王璐瑤
(遼寧經濟職業技術學院,遼寧 沈陽 110122)
思想是行動的先導,精神是前進的動力。習總書記提出了“扶貧先扶志”的重要論述,并強調,“脫貧致富貴在立志,只要有志氣、有信心,就沒有邁不過去的坎”。因此,以扶志來激發農村貧困群眾的脫貧內生動力是實現全面可持續脫貧并邁進小康社會的重要保障。
“志”是脫貧之本,指貧困群體自力更生、奮發圖強、擺脫貧困的精氣神,而“扶志”則指幫助貧困群體發揮對生產生活的主觀能動性,改變懶惰、不主動、等靠要等保守落后的思想,扶正觀念,提高脫貧致富的積極性。只有始終重視貧困群體內生動力的培育和激發,幫助他們建立對美好生活的信心,不斷提升其自我發展的能力和水平,才能真正實現全面可持續脫貧并邁進小康社會。目前雖然我們一直重視“扶志”的重要性,幫助貧困群體有意識地樹立脫貧之志,“扶志”工作也取得一定的效果,但是依然面臨著很多困境。
一些地區長期采用“輸血式”扶貧,重視物質扶貧而輕視精神扶貧,導致貧困群體精神上“缺鈣”,想要擺脫貧困的意志不堅定。部分貧困戶過分依賴于國家給予的幫扶,形成了“等靠要”思想,沒有真正樹立起“脫貧致富”的信心。也有少數貧困戶雖無特殊致貧原因,卻在脫貧路上推而不動且“言必稱貧”。究其原因就是不愿改變、不愿勞作、不愿上進的思想問題,以及恐懼失敗和安于貧困現狀的心理問題,貧困群體之“志”尚未真正樹立起來,沒有充分發揮其內生動力。并且,貧困群體的文化素質和學習能力有限,加之其落后的思想觀念,也影響了脫貧的主動性和創造性。
扶貧先扶志,扶志必扶智,這是精準扶貧的重要舉措。但由于扶志相對扶智較為抽象,可以依托的項目和載體較少,且需投入大量的時間和精力卻難以在短期內見到成效,所以大家對扶志工作的重視程度遠不如扶智。并且,大家經常是用扶智來代替扶志,比如只注重開展方針政策宣講和技術技能培訓等扶智教育,但在樹立脫貧典型、形成脫貧示范、營造脫貧氛圍等扶志方面的投入卻很有限,因而,也就沒能有效激發農村貧困群眾的脫貧內生動力。
現階段的扶志形式仍然是以說教和動員為主,沒能因戶施策探索多種方式,扶貧手段急需改進和創新。具體來說,常用的扶志教育方式依然為傳統的講授,缺乏和農民之間的有效互動,沒能激發其主動接受教育的積極性;授課主體多為干部和學者,沒有建立起農民參與表態的常態化機制,主體作用沒能顯現;還有一些地區仍偏向于采用在宣傳欄張貼扶貧信息這種單向灌輸方式,不僅信息傳達不及時,也忽視了宣傳扶貧信息的廣度和深度,貧困群體很難真正領悟政府政策;此外,培訓內容也比較單一,主要集中在自力更生、艱苦奮斗等中華民族傳統美德的教育,很少涉及知恩感恩、誠實守信等其他積極健康的內容。
首先要充分發揮教育作用,從思想上改變他們落后的觀念,讓他們正確認識自己在脫貧致富中的主體作用,增強他們主動脫貧的思想意識,真正樹立想要脫貧的志向,變“要我富”為“我要富”。同時,要注重關懷貧困群體的心理,引導他們正確認識貧困,使其先克服“畏難”心理,再引導他們正確認識自己的需要,樹立自覺發展的意識。根據馬斯洛需要層次理論,人有自我實現的需要,而獲得感是自我實現需求的一種具體形式。因此,政府可以實行獎補結合政策,促使貧困群體產生有效的感知,增強獲得感,進而激發內在需要,堅定脫貧的信心和決心,增強脫貧的動力,積極主動尋找適合自己脫貧的路徑。
首先,必須根據貧困群體的特點改進宣傳方式,挨家挨戶宣講脫貧致富政策措施有利于雙向交流和溝通,消除貧困群體對扶貧政策的疑慮和擔憂。借助多種媒體開設專欄專題,開展常態性、動態性的主題報道,宣傳各地脫貧成效、工作經驗、典型人物、道德模范、先進事跡等,語言要簡潔明了且通俗易懂,營造脫貧致富的濃厚氛圍。
要旗幟鮮明地倡導新民風,創造理想的扶貧扶志環境,匯聚強大的脫貧致富正能量。通過農村精神文明建設活動,不斷提升全體農民的文明素質和道德素養,改變陳舊落后的觀念和不良習俗,引導農民群眾自覺抵制大操大辦、人情攀比、封建迷信、賭博等陳規陋習,把精力和財力都集中到脫貧致富上來。有針對性地組織積極向上的文化活動,引導大家崇尚科學,形成良好的社會風氣,培育健康文明生活方式。
要從根本上擺脫貧困,并避免再度返貧,阻斷貧困代際傳遞,必須將扶志和扶智有機結合。扶志是扶觀念、扶思想、扶信心,幫助貧困群體樹立擺脫貧困的斗志和勇氣;扶智是扶知識、扶思路、扶技術,幫助貧困群體提高脫貧致富能力。同時,還必須構建脫貧致富機制和條件,使貧困群體有獲得穩定收益的渠道,提升獲得感,涵養源源不斷的內生動力。激勵機制的建立要貼合貧困群體的真實需求,從技術培訓、就業指導、資金援助等多個方面激發積極性和主動性。