礎普遍薄弱

由于回族多分布于我國經濟、文化、科技相對落后的偏遠地區,回族學生，尤其是很多地處農村、鄉鎮的回族少年在基礎教育階段普遍存在上學交通不便、教學條件有限以及家庭經濟無力承擔的情況。從對本校（西南某地方高校）40 名回族學生的訪談調查中獲悉，城鎮回族學生一般在小學三年級開始系統學習英語，其學習形式是不分民族、按照兒童所在學區和年齡開設的英語課程，使用教材主要為人教版《小學英語》，因此，城鎮回族兒童的學校英語學習環境與當地漢族或其他少數民族學生并無二致，學習水平主要由興趣愛好、家庭狀況等個體因素決定。而對于鄉村回族兒童，英語學習情況更為復雜。一方面，很多農村家庭由于經濟、文化、信仰等各種因素的影響，并未將子女送入政府公辦小學就讀，而是選擇了清真寺的經堂教育，由阿訇向他們傳習普及伊斯蘭教義并學習經堂語。對于進入鄉村公辦小學就讀的回族兒童，由于學校辦學條件的限制，英語課程缺乏相應師資無法開設,所以較大比例的鄉村小學回族兒童是在進入城鎮中學后才開始接受系統的英語學習，無法避免的存在起步晚、基礎差等問題。

2.文化適應能力較弱，但有強烈的文化交際需求

英語作為一種主要的國際性語言，在世界經貿活動、政治文化交流中的作用日益突顯，英語學習不僅是對語言知識的運用與掌握，更是對英語使用國家文化的了解和適應，“大學英語的教學目標是培養學生的英語應用能力,增強跨文化交際意識和交際能力,同時發展自主學習能力,提高綜合文化素養,使他們在學習、生活、社會交往和未來工作中能夠有效地使用英語,滿足國家、社會、學校和個人的發展需求”[4]。

在對回族非語言專業大學生在英語學習過程中文化適應狀況的調查中發現：回族學生總體文化適應能力較弱，其主要原因是其家庭背景中的宗教信仰和風俗傳統的影響。回族大學生對于英語語言、歐美文化中頻繁出現的對耶穌基督的信仰和崇拜以及相關語言表達在心理上難以理解和接受，同時，英語國家文化中所展現的“開放的思維、奔放的性格以及奇異的風俗人情”的對于風俗保守淳樸、民族獨特性較強的回族學生來說也存在潛在的排斥，讓他們難以適從，從而成為其英語學習中無形的障礙。[5]

3.普遍對英語學習持消極態度，缺乏興趣和動力

由于回族非語言專業學生英語學習普遍起步較晚，基礎較差，因此學習英語的積極性和興趣偏低，再者，師資匱乏，且英語教師職業教育和專業進修的機會有限，即便有也因為教師匱乏導致工作量大而無法投入足夠的時間和精力使英語教師的職業再教育往往流于形式。英語教師缺乏先進的教學理念作為指導、無法運用先進教學設施、以教師為主導、以語言知識的灌輸為主要目標都使英語課堂變得枯燥無趣，學生自然也會喪失學習的動力。一方面英語教學內容重視語法詞匯的講解、花大量時間在課文的翻譯講解上，使學生對英語學習持消極態度；另一方面，61.4%的回族非英語專業大學生又認同此教學模式。既討厭又認同的這種矛盾情緒是基礎教育滯后，英語教師的專業素質相對較差，教學設施匱乏，使學生已經習慣于落后的英語教學方式。

作為回族大學生，肩負本民族的希望與未來，應該緊緊抓住時代給我們的機遇與挑戰，以積極的態度對待大學外語的學習，學有所成，學有所獲！