新時代生態(tài)文明發(fā)展思想內(nèi)涵辯證法分析

杜東陽 王冰

（1.山東省機動車排氣污染監(jiān)控中心；2.山東建筑大學，山東 濟南 250102）

一、新時代生態(tài)文明發(fā)展思想的形成過程

通過對新時代有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)系列講話精神的挖掘，本文初步認為新時代生態(tài)文明建設(shè)思想的形成劃分為四個階段。

（一）黃色延川

總書記在梁家河黃土地上7年的知青生涯，使其深刻體會到了生態(tài)環(huán)境惡劣所帶來的困境，他在黃土高原惡劣的生態(tài)環(huán)境中得到歷練，生態(tài)情懷也正是在這一時期悄悄萌芽。在陜北知青生活時，他面朝黃土背朝天的延川生活，這段經(jīng)歷為其生態(tài)文明發(fā)展思想的發(fā)展打下實踐基礎(chǔ)。可以說，黃色延川這塊兒歷煉之地是孕育其生態(tài)文明理念萌芽的土壤。

（二）生態(tài)福建

在福州工作期間，他主持實施“城市生態(tài)”建設(shè)工作，又提出“建設(shè)生態(tài)省”的戰(zhàn)略構(gòu)想，并且繼承發(fā)展了“城市生態(tài)建設(shè)”“建設(shè)生態(tài)省”等生態(tài)文明理念。“生態(tài)”一詞，成為其在福建工作期間有關(guān)生態(tài)環(huán)境建設(shè)方面的努力最為鮮明的提煉，以上兩個重要理念的提出，是其生態(tài)文明發(fā)展思想的初步階段。

（三）綠色浙江

習總書記調(diào)任浙江后，將其生態(tài)思想的涵蓋范圍拓展到海洋生態(tài)研究領(lǐng)域，在浙江省委提出“綠色浙江”建設(shè)目標基礎(chǔ)之上進一步闡述了生態(tài)建設(shè)與文明發(fā)展的關(guān)系問題，并提出了“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的著名論斷。這是新時代生態(tài)文明發(fā)展思想的豐富發(fā)展階段。

（四）美麗中國

總書記“美麗中國”概念，將生態(tài)文明凸顯在五位一體的執(zhí)政理念中。這一階段，他開始從頂層設(shè)計高度全方位，思考生態(tài)系統(tǒng)的整體性，其影響不斷向世界舞臺延伸，并觸及美麗中國外更大的全球生態(tài)系統(tǒng)。他在世界各種國際會議和講話中多次強調(diào)，保護生態(tài)環(huán)境是全球性的挑戰(zhàn)；我們將繼續(xù)實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，著力解決霧霾等一系列問題，打造天藍地綠水凈的美麗中國。這是理論深化階段。概括來講，新時代生態(tài)文明發(fā)展思想發(fā)端于在陜西延川的7年知青生活，形成于任福州市委書記時期，發(fā)展于浙江工作階段，最后在出任執(zhí)政黨的總書記后得到升華。

二、新時代生態(tài)文明發(fā)展思想辯證思維解讀

生態(tài)思想包含的辯證思維主要集中在論證生態(tài)關(guān)系方面辯證法的應(yīng)用、生態(tài)文明建設(shè)思想內(nèi)容的辯證思維、后期運用唯物辯證法解決生態(tài)文明建設(shè)的具體運用上。

（一）論證生態(tài)關(guān)系方面辯證法應(yīng)用

1.人與自然的辯證關(guān)系。在2005 年4 月，在擔任浙江省委書記時指出，善待環(huán)境有善報，不能污染環(huán)境，否則環(huán)境總有一天會毫不留情地報復(fù)你。在經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)破壞這一矛盾運動的推動下，總書記的“金山銀山”與“綠水青山”兩山關(guān)系來論述其對人與自然辯證關(guān)系的理解，其演進邏輯包括了三個相互聯(lián)系的遞進階段。第一個階段是沒有認識到綠水青山和金山銀山的辯證關(guān)系，基本忽略環(huán)境的承載能力，一味索取綠水青山資源;第二個階段是伴著資源匱乏、環(huán)境惡化的開始凸顯，基本認識到綠水青山和金山銀山之間的關(guān)系，要留得青山在，才能有柴燒;第三個階段是認識到綠水青山本身就是金山銀山，因為綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山。

