視覺文化影響下大學生價值觀存在的問題及對策研究

卜婷婷

（貴州師范大學歷史與政治學院，貴州 貴陽 550000）

當今，視覺形象、符號鋪天蓋地襲來，眼睛成為最為忙碌的感官,爭奪注意力業成為了一種驅動力強勁的產業，視覺文化成為了當代社會異常突顯的文化現象。視覺性、直觀性、娛樂性的視覺文化迅速包圍了我們的生活，眼下不是我們在追逐形象，而是形象在追逐我們。這對大學生的價值觀帶來了消極影響，是我們不能忽視的。匈牙利電影理論家巴拉茲是“視覺文化”提出的先行者，在他看來電影的發明標志著視覺文化新一種形態的出現。“視覺文化有廣義和狹義之分，廣義的視覺文化分為原始的視覺文化、視覺藝術和現代影像文化。狹義的視覺文化是以報紙、雜志、廣告、攝影、電視、網絡等大眾媒體為主要傳播方式，以視覺性為精神內核的視像文化形態。”本文所研究的是狹義的視覺文化。

一、視覺文化影響下大學生價值觀存在的問題

（一）大學生的審美出現異化

“異化”一詞有脫離、轉讓、疏遠等意思。“黑格爾是第一位系統闡釋“異化”概念的人，他主張把“異化”理解為客觀精神發展過程中的一個環節，認為所有物質的或精神的發展到一定階段后，必然轉化到與自己相異的反對面。費爾巴哈認為宗教是人的本質的異化，將“異化”問題與人的本質聯系起來看。赫斯創造性地提出了“金錢異化”的觀點，他認為人之所以會被金錢統治，原因就在于資本主義現實中的人處于一種孤立的、非聯合的狀態。”隨著科學技術的發展，視覺文化帶來諸多便利和豐富的視覺體驗，同時這種視覺文化的趨勢遠遠超出了人們的控制，就如馬克思分析資產階級時代人與機器的關系那樣，機器是作為人造物反而形成了對人的宰制。現在的影像視覺文化也如同機械一樣，越發具有了異化的力量，形成了對人類的控制，對大學生的審美影響日益深刻。導致部分大學生在影像中迷失了自己，失去了審美的能力。影像化信息取代文字，娛樂化內容取代正統文化，獵奇心理取代對經典的解讀,這一系列使部分大學生的審美發生了異化。

（二）大學生道德價值觀的缺失

21 世紀的視覺文化成為文化中的一種主導力量，據了解在中國每一年就要生產一萬余集電視劇，可想這電視節目和廣告的數量，幾乎可以說人類創造了視覺文化，創造了被圖像所包圍的生活，正如海德格爾所說的“世界圖像文化”。圖像是直觀的刺激，不需要認知和理解力便可參與。部分90 后、00 后的大學生道德價值觀還未完全成熟，沉迷于感官享受，對圖像實質內容缺乏道德認知。西方國家在國際互聯網信息資源中占主導地位，蘊藏的西方文化觀念、意識形態和價值觀念依靠視覺文化的虛擬性涌入中國，得益于他們抓住大學生的心智發展尚不完善，感性因素占主要位置。視覺文化強大的視覺沖擊力使他們陶醉于數字提供的視覺盛宴，產生道德認知上的混亂，難以做出價值判斷。

（三）大學生生命價值觀出現扭曲

為了博得眼球，視覺文化以“娛樂”為主線充斥著暴力、色情內容。比如電子游戲中唯美化的人物設計、自然景觀中赤裸裸甚至血腥和骯臟的暴力美學。電子游戲中殺一個人不用負任何法律責任，甚至是被鼓勵的，這樣的行為經過圖像的藝術處理，以夸張的形式呈現出來，游戲者本人從這樣的行為中感受不到絲毫的罪惡，反而是一種勝利者的快感。這對人生閱歷不深和價值觀、人生觀、世界觀還未定型的大學生造成對生命價值的輕視。電視、電影演繹過于甜蜜的愛情故事成為部分大學生擇友的標準，可童話般的愛情與現實是有沖突的，這給他們心里帶來落差和分手后對自己生命的傷害。

二、視覺文化影響下大學生價值觀存在問題的成因

（一）大學生價值判斷和選擇能力不足

視覺文化是消費社會的產物，極大地改變了人們的生活世界，改變了人與物的關系，就如馬克思所說人與物間不再是“人役物”，而是“物役人”,說明消費商品的豐富導致了人與物關系的顛倒。不難發現，隨著視覺媒介的越發先進，當今社會越傾向于視覺化，對景觀畫面之物不容爭辯，做不到對景觀批判性的審視。正如德波所說：“當電視展示一副精美的畫面，并以恬不知恥的謊言對其加以解釋的時候，白癡才會相信一切都是清清楚楚、明明白白的了”。失去了創造者的權力，只是一個純粹的接受者。受生理和心理發展狀況的限制，大學生還未具備成熟的價值觀，部分大學生購物忽視物品的實用性而看重的是“符號表意”，象征著商品所有者的個人品位、社會地位、財富擁有等級。

（二）視覺媒介缺乏責任意識

視覺技術大大提高了圖像的生產效率，每個人都可以成為圖像的制作者。最近幾年自媒體異軍突起，模仿流量點擊率高的作品進行制作，導致同質化圖像以幾何級的形式不斷地增長。部分圖像制作者為了使圖像以奇觀的極具沖擊力的形式吸引人們的眼球獲得經濟利益，忽視了為大學生提供健康休閑環境的責任，明星私人隱私的挖掘、迎合大學生的獵奇心理、注重感官刺激、渲染色情暴力等低俗之風的視覺作品大行其道。

