論微電影《啥是佩奇》中春節符號價值認同的建構意義

摘? 要：微電影《啥是佩奇》借助“佩奇”這個特定形象，連接了中國傳統春節符號中團圓和祈福兩個文化系統，營造了一個面對傳統和現實價值認同的意義世界。影片首先觸及了國人集體無意識中的關鍵點;其次表現了當今社會倫理和價值意義的缺失點;最后運用開放性的解決方案，賦予人們補償和更新的空間，順應了人們所需要的情感訴求和美學追求。涉及到當前春節文化中人們熟悉的的四個方面的價值認同：一是家國倫理統一認同;二是城鄉協調發展認同;三是傳統和現代兼顧認同;四是中國文化和世界文化相融認同。這樣影片的成功具有很大的建構意義，也為我們如何秉承文化之根、吸取時代元素、把春節打造成世界文化名片，提供了建設性的思考。

關鍵詞：啥是佩奇;春節符號;價值認同;建構意義

基金項目：本文系2019年河南省科技廳軟科學項目“社會主義核心價值觀融入傳統節日文化產品開發研究”（192400410129）研究成果。

2019年春節前夕，張大鵬執導的5分多鐘的微電影《啥是佩奇》借助新媒體途徑，刷爆了微信圈，傳遍了大江南北。盡管是一個短小的廣告片，商業目的很強，類型化痕跡明顯，有些細節也脫離了藝術真實，但人們還是給予極大的關注和認可。除了傳播學意義的成功外，筆者認為最重要的還是影片中顯示的春節符號中隱藏的傳統文化歷久彌新的意義世界。傳統節日的意義世界承載了所有中華兒女共同的價值觀念、心理渴盼和補償機制。《啥是佩奇》正是觸發了這些特定符號的隱喻功能，得到了廣泛的共鳴，引發了深層的思考。

一

《啥是佩奇》講的是春節故事。雖然情節簡單，但是主題鮮明，情感分量和倫理價值突出。故事主人公是一個山村的老人，名字叫李玉寶，為了春節迎接回家的孫子，想送給孫子一個新年禮物，孫子說想要“佩奇”，但他卻不知道“佩奇”是什么，然后就在村子通過各種渠道尋找“佩奇”。在尋找的過程中，傳統文化的很多倫理意義解讀陸續被激發。最后，李玉寶終于在親鄰的提示下，給孫子做了一個粉紅的鼓風機樣的鐵質佩奇，在春節團聚的時候，在孫子驚異期待的注視中，送給了孩子。鼓風機樣的“佩奇”得到了孫子的喜歡和認同，而充滿春節符號的微電影也受到了觀眾的喜歡。

