論中國傳統(tǒng)節(jié)日宣傳問題及策略

陳佳玟 劉桂娟 孫雯晶

（東北林業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150000）

一、緒論

（一）傳統(tǒng)節(jié)日概述

1．傳統(tǒng)節(jié)日的起源與發(fā)展

中國傳統(tǒng)節(jié)日是人類發(fā)展的產(chǎn)物，而中國傳統(tǒng)節(jié)日的根源是由人們的封建迷信、原始崇拜和一定的風(fēng)俗活動(dòng)做支撐的。

在先秦時(shí)期，我國的節(jié)日就初顯端倪。從整體上看，節(jié)日的形式單一、起始時(shí)間不固定、流行范圍狹隘是當(dāng)時(shí)無法彌補(bǔ)的缺陷，而這正是節(jié)日發(fā)展的開端。

漢代是大一統(tǒng)時(shí)期，無論是科學(xué)技術(shù)還是人文特色都已經(jīng)發(fā)展到一定的繁榮階段，而中國節(jié)日也正是在這種相對(duì)和平昌榮的時(shí)代基本定型，一些原始崇拜的糟粕也在漸漸消失。

發(fā)展到唐代，節(jié)日開始正式從封建迷信的搖籃中走出，開始向娛樂、闔家歡樂的方向發(fā)展。

經(jīng)歷改朝換代的世事變遷，中國傳統(tǒng)節(jié)日開始從雛形走向成熟，拋棄傳統(tǒng)的傷風(fēng)敗俗，向更加現(xiàn)代化的方向轉(zhuǎn)變。更值得一提的是，在漫漫長河中，我國歷代的文人雅士、詩人墨客，為節(jié)日譜寫一篇篇千古佳作。這些詩文膾炙人口，賦予了傳統(tǒng)節(jié)日更加深厚的文化底蘊(yùn)和歷史文化，蛻變得更加雅俗共賞。[1]

2．傳統(tǒng)節(jié)日的特點(diǎn)

我國傳統(tǒng)節(jié)日具有封建性（特指中國封建時(shí)代）、紀(jì)念性、傳承性、穩(wěn)定性、兼容性等特點(diǎn)。例如，古代的中國，節(jié)日的發(fā)展受到統(tǒng)治階級(jí)的干預(yù)。歷代統(tǒng)治者通過“移風(fēng)易俗”的方式來穩(wěn)定社會(huì)，加強(qiáng)統(tǒng)治，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的封建。

我國節(jié)日的另一大特點(diǎn)就是講究禮儀和禮俗。在傳統(tǒng)節(jié)日祭祖中要奉行“事死如生”之禮，若輕慢祭祀，則視為不敬。

繼承與發(fā)展變化相統(tǒng)一是我國傳統(tǒng)節(jié)日的又一大顯著特點(diǎn)。節(jié)日傳承是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的尊重與肯定，更是傳統(tǒng)節(jié)日的深刻內(nèi)涵，而發(fā)展變化則是其外在表現(xiàn)形式。[1]

（二）傳統(tǒng)節(jié)日意義

從古至今，中國傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展與進(jìn)化是一份珍貴的精神文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)節(jié)日深深植根于每個(gè)中國人的精神心靈之中，是中國魂，其在增強(qiáng)民族凝聚力、維護(hù)社會(huì)和諧、增強(qiáng)國家的軟實(shí)力、提升國家競(jìng)爭力等多個(gè)方面發(fā)揮著重要的作用。傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的精神——崇尚自然、和諧共處、尊老愛幼、團(tuán)結(jié)美滿等，與我們新時(shí)代的精神文明一脈相承。更重要的是，傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著豐富的人文情懷，是民族的一大核心精神力量。[1]

二、中國傳統(tǒng)節(jié)日宣傳問題

中國傳統(tǒng)節(jié)日是中國古老文明的縮影與印記，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，始終是一代又一代的精神支柱。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”而中國傳統(tǒng)節(jié)日正是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此繼承和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日是我們新青年的重要使命。但是，宣傳傳統(tǒng)節(jié)日是當(dāng)今社會(huì)的一大難題，特別是身處全球化的時(shí)代，西方文化嚴(yán)重沖擊了中國傳統(tǒng)文化，“崇洋媚外”成了無數(shù)青少年的標(biāo)簽。那么，在傳播中國傳統(tǒng)節(jié)日的過程中，存在著哪些問題呢？又是什么阻礙了節(jié)日宣傳的進(jìn)程？