2.生態(tài)與文明興衰的辯證。人類文明的發(fā)展史，就是人與自然的關(guān)系史。從古至今，人類文明都發(fā)源于生態(tài)適中的地域。許多古代文明之所以消失，都因環(huán)境惡化所致，如復(fù)活節(jié)島，歷史上這里也曾是林木蔥蘢、鳥語花香的世外桃源。后來伴隨人口激增，自然生態(tài)系統(tǒng)嚴重崩潰。相反，在處于中華文明西南邊陲的摩梭人，尊重自然、自律性控制人口的生活方式，達到人與生態(tài)和諧，這正體現(xiàn)了“生態(tài)興則文明興”。

3.保護環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的辯證。2014 年3 月總書記在參加貴州團審議時強調(diào)，小康全面不全面的關(guān)鍵是生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。實現(xiàn)百姓富、生態(tài)美二者結(jié)合，因地制宜讓綠水青山充分發(fā)揮經(jīng)濟社會效益，切實讓經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益提升。

（二）新時代生態(tài)文明建設(shè)思想內(nèi)容的辯證思維

1.矛盾思維。2005 年，總書記就論述了“人類需求的無限性與生態(tài)環(huán)境資源及其承載能力的有限性”之間對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。他指出，工業(yè)文明起始至今僅三百余年，卻己經(jīng)威脅人類生存和地球生物的延續(xù)，當今世界追捧的西方式現(xiàn)代化是一個不能實現(xiàn)的陷阱。這一論述體現(xiàn)了他對工業(yè)文明實踐與自然環(huán)境對立統(tǒng)一關(guān)系的深刻理解。2.底線思維。總書記把生態(tài)紅線視作不能退越雷池一步的“高壓線”，時刻要緊繃這根弦。生態(tài)紅線警醒人們在利用自然時，必須要有明確底線，底線意識和思維不能掉以輕心，對自然的利用取之有度、用之有度，保持適度原則。3.系統(tǒng)思維。總書記用系統(tǒng)思維提出了“山水林田湖是一個生命共同體”，同時利用統(tǒng)攬全局的系統(tǒng)思維，視各個國家為全球系統(tǒng)中的組成因素，將面對全球性挑戰(zhàn)的世界各國視為“你中有我、我中有你”的命運共同體。兩個“共同體”形象闡明萬物普遍聯(lián)系的一種狀態(tài)，是一個具有相關(guān)性、整體性、有序性的有機生態(tài)活力系統(tǒng)。

（三）后期運用唯物辯證法解決生態(tài)文明建設(shè)的具體問題

1.整體思路。從整體思路上，總書記提出用系統(tǒng)工程的思路抓生態(tài)文明建設(shè)，把生態(tài)文明建設(shè)與政治建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)有機結(jié)合，并融入各個方面和全過程、全方位之中。2.具體方法。從具體方法上，總書記提出要采取綜合治理、統(tǒng)一修復(fù)的方法來加強生態(tài)文明建設(shè)。山水林田湖是一個系統(tǒng)生命共同體，要對山水林田湖進行統(tǒng)一保護、統(tǒng)一修復(fù)。3.制度保障。從制度保障上，總書記從我國生態(tài)文明建設(shè)具體實際出發(fā)，實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度，建立責任追究制度，主要對領(lǐng)導(dǎo)干部的責任追究。強化水、大氣、土壤等污染防治制度。

三、結(jié)束語

總之，新時代生態(tài)文明建設(shè)思想既有理論上的繼承與創(chuàng)新，又有實踐的總結(jié)與發(fā)展，既有渾厚的歷史底蘊，又有豐富的時代內(nèi)涵，深刻體現(xiàn)了其深厚哲學理論功底，對建設(shè)美麗中國具有理論指導(dǎo)、實踐意義。