春節是中國人的集體狂歡，過年整個過程從醞釀、準備、共享、祈福、休閑到結尾，好像大自然生命篇章的展現，也好像完整樂曲的演奏。從臘月初八開始到來年元宵節之間基本都屬于春節，完整呈現了中國傳統文化倫理系統展，蘊涵著中國人對生命、生活最質樸也最智慧的認知和判斷。一代代傳下來，形成了豐富的春節符號和價值體系，例如，通過不從事勞作的拜年交流，吃團圓飯，人與人之間倫理關系得到修復加固;通過窗花、年畫、紅燈籠、福字、炮仗、門神、對聯等求吉納福，表達對生命的渴望和珍惜;通過壓歲錢、餃子、年糕、元宵等表達對未來的期許和對生命的祝福。遺憾的是，近代以來，中國人經歷了一百多年的屈辱史，在被動到主動地走向現代化的過程中，不可避免地接受了大量的西方文化。中國人的精神、心理、文化得到了西方化的整合。誠然，西方文化有很多經典先進的內容，我們接受也有著必然性和應然性。但是，我們的所謂精英階層，在語言文化領域，甚至思想領域出現了長久的失語狀態。老百姓喜歡的、關注的、需要的那些傳統文化中彌足珍貴的很多東西丟失了。當代人對傳統節日日趨淡漠、疏離和陌生，同時又渴望傳統文化精髓的部分回歸。在新舊更迭之間，一些所謂的不倫不類的洋節應運而生。在洋節中，人們獲得了淺層次的熱鬧性精神釋放，深層卻感到濃濃的意義失落。近年來，隨著經濟的快速發展，文化自信和文化自覺日益提升，對于中國傳統文化的價值有了再認識，中國人進入了復興傳統文化的新時代。其中傳統節日的文化價值也越來越為人們看重。在這些節日中，春節是最有凝聚人心的力量。不管身在何處、境遇如何，春節能和家人團聚是人們共同的愿望。“與春節等傳統節日相關的節日民俗，早已由一種禮儀漸變為一種打在每個中國人身上的烙印、一種融入每個中國人血脈的習慣、一種浸入每個中國人骨髓的文化因子，并由此凝聚著海內外所有的華人。”[1]然而，在現代化的進程中，中國人的生活發生了翻天覆地的變化。而獨生子女政策也改變了原來大家族大家庭的生存狀態。我們也漸漸發現，城鄉歡度春節的形式有了明顯差異。甚至在有些地方，因為春節的原因，幾乎成了空城。而農村，近年來，在很多地方，年輕人出去打工，變成了老人和兒童留守村。短暫的春節過后，還是留下孤獨的老人和失落的兒童。萌生和發展于農耕文明的春節，在工業和信息化時代如何繼承和發展變成了必須面對的問題。物質的繁榮并不必然帶來精神的繁榮。受“利”字的影響，近年來，春節符號中感恩、敬畏自然、倫理規范、禮儀的恪守這些內容受到了壓制。過去年節都提突出一個一個禮字，中國傳統文化中儒釋道都提倡以禮待人。春節中舉止的禮儀、行動的禮儀，基本蕩然無存。很多傳統的春節符號在走向現代化的進程中消失了，城市中看不到原來的春節符號，城市就好像是被壓抑的生存空間，春節氣息比較微弱。經典的傳統春節符號，例如窗花、年畫等成為碎片化的裝飾品。回鄉過年，有時候成為一種重溫和紀念。沒有故鄉的人選擇了簡易的過春節方式，例如，出國旅游、定制年夜飯等。但是，在這看似時尚的過節中，又遺失了春節文化符號系統中極為重要的內容。

《啥是佩奇》正是面對國人的精神困境，選了一個熟悉的話題，賦予了春節文化符號價值認同意義，獲得了導演也沒有想到的成功。張大鵬在2019年1月19日接受《南方日報》記者采訪時說道：“其實是希望電影火的，但沒想到宣傳片先火了，實際上我也是蒙的。”[2]這一個“蒙”字說明了始料未及，也說明了原來電影電視等傳播領域對傳統節日符號關注得比較少。農耕文明中的節日在現代文明如何吐故納新，我們還應對不足。彌足珍貴的是，《啥是佩奇》借助春節符號，營造了一個面對傳統和現實價值認同的意義世界。影片首先觸及了國人集體無意識中的關鍵點;其次表現了當今社會倫理和價值意義的缺失點;最后，運用開放性的解決方案，賦予人們補償和更新的空間，順應了人們所需要的情感訴求和美學追求。應該說是對于節日話題，制片方是出于面對現實的靈感捕捉，影片所傳達的內容也是一種本心思考。

二

《啥是佩奇》中春節故事包含了一系列的春節符號，最突出的春節符號就是影片中的關鍵詞“佩奇”。“佩奇”是主人公李玉寶的孫子天天想要的禮物，也是李玉寶作為爺爺，全心全意給后輩的祝福和期待。“啥是佩奇”引發了以下列饒有意味的故事，朋克版金屬質的“佩奇”詮釋了現代生活的諸多內容。“佩奇”的背后是愛，連接的是中國傳統春節符號中團圓和祈福兩個文化系統，涉及到當前春節文化中人們熟悉的的四個方面的的價值認同。