（一）文化內(nèi)涵含蓄

中國傳統(tǒng)文化講究含蓄之美，不提倡直接表達(dá)感情。[2]但隨著時(shí)代變遷，人們的思想觀念也隨之發(fā)生改變，人們?cè)缫褟姆饨ㄋ枷朕D(zhuǎn)為開放式思維，更樂意直觀地表達(dá)自己的意愿，追求物質(zhì)和精神上的享受。以情人節(jié)和七夕節(jié)為例，西方情人節(jié)，起源于基督教，是西方傳統(tǒng)節(jié)日之一，表達(dá)有情人終成眷屬的祝愿。隨著時(shí)代的變革，情人節(jié)的慶祝方式漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)榛ニ投Y物來表達(dá)自己的友好和愛意。七夕節(jié)，別稱為乞巧節(jié)，被賦予了“牛郎織女”的唯美愛情故事，是具有傳統(tǒng)意義的節(jié)日，但在對(duì)外宣傳的過程中，翻譯成為一大難題。既不能簡簡單單地將其翻譯為西方的情人節(jié)，又不能直接逐字逐句地解釋，又得讓西方人明白它與情人節(jié)的區(qū)別與相似之處，融合“牛郎織女”愛情故事。[3]這就是文化含蓄所帶來的對(duì)外傳播弊端。而在國內(nèi)，越來越多的傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗特色、甚至其深刻的文化內(nèi)涵正漸漸被人們淡忘，人們不再追究慶祝節(jié)日的意義與目的，而是向著娛樂性方向發(fā)展，特別是新一代青年，認(rèn)為節(jié)日的重要作用就是放假休息。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日西方化與重視程度薄弱

在世界全球化的條件下，中西結(jié)合已成時(shí)代潮流。但是，東西方文化的交融影響著青年的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。特別是西方節(jié)日文化的入侵，沉重打擊了中國傳統(tǒng)節(jié)日的傳播與發(fā)展。[4]年輕人的“崇洋媚外”心理體現(xiàn)得尤為突出。除了少數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日（春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)等）外，一些節(jié)日已經(jīng)被賦予了西方的價(jià)值觀念，情人節(jié)、圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等西方傳統(tǒng)節(jié)日受到了大部分年輕人的喜愛與追捧。

（三）社會(huì)與學(xué)校的認(rèn)知程度與宣傳力度不夠

社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化宣傳力度和重視程度不大，特別是城市社會(huì)，很少地方會(huì)舉辦群眾喜聞樂見的慶典活動(dòng)或者民俗風(fēng)情節(jié)目，他們往往將節(jié)日商業(yè)化，以小吃節(jié)為主的活動(dòng)吸引了大量群眾的目光，為商家?guī)チ素S厚的利潤，卻將傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗棄之不顧。傳統(tǒng)節(jié)日文化體系支離破碎，傳統(tǒng)的禮儀儀式消失殆盡成為可能，文化內(nèi)涵與文化意義不再是年輕人追求的目標(biāo)，卻成為老一輩的回憶；人們可能只知道春節(jié)團(tuán)圓吃餃子、看春晚，中秋節(jié)吃月餅、賞明月，端午節(jié)吃粽子、掛艾草，但卻缺失了節(jié)日的氛圍，不再追根溯源，傳統(tǒng)節(jié)日僅僅變成了日歷上的紅色標(biāo)識(shí)，提醒著人們離放假還有幾天。[5]

絕大多數(shù)高校采取的是應(yīng)試教育，只看重學(xué)生的成績，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，卻忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與推廣和人文素質(zhì)與道德素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展。[6]對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)與興趣是從小培養(yǎng)起來的習(xí)慣，而學(xué)校可以為孩子提供一個(gè)接觸傳統(tǒng)節(jié)日（更廣泛地說是傳統(tǒng)節(jié)日）的平臺(tái)，從小培養(yǎng)孩子對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的自信心和自豪感，向孩子灌輸傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)知識(shí)。例如節(jié)日的起源與發(fā)展、每個(gè)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣和節(jié)日背后的神話故事，將他們?cè)耘喑蓚鹘y(tǒng)節(jié)日宣傳使者等，都是學(xué)?？梢蕴峁┑臋C(jī)遇與未來。[7]

