空山宿雨留歸客 霧散云開見樹紅
——淺析王維山水田園詩中的素雅之境

張心悅

（安徽財貿職業學院，安徽 合肥 230061）

唐代在中國文學創作的藝術畫卷中占據了濃墨重彩的篇幅，經久流傳的詩歌造就了它足以彪炳一世的燦爛與輝煌。王維有“詩佛”之稱，是彼時山水田園詩的集大成者。早年的王維，曾有過投身仕途的積極抱負，希望成就一番大事業，然而隨著政局動蕩，他逐漸看透官場的爾虞我詐，意志消沉，過起了半官半隱的閑適生活。這種脫俗的心境很大程度上影響了其山水田園詩歌的創作，那份自然流落出的閑逸瀟灑和空靈素凈，深深影響了后代文人。

一、“山”“云”“月”等意象的應用

王維詩多以五言為主，且所詠多為自然界之常物，如“山”“水”“云”“松”“月”等。由這些意象穿插點綴的詩歌，十分素凈靈秀，給人一種淡雅之美。

（一）“山”之清秀

《送梓州李使君》

萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一半雨，樹杪百重泉。漢女輸橦布，巴人訟芋田。文翁翻教授，不敢倚先賢。

這是一首送別詩，同時也是一首描繪夏季山景的狀物詩。全詩呈現出一幅雨過天晴后，瀑布似懸于樹梢一般的奇妙景象。呈現在讀者面前的山峰，草木蔥蘢，泉水叮咚，星白點點映于青山之間，更顯山之清秀。

（二）“云”之空靈

《答裴迪輞口遇雨憶終南山之作》

淼淼寒流廣，蒼蒼秋雨晦。君問終南山，心知白云外。

透過詩作可以看到的是無數次站在輞口眺望終南山的孤獨的背影。“白云”這一意象與全詩已經默契融合，作者借“云”之空靈悠遠，表達世事之變幻莫測，可謂“此中有真意，欲辨已忘言”。

（三）“月”之朦朧

“月”這一意象一直活在詩人們塑造的各種境界中，“把酒問月”等月下情節橫貫古今，王維筆下的“月”的形態變幻莫測，十分具有代表性：

深林人不知，明月來相照。《竹里館》

家住水東西，浣紗明月下。《白石灘》

松風吹解帶，山月照彈琴。《酬張少府》

這里“月”不僅僅是意象，更是詩人理想國中包攏一切的萬物之靈。有了月，才有了詩作的飄渺灑脫、意味深遠。

二、詩中有畫，畫風素雅

“詩畫合一”是王維詩的精髓。詩人通過一系列簡單的物象，以凝練的語言勾勒出簡單的畫面，營造出一個個清新自然的意境，并留下廣闊的想象空間，這充分體現了其超然脫俗的涵養和對恬靜素雅的追求。

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

詩人通過對傍晚山間自然景色的描繪，表達了其寧靜致遠的恬淡情懷，展示了一種空靈優雅的絕美意境，被認為是“詩中有畫”的典范。全詩不過四十個字，泉水，明月，青松，翠竹，碧蓮無一不是傳統中國畫中的元素，讀罷全詩，仿佛眼前呈現一幅秋日圖，意味雋永。這句借用《楚辭·招隱士》中“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”“王孫兮歸來，山林兮不可久留”之典故來表達作者超脫的心境和對田園生活的向往。《山居秋暝》以精煉的筆墨，既是寫詩又是作畫，每一句都透露出靈動的意蘊。全詩絲毫沒有富麗堂皇之意，然而就是它的淡雅素凈，造就了其“詩中有畫，畫中有詩”的風采神韻。

三、禪意悠揚，宛若仙境

（一）詩作融合音樂繪畫，處處禪意

禪意，指禪心，是清靜寂定的心境，王維山水田園詩中所流露的禪意渾然天成，與詩作融為一體。前文提到其詩作詩畫交融，充分體現出詩人深厚的藝術素養，然而王詩不僅有畫的意境，也有音韻的流暢。如《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”通過幾個常見的意象，刻畫出不同尋常清幽境界，其中蘊含著悠然自得的超然禪意。

鐘聲在王維詩作中多處出現，它既是一種悠遠的聲音，也是禪意的直觀體現。如“谷口疏鐘動，漁樵稍欲稀。”（《歸輞川作》）“詎枉青門道，胡聞長樂鐘。”（《韋侍郎山居》）等。鐘與佛寺緊密相關，音樂與禪意交相輝映，賦予王維的詩以空幽靈動之美。

（二）詩作融入宗教氣息，情思空靈

在佛教繁興，儒釋道融會貫通的年代，王維深受影響，淡泊名利，而這種飄然清淡之風，也正是一種寧靜素雅的體現。隱居輞川以后，詩人篤志學佛，結交僧侶。釋道并修，對佛家虛空境界的神往和老莊虛靜意蘊的追求，造就了王維山水田園詩的內在涵養。如《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”詩人借辛夷花之清幽，來表現自己不問世事的高潔心態，那是一種向往自然的空靈之心。詩作中體現的禪思，已經把人帶入了一個遠離塵世的仙侶之境。

四、結語

王維詩作擅長用諸如“山”“云”“雨”“月”等平常的意象來刻畫出不同尋常的美好情韻。其山水田園詩中所呈現的空靈之景，恰恰體現了他內心追尋素雅清幽的高尚情懷，此中蘊含的禪意，更是詩人后半生的精神寄托。品讀王維的山水田園詩，我們不僅能體會詩作的精彩布局，也能欣賞到詩內的清新圖景，更被詩人超凡脫俗的禪心深深吸引。綜上，王維的山水田園詩，清麗素雅，當之無愧是詩中上品。