（一）家國倫理統一認同。中國傳統文化是政治倫理文化。傳統文化的主干儒家思想起點就是倫理關系：以仁愛教化每個生存個體;講究君圣臣賢、父慈子孝、兄友弟恭、朋誠友信;敬奉天地君親師。傳統文化主要有兩個基礎：一個是經濟基礎，即自然經濟;一個血緣宗法基礎，即家國一體的社會結構。經濟政治都以家族和家庭為單位。治國、修身、齊家、平天下密不可分。小家穩定了，國家就和諧了，所以要處理好個人和家庭、家族的關系。中國春節的團圓包括國家統一、家族團結、鄰里和睦，其中家族團結、家庭團聚是重點。中國春節的祈福也是個人祝福國家，后輩祝福先祖、前輩、父母和恩師。長輩更會祈福后輩，以求福祚綿長。春節習俗突出對國家、祖輩的感恩，又祈求先祖庇佑子孫后代。片中的李玉寶不僅一心一意盼望兒子一家早點回來，更想給孫子一份春節禮物。老人通過各種途徑尋找“佩奇”，又別出心裁地做出朋克版的“佩奇”，舐犢情深，令人動容。

（二）城鄉協調發展認同。片中的主人公李玉寶是住在山村的老人。在片方的介紹中，我們可以得知，影片是在河北張家口懷來縣。這個山村有著北方山村的普遍冬景，高低不一的普通院落，圈養和散養的馬和羊。不過，這并不是一個封閉的山村，有著明顯的現代氣息：村里顯著的地方有著“中國移動，好網絡，好實惠”的廣告詞;村里還有關于手機彩鈴的培訓;村里電視電話都齊備。李玉寶雖然拿了個翻蓋的老款手機，但是也可以插上天線和在城市里生活的兒子通話。國家的發展不僅加快城鎮化進程，農村生活也在進一步提高。當然，我們也看到了大多人生活平淡無奇，甚至還有貼著墻根曬太陽的村民，而一個在北京當過保姆的女人成了時尚文化的信息源。情節上，李玉寶從大廣播上尋找“啥是佩奇”，村里人給于不同答案的“佩奇”，如養羊老人給出女主播佩琪、村里小超市女老板給出的護發素的佩琪、開三輪車司機張佩琪、下象棋老人故作深沉地說出的類似跳棋的佩棋，鄰居老三媳婦說了“小豬，紅的”后，李玉寶到豬圈給豬刷紅漆等情節都讓人啼笑皆非。村里人關于“啥是佩奇”的認知程度是無數個與時代相離較遠的我們的長輩或同胞。雖然，現在這個群體越來越少，但是卻真實存在，他們需要我們的關愛和關注。

（三）傳統和現代兼顧認同。春節是傳統節日，《爾雅·釋天》：“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。”[3]新年的第一天，在我們用農歷指導生活生產的過去，稱為元日、歲日。王安石的《元日》家喻戶曉，“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。近代受西方文化的影響，使用了公歷，公歷1月1日被命名為元旦，農歷的正月初一的“元日”遂為“春節”代替。叔本華認為：“時間就像一個旋轉的圓，下降的弧是過去，上升的弧是未來，相交處的切線相連點是現在。”[4]不同時期的春節有著不同的過法。不同時期的人都面臨著繼承傳統和結合時代精神過春節的問題。而且過春節的習俗在幾千年中也一直在變，特別是現在，文化在經濟的推動下不斷發展，物質的滿足使得人們對精神生活的要求越來越高，日常生活比較富足，以及消費文化的盛行，這些都改變了人們的生活方式和價值理念。對傳統春節穿新衣、帶新帽、放鞭炮的符號內容不再向往。影片中的老人李玉寶希望兒子回來過春節，農村祥和、安靜、鄰里之間熟悉和睦;兒子希望父親到城市過年，城市熱鬧，有生機活力，生活快捷方便。傳統和現代各有獨特的優勢和可取之處，對應人的不同需求。同時，筆者在前面也指出，由于幾十年甚至百年的斷裂，中國傳統的優秀文化和價值體系，需要我們很好地繼承。傳統的春節符號和禮儀有著不可替代的以文化人的功能，當代人精神世界的建設還需要從了解和恢復部分春節禮俗開始。目前，人們的生活變化很大，生活意義和價值也需要進行重新總結、審視、梳理和確認，一些形式新穎、有文化內涵、符合春節核心價值的過節方式被發掘出來，例如影片中一家人共同去看一部賀歲片，李玉寶津津樂道地向鄰居介紹劇情。新的過節形式，形成一定的行為規范，慢慢地接受的民眾多了，就逐步推廣，形成的新的春節符號。

