從芥川龍之介的《中國游記》中看他的真心

翟文娟

（上海建橋學院，上海 200241）

芥川龍之介是日本大正時代非常有名的作家。明治二十五年（1892年）生于東京的中央區，之后被芥川家收養。在家庭的影響下，芥川龍之介很早開始接觸文學作品。據記載芥川龍之介的讀書歷史的書記，《西游記》，《水滸傳》是他最喜歡讀的書之一，這也為他了解中國文化及文學打下了基礎。

大正十年的三月到七月，芥川龍之介作為《大版每日新聞》的海外視察員去往中國，將自己在中國的所見所聞記載下來，這次旅行也成為芥川龍之介一生中唯一的一次中國旅行。可以說，這次旅行也是一次對中國風景和歷史的一次憧憬已久旅行。

首先，這一作品從一方面真實地描寫了19世紀20年代的上海的一面，但是，從另一方面看，這也反映了日本從傳統進入現代時日本知識青年的內心變化。其次，這一作品對于踏入芥川龍之介的作品及精神世界的中國青年讀者起到很大作用。在《中國游記》中，使用了很多隱喻的表現手法，這一表現手法也可稱之為《中國游記》中的一大特色。但是從隱喻手法這一方面去研究芥川龍之介的《中國游記》這一作品的人并不多。本論文將從《中國游記》的一些典型的片段中，分析芥川龍之介當時真實的心境和真正想表達的內容。

一、《上海游記》的“二十一章”的巧合

我想，經常閱讀芥川龍之介作品的人應該都知道，他對于作品的章節的設定非常細膩，他的每一部作品的章節可謂都經過相當縝密的思考，耐人尋味。在《中國游記》中的《上海游記》中，記載著他到上海之后的所見所聞，由二十一章節構成，那這“二十一章”的組合是巧合嗎？還是有什么深層含義呢？

1915年，在芥川龍之介出發到中國的6年前，中國政府與日本政府簽訂了《二十一條》這一極不平等的條約，當時這一條約遭到了中國民眾的強烈抵抗，引起了中國人民的不滿。當時芥川龍之介來到中國后，在江南，湖南長沙等地也親眼看到了中國青年反抗《二十一條》的場景。首先，在《上海游記》中，有《南國美人》（上，中，下）這一章節。在這一章節中，芥川龍之介并不只是眺望像《紅樓夢》中的林黛玉一樣的美人，他看到了在一個稱之為雅敘園的亭票中印刷著“勿忘國恥”的抗日字樣。而且考慮到他心目中想象的中國的樣子和眼前這個現實中的中國之間的巨大反差，想必無論是誰，在不到一個月之內都會不由自主地談論政治吧。其次，在《江南游記》的第十六章中，描寫了蘇州的天平山白云寺中，作為日本人不愿意看到的抗日的標語，如“諸君爾在快活之時，不可忘了三七二十一條”，“犬與日奴不得題壁”，“殺盡倭奴方罷休”等。芥川龍之介將這些標語真實地記述在游記中，我想這大概是他想要讀懂中國人當時內心吧。此外，在《雜信一束》中的第七部分《學校》中，記載到“長沙の天心第一女子師範學校並びに附屬高等小學校を參観。古今稀になる佛頂上面をした年少の教師に案內してもらう。女學生はみんな排日のために鉛筆や何かを使わないから、機に上に筆硯を備え、幾何や代數をやっている始末だ”，用這些內容反映了當時政治上的中日關系。通過這些內容，我們可以看出芥川龍之介知道當時《二十一條》在中日關系中發揮著什么樣的作用，可以說中國人民反抗二十一條這件事情成為他在中國旅行中不可忽視且很重要的一部分。但是在當時，無論是對于中國，還是對于日本，《二十一條》條約都是一個微妙的存在，芥川龍之介原本對于中國的傳統文化和古物很感興趣，但是由于現實中的該條約，中國和日本的關系也很微妙，使得他自己也很無奈。

在第二次世界大戰結束之前，日本都實行“明治憲法”。在該憲法制度下，有一種書籍檢閱制度。當然，芥川龍之介的《中國游記》也是該檢閱制度的犧牲品。如果不考慮當時的這些因素，一味地對芥川龍之介所寫的《中國游記》含有輕蔑和區別對待地看法的話，我想沒有比這個更加空虛的事情了。我們應該考慮到，當時芥川龍之介也不得不顧慮當時地檢閱制度，而在游記中，他時而用玩笑的口吻記述，時而又用夸張的手法表達，時而又故意讓中國人反感的內容記述，正是他考慮到當時的書籍檢閱制度，而不得不采用的緩兵之計。所以我認為當時他在回國后為了能夠將最先寫完的《上海游記》能在《大阪每日新聞》這一大型報紙上刊載，而不得不顧及到這些政治因素及書籍檢閱制度而埋下的伏筆，才有了芥川龍之介這苦心經營的“二十一章”的構成。