（三）視覺文化淪為了資本增值的載體

媒體的迅猛發展，廣告成為商品及其生活方式變得可見的最有力的生活手段，為了在消費社會中獲取“注意力經濟”或“眼球經濟”，部分視覺文化在傳播中以違背事實。吸人目光標題陳述著“我點故我在”，暗含著某種看不見的視覺暴力，例如“人體刺繡”和“藍鯨”游戲在大學生群體流行。為了迎合受眾的獵奇心理，不顧劇情發展的需要，過度曝光曖昧鏡頭，比如電視劇《談判官》整部劇重點展示演員的甜蜜愛情，和標題展現的內容契合程度不大一致。長久在這種景象制造欲望，景象疊映景象環境下，大學生在這光怪陸離的虛假幻象之中，悲情地依靠幻象而活，他們的價值觀發生了偏執。

三、視覺文化影響下解決大學生價值觀存在問題的策略

大學生是國家的未來，民族的希望，他們健康價值觀的形成對國家的繁榮發展有著重要作用。當今我們處于“讀圖時代”，視覺文化成為“快餐式”消費品，人們更容易成謎于輕松感性愉悅而撇棄理性思維。為了矯正大學生在視覺文化境域下價值觀存在的問題，需要政府、視覺媒介、學校和家庭形成教育合力。

（一）注重大學生視覺文化素養的教育

視覺文化素養是指人們通過獲取與閱讀視覺信息，思考與識別視覺信息并用計算機技術創作視覺信息及運用視覺思維形成解決問題方法的一種能力要素。與西方國家相比，我國實施視覺素養教育是比較晚的，中國最早論述視覺素養的文章是在1997 年中國科學院卜衛發表的《論媒體教育的意義、內容和方法》。對大學生視覺文化素養的教育，首先讓他們對影像知識的了解，掌握基本的影像制作技術、過程，了解虛擬技術是如何產生的，這樣不易被欺騙；其次，知道影像如何構成，表情達意的功能。引導大學生辨別視覺文化中虛假幸福，樹立正確的幸福意識。馬爾庫塞說：“幸福意識，即相信現實的就是合理的并且相信這個制度終會不負所望的信念，反映了一種新型的順從主義，這種順從主義是已轉化為社會行為的技術合理化的一個方面，它之所以是新型的順從主義，是因為其合理性到達了前所未有的程度”。視覺文化帶給人們的虛假的幸福意識，本質上是社會給人們作了一個虛假的幸福的承諾即欲望可以被無限地滿足，我們的平等可以通過消費來實現。又使我們相信現實就是合理的。“視覺媒介表現現實的強制性，已經不再產生苦惱，而是簡直相反，產生了冷漠。”部分影像不再追求其內在的豐富性和深刻性，不再追尋其真實性，而只停留于表面，制造了膚淺的世界圖像，則對從出生就被影像圍困的青少年視覺文化素養教育是非常迫切的。最后，培養青少年的批判能力。速度，尤其是知識和信息溝通的速度已經制造了令人迷亂的圖像，視覺標記的衰退，視覺指示物的喪失，各種判斷物的瓦解。這就需要青少年進行認真的理論探索，學會辨別視覺符號中的價值觀念企圖，對健康人格，正確價值觀、世界觀的形成很重要。

（二）加強對視覺文化作品進行法律和道德的規范

視覺文化的蓬勃發展對電影、攝影、互聯網的消費不再強調門檻，更直觀、清晰，逐漸脫離了賴以生存的貴族階層。這意味著視覺形象成為了日常景觀，圖像成為了這個時代最為過剩的資源，這時，政府應加強制定和規范相關法律、道德。在哈特萊看來：“青年是個聲明狼藉的范疇，他們既不屬于兒童，也不屬于成年，他們最容易受流行文化的影響并最終成為這一文化的主要消費者。”那些包裝的明星、動漫、游戲、影視劇成為他們文化消費的主要內容，但隨著傳播工具力量的不斷增強，為了爭奪最大利益 侵犯他人的利益，用仿真欺騙他人。本著對社會和未來負責，政府要對傳播機構、媒體的傳播行為進行規范，對色情、暴力、怪誕等內容的視覺文化進行限制和規范管理，做好健康的導向的工作。

（二）增強視覺媒介自身的責任感

當前，視覺文化作為文化研究的重要組成部分，對大學生價值觀的塑造起著重要作用。一方面視覺媒介應加強把關意識，對于市場虛假信息，品味低俗的視覺文化產品要禁止傳遞，媒體工作者要保證符合社會主義價值觀的視覺文化產品，保證信息的真實性才允許進入人們的視野。另一方面要發揮思想政治教育的引導作用，加強對視覺媒介責任感教育，充分發揮主流意識形態教育和價值觀念的引領作用，使視覺文化能在更為規范的路徑上得到發展，視覺媒介在提供娛樂過程中，堅持健康、高品味的內容。

四、結語

視覺文化快捷、便利、感性的突出特點給人們留下思考的空間是較難的，這快餐式的文化形式卻是大學生心里娛樂的需要，是日常生活中的現實存在，是市場消費文化的必然。學校和家庭要聯合對大學生進行視覺文化素養教育，多開展閱讀活動。政府要加大對視覺媒介的監管力度，增強其責任意識。共創視覺文化良性的生態環境。