（四）中國文化和世界文化相融認同。中國過年一直遵循著十二生肖的變化順序，不同年飯對應著不同的動物。十二生肖是圖騰文化的延續，表現了中國人對自身與自然親密關系的認同，體現了中國人對于自然的敬畏，也是中國人對自然恩賜的期許。每年春節，都有不同的動物吉祥物。2019年是中國農歷的豬年，影片以“佩奇”為吉祥符號。“小豬佩奇”是一部英國動畫片里的主人公，動畫片的接受群體是學前小朋友，很有教育意義，該動畫片的美學風格是極簡主義風格。“佩奇”是一只有故事的可愛幽默的粉紅小豬，也是一個跨文化交流的符號。“啥是佩奇”中“佩奇”形象的選擇無疑是非常討巧的，這個符號本身就是一個“markedness”[5]。“佩奇”的“標出性”（著名學者趙毅衡將喬姆斯基提出的“markedness”譯為“標出性”）可以跨越不同國家、不同地域文化、不同年齡階段的觀影者。再加上契合了當前的情感環境和時間節點，《啥是佩奇》傳播廣泛，自帶流量，迎合了人們多維的深層心理需求。《啥是佩奇》影片運用了象征手法，在春節符號的形象設定中，“佩奇”完成從農民豬圈里的豬，到圖騰豬、動畫豬，再到吉祥豬的過渡。一個有故事的粉紅動畫小豬，有著典型的原始思維內涵，表現了人們簡化生活的生存智慧，傳達了人們對幸福生活的渴求。工業社會中，人活得越來越像機器，城市是一個大的鋼筋水泥叢林，人們內心期盼自然的氣息，渴盼返璞歸真。中國春節所包含對祖國的祝福、對親情的珍視、對鄰居的和善、對弱勢的關愛，這些在不同國度，都是共通的。中國春節不僅僅是中國的文化寶藏，也是世界文化重要的力量。“啥是佩奇”讓我們看到了，現代化的成功不在于消滅傳統，而在于善待傳統。我們重構節日文化，不僅要善待民族傳統，而且要善待外來的文化。中國春節符號可以吸納世界文化中的經典內容，中國春節也可以走向世界。

三

生活在當下，面對信息社會和后工業實踐中的精神困境，探究傳統文化的意義和價值，修正現實社會的偏差，是很多有良心、有責任、有能力的知識分子努力的方向。探究傳統文化價值的一個很好的切入點就是節日。而諸多節日中，春節毋庸置疑是最能集中體現中國獨特精神、氣質、元素和文化基因的，是能夠超越時代和文明模式的符號系統和價值世界。帶有春節文化符號的《啥是佩奇》廣受贊譽，網友們紛紛贊賞影片非常走心，紛紛在微博、微信圈和網上留言。有的人說，影片拍得又溫情又感動;有人調侃說，2019年第一次哭給了一只“過氣網紅”豬;有人說，今年一定早點回家陪父母;有人說，看過鼻子酸酸的，眼睛濕濕的，心里暖暖的……“事實上，一個社會所接受的任何表達手段，原則上都是以集體習慣，或者同樣可以這樣說，以約定俗成為基礎的。……所以，我們可以說，完全任意的符號比其他符號更能實現符號方式的理想。”[6]觀眾給予的掌聲來源于影片中的感動。影片中觸及心靈深處的部分來源于春節的文化符號，觀眾的喜歡就是對《《啥是佩奇》人物、情節、情感的打call，是對影片價值觀的認同。