二、“冷”的吶喊

讀過《上海游記》的人們應該還記得在十一章《章炳麟氏》的部分中芥川龍之介說他感到“冷”的那部分內容吧，至少對于我來說，是一部分印象很深刻的內容。

「章炳麟氏の書斎には、いかなる趣味か知らないが、大きな鰐の剝製が一匹、腹這いに壁に引っ付いている。が、この書物に埋まった書斎は、その鰐が皮肉に感じられるほど、言葉通り肌に沁みるように寒い。もっとも當日の天候は、発句の季節を借用すると、まさに冴え返る雨天だった。そこへ瓦を張った部屋には、敷物もなければ、ストオブもない。坐るのはもちろん布団のない、角張った紫檀の肘掛け椅子である。おまけに私の著ていたのは、薄いセルの間著だった。私は今でもあの書斎に、坐っていたことを考えると、幸いにも風を引かなかったのは、全然奇跡としか思われない。

しかし章太炎先生は、鼠色の太掛兒に、厚い毛皮の裏のついた、黒い馬掛兒を一著している。だから無論寒くはない。その上氏の坐っているのは、毛皮を掛けた籐椅子である。私は氏の雄辮に、煙草を吸うことも忘れながら、しかも氏が暖かそうに、悠然と足を伸ばしているのには、大いに健羨に堪えなかった。

……

章炳麟氏はしつきりなしに、爪の長い手を振りながら、滔々と獨特な説を述べた。私は――ただ寒かった。

……

私は耳を傾けながら、時々壁上の鰐を眺めた。そうして品問題とは沒交渉に、こんなことをふと考えたりした。――あの鰐はきっと睡蓮の匂いと太陽の光と暖かな水とを承知しているのに相違ない。して見れば現在の私の寒さは、あの鰐に一番通じるはずである。鰐よ、剝製のお前は幸せだった。どうか私を憐れんでくれ。まだこの通り生きている私を。

…… 」［1］

這個部分記錄了芥川龍之介訪問章太炎時的內容，該部分大概可以分為描寫和記述兩大部分，分別是對于章太炎書房的描寫和兩人之間談話內容的記述。在這個部分中，芥川龍之介無數次的在心中吶喊“冷”。特別是在結尾的時候，他吶喊到：“鰐よ、剝製のお前は幸せだった。どうか私を憐れんでくれ。”很多讀者不明白，不管當時有多么冷，即使對著死去的鱷魚吶喊也是無濟于事，這或許有些夸張了。但是我們嘗試從另一方面考慮，冷的原因難道只是因為他所寫的那樣，他穿的衣服很薄，座椅上沒有墊著任何東西嗎？在我看來，他在心中吶喊“冷”的確存在這些物理因素，更大的原因在于芥川龍之介的心理原因，而心理原因包括在本部分中所記述的章太炎的雄辯和獨特的解說。芥川龍之介坐在「布団のない、角張った紫檀の肘掛け椅子」，衣著「薄いセルの間著」，而章太炎身著「鼠色の太掛兒に、厚い毛皮の裏のついた、黒い馬掛兒」，坐著「毛皮を掛けた籐椅子」。這一鮮明的對比使得芥川龍之介的“冷”和章太炎的那種悠然自得展現得淋漓盡致。我認為面對坐在自己面前的章太炎，他的智慧，政治上的想法，他的雄辯，芥川龍之介的內心受到極大的震撼，通過自己在內心中的多次“吶喊”，表達出了作者對章太炎的敬佩。

在1924年4月芥川龍之介的隨筆《偏見》中，他這樣表述到。

「僕は上海のフランス町に章太炎先生を訪問した時、剝製の鰐をぶら下げた書斎に先生と日支の関係を論じた。その時先生の云ったこと馬は未だに僕の耳に鳴り渡っている。――「予のもっとも嫌悪する日本人は鬼が島を征伐した桃太郎である。桃太郎を愛する日本國民にも多少の反感を抱かざるを得ない。」先生はまことに賢人である。僕は度々外國人の山県公爵を嘲笑し、葛飾北斎を賞揚し、渋沢子爵を罵倒するのを聞いた。しかし未だ如何なる日本通もわが章太炎先生のように桃から生まれた桃太郎へ一矢を加えるのを聞いたことはない。のみならずこの先生の一矢はあらゆる日本通の雄弁よりもはるかに真理を含んでいる。」［2］

章太炎面對來訪問的芥川龍之介，通過對桃太郎地故事，毫無掩飾地將他對于日本這個民族侵略的本性表達出來，被芥川龍之介稱之為“賢人”。

結論

本論文通過對芥川龍之介《中國游記》中的部分進行分析，得出芥川龍之介所寫的內容并不只是他表面所寫的那么簡單，更不是像很多青年人所想的“芥川龍之介對于中國很厭惡，在文中多處貶低中國”那樣，而是他介于當時所處時期的特殊性而不得不隱晦地表達出來的一種考量。