三、中國傳統(tǒng)節(jié)日解決策略

黨的十八大以后，習(xí)近平總書記系統(tǒng)地闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)新時(shí)代發(fā)展的關(guān)鍵性作用，指出：“文化自信既關(guān)乎國家發(fā)展，也影響民族前途命運(yùn)，屬于最具基礎(chǔ)性、持續(xù)性的巨大力量?！盵3]加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳與發(fā)揚(yáng)，是傳播中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)務(wù)之急。

（一）國家政府支持

1949年12月23日，《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》頒布實(shí)施，元旦、春節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)、十一國慶節(jié)成為新中國全民法定假日；1999年，國務(wù)院對(duì)此法進(jìn)行了修訂，將“三八”婦女節(jié)、“六一”兒童節(jié)、“五四”青年節(jié)、“八一”建軍節(jié)增設(shè)為法定節(jié)日[8]；2006年5月20日，七夕節(jié)被國務(wù)院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008年1月1日，增設(shè)清明、端午、中秋3個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為法定節(jié)假日。在2017年初，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中，提出了對(duì)于包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)措施。[9]

（二）創(chuàng)新傳播媒介

節(jié)日的傳播不能僅僅局限于國內(nèi)發(fā)展，對(duì)外宣傳才是適應(yīng)全球化浪潮的正確策略。以端午節(jié)為例，互聯(lián)網(wǎng)將端午節(jié)節(jié)日風(fēng)俗的線下實(shí)地參觀轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘跃W(wǎng)絡(luò)媒體為信息載體的線上展覽。[10]在信息化時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)為中國傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳提供了一個(gè)全新的平臺(tái)，使其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融入社會(huì)生活起到重要的信息載體作用。新媒體是繼報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新型傳播媒體，包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、數(shù)字電視等等，當(dāng)今人們經(jīng)常使用的微博微信和短視頻平臺(tái)都屬于新媒體的范疇，其能為新聞、報(bào)紙?zhí)峁湫碌膫鞑テ脚_(tái)，更能為節(jié)日的宣傳提供信息化平臺(tái)，系統(tǒng)全面地為世界各地的外國友人介紹來歷、典故與風(fēng)土人情。[11]不拘泥于傳統(tǒng)的文化傳播平臺(tái)，以形式多樣的、內(nèi)容豐富的自媒體平臺(tái)為主，輔以新聞報(bào)刊，年輕人從中能夠獲得更多的文化自信和認(rèn)同感，外國友人也能切身感受中國的傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，欣賞中國傳統(tǒng)節(jié)日背后的故事，同時(shí)，新興技術(shù)也能夠不斷推動(dòng)傳統(tǒng)文化與時(shí)代元素的融合。[11]

（三）堅(jiān)持文化自信

隨著西方文化勢(shì)力的滲透，青少年們漸漸喪失了對(duì)中國傳統(tǒng)文化的自信，西方節(jié)日逐漸占領(lǐng)我國節(jié)日市場(chǎng)的趨勢(shì)與我們自身文化自信與文化自強(qiáng)的缺失是無法分割的。[12]在宣傳中國傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)，學(xué)會(huì)取其精華、去其糟粕，將腐朽和陳舊的部分加以改良或者剔除，將美好品德流傳千里。在堅(jiān)定文化自信的同時(shí)，我們應(yīng)該將對(duì)外宣傳的目光集中在華人華僑身上，加強(qiáng)傳播力度，通過華人華僑將中國傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的深刻哲理傳遞給外國友人。

四、結(jié)語

回歸本質(zhì)，尊重信仰[10]中國傳統(tǒng)節(jié)日作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，在人們生活中是不可或缺的一部分：宣傳傳統(tǒng)節(jié)日就是在宣傳中國精神，弘揚(yáng)中國精神就是發(fā)揚(yáng)中國美德。無論時(shí)代如何變遷，節(jié)日文化宣傳永遠(yuǎn)是根深蒂固的問題，而如何宣傳是一代又一代新青年面臨的亟待解決的問題。我們應(yīng)當(dāng)以全新的視角看待傳統(tǒng)節(jié)日，積極對(duì)內(nèi)對(duì)外宣傳節(jié)日的內(nèi)涵和本質(zhì)，堅(jiān)定文化自信，將傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)揚(yáng)光大。