從文章第二部分的論證我們可以看出，《啥是佩奇》雖然影片短小，但是內涵極深，所觸發的春節主題，不僅表現了現象，突出了春節文化的重要地位，也揭示了一些問題，引發我們深層次思考。朋克版的“佩奇”的意義不僅僅是爺爺給孫子的禮物，更是傳統春節走向現代化的象征。德國偉大的哲學家黑格爾說：“象征一般是直接呈現于感性關照的一種現成的外在事物，對這種外在事物并不直接就它本身來看，而是他暗示的較為廣泛、較普遍的意義來看。”[7]從《啥是佩奇》影片中涉及的主題來看，它的成功已經不是一個單純的商業廣告片的營銷成功，也不僅僅是新媒體傳播上的有效性的例證，更多地是對于國人社會心理需求的分析，對傳統價值觀合理部分的認同和建構。意義是非凡的，可能在節日文化慶典方面還是劃時代的。“啥是佩奇”首先是對中國傳統文化價值的認同，然后是對春節文化符號價值的認同，具體是對影片中觸及到的四個主題的思考，進而形成對“愛與祝福”的倫理價值認同。春節文化符號是中國傳統文化的最大載體，表現形式體現了中國的“和”文化和“仁”文化，其精神內涵體現了了中國人“天人合一”的思想，尊重自然，注重和實生物，力圖營造和諧秩序。

春節文化的核心是人類成員之間關于生存、財富和幸福的相互祝愿，其中蘊含豐富的哲學、歷史、民俗、文化內涵，形成了完善的禮儀、審美規范，有著特定的倫理價值意義。影片將現代困境及對其的解答引入到傳統春節的繼承和價值傳播這個領域。從看燈到看賀歲片，不僅僅是物質形態的變化，其實也是社會精神的演進。中國的春節是辭舊迎新的日子，有自然、社會、個人三個維度，是自然、社會、人類運動周期的結合點，有著顯著的生命特征。中國的春節包括了西方文化節日盛典中的幾個非常重要節日的核心元素，例如感恩節的感恩、圣誕節額平安祝福、復活節的循環往復、元旦的新的開始等。我們知道，人類的需求大致是相同，不同國家、民族、社會、階級的心理需求有相通之處。春節豐厚的內涵注定了它是一個國際化節日，超越了時代、超越了國家、超越了階級。在如今眾聲喧嘩的時代，在共同面對諸多全球化危機時，積淀在春節中的文化基因和“天人合一”的智慧，展示了中華民族獨特的生存智慧，是中國文化的精華，也是使個體獲得群族安全感、實現認同感的源泉。我們應該對中國春節進行再挖掘，也應該對其中的深層內涵有更深入的了解，更應該對其中的民俗活動凝聚的情感和思想進行再整合。

客觀來說，從劇本、道具和藝術的角度來看，《啥是佩奇》并不是上乘之作。劇情夸張簡單，道具使用有出境感，藝術表現直觀淺顯，片中有小細節痕跡化明顯。然而，瑕不掩瑜，該影片以風格平實的素材建構一個豐厚的價值世界。大部分人看過影片之后，都或多或少地把春節符號活化，進入影片中的意義世界，進而形成一定程度的價值認同。《啥是佩奇》打開了我們對春節中的家國意識、家庭倫理、禮俗民情、時間意識、生命感知、生存智慧、精神取向進行深入思考的廣闊空間。只要越來越多的老百姓感受到，春節文化歷經幾千年，盡管時代在變，但是深深生長在傳統文化土壤中文化之根沒有斷，春節的倫理本質是不變的，愛與祝福的核心價值是不變的，《啥是佩奇》就超越了商業宣傳片的價值局限，有了一般影片所不具備的生命美學價值、家國倫理價值、文化生成的價值，對于我們思考如何傳承包括春節在內的傳統文化有著極為重要的建構意義。

參考文獻：

[1]聞冰.捍衛傳統節日 弘揚中華文化[J].記者觀察（下半月），2008（2）：43-45.

[2]新華社客戶端.《啥是佩奇》為啥這么火？一夜間刷爆朋友圈連導演都“蒙”了[EB/OL].[2019-01-19].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1623050004289838850&wfr=spider&for=pc.

[3]郭璞，注.爾雅·釋天[M].杭州：浙江古籍出版社，2011：2.

[4]叔本華.作為意志和表象的世界[M].石沖白，譯.北京：商務印書館，2016：381.

[5]趙毅衡.文化符號學中的“標出性”[J].文藝理論研究，2008（3）：2-12.

[6]索緒爾.普通語言學教程[M].高名凱，譯.北京：商務印書館，1980：103.

[7]黑格爾.美學（第二卷）[M].朱光潛，譯.北京：商務印書館，1982：10.

作者簡介：韓玉潔，博士，華北水利水電大學教師副教授。研究方向是文藝美學、文化研究。