納西族東巴古籍文獻(xiàn)

■ 和麗琨

納西族東巴古籍文獻(xiàn)，是納西族東巴教祭司用東巴文和格巴文書寫下來的東巴教經(jīng)典，俗稱東巴經(jīng)。目前保存于麗江市東巴文化研究院的東巴古籍文獻(xiàn)共20000 余卷，產(chǎn)生年代無考。主要記載的是東巴教祭司在祭祀儀式中誦唱的經(jīng)文，是納西族東巴教祭祀和占卜活動(dòng)中使用的經(jīng)典、書畫和民間記事文書。納西族東巴古籍文獻(xiàn)由云南省檔案局和云南省麗江地區(qū)行政公署申報(bào)，于2002年3月首批入選中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄。2003年8月28日列入“世界記憶遺產(chǎn)名錄”。

納西族東巴古籍文獻(xiàn)是流傳千年的納西族古典文獻(xiàn)，具有獨(dú)特的文化符號和豐富的文化內(nèi)涵。它用東巴圖畫象形文字記錄了納西族古老的語言、文字、神話、傳說、天文、地理、宗教、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、技術(shù)、工藝、災(zāi)害、疾病、針灸、藥物、社會(huì)、心理、狩獵、畜牧、農(nóng)業(yè)、水利、植物、動(dòng)物、礦物、釀酒、耕作、歷法、戰(zhàn)爭、兵器、戰(zhàn)術(shù)、社會(huì)、婚姻、民族、審美、生態(tài)、環(huán)境等知識。其類別按東巴教祭祀的性質(zhì)和儀式內(nèi)容分為祈神類、禳鬼類、喪葬類、占卜類和世俗活動(dòng)記事類等5 個(gè)類型的經(jīng)典。

納西族東巴古籍文獻(xiàn)的產(chǎn)生年代無考，學(xué)界普遍認(rèn)為東巴古籍最初形成于唐代，宋元明清至上世紀(jì)都有發(fā)展。東巴經(jīng)主要在有東巴教分布的地區(qū)傳承和使用，如玉龍納西族自治縣、古城區(qū)、維西縣、香格里拉市、寧蒗彝族自治縣、永勝縣和四川省鹽源縣、木里縣等地區(qū)。東巴古籍文獻(xiàn)隨著傳承民族支系和地域的不同，其語言文字和內(nèi)容也有不同的地域特色。

納西族東巴古籍文獻(xiàn)用竹筆（玉龍山北部地區(qū)出現(xiàn)過銅筆和鐵筆）和松明煙制作的墨作為書寫工具；用蕘花皮和構(gòu)樹皮制作的東巴土紙作為書寫載體，文字是納西族先民自創(chuàng)的圖畫象形文字東巴文和標(biāo)音文字格巴文。東巴古籍多半為比例約3:1 的長方形狀，橫長縱短，線裝。

納西族東巴古籍文獻(xiàn)具有多重、獨(dú)特的社會(huì)文化研究價(jià)值，體現(xiàn)在：第一，珍稀性。東巴文是世界上唯一活著的體系化的圖畫象形文字。其字形猶如圖畫，山水鳥獸栩栩如生，生動(dòng)形象。它與埃及圣書字、西亞蘇美爾人的丁頭字、中國殷商的甲骨文以及墨西哥的瑪雅文比較，字形古樸，字源原始，字體結(jié)構(gòu)自然，在人類文字創(chuàng)造和發(fā)展的歷史上獨(dú)樹一格。第二，豐富系統(tǒng)性。納西族東巴古籍文獻(xiàn)不雷同的就有一千余種，按照東巴教占卜祭祀的儀規(guī)，形成了系統(tǒng)的文獻(xiàn)寶藏。第三，宗教性。納西族東巴古籍文獻(xiàn)是納西族原生宗教東巴教的經(jīng)典，所有的東巴古籍都是表現(xiàn)和表達(dá)納西族幾千年來的宗教信仰、宗教情感和崇拜方式。第四，活態(tài)性。納西族東巴古籍文獻(xiàn)歷經(jīng)千百年，至今還存活在納西族地區(qū)。它以活態(tài)的方式展示在我們面前，其字形、字音、字意和所表達(dá)的神話傳說、社會(huì)歷史文化篇章還在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中演繹，這是很多歷史古籍文獻(xiàn)難以擁有的。第五，民族性。納西族東巴古籍文獻(xiàn)表現(xiàn)了幾千年納西族對于自然、社會(huì)和人生的理解和感悟。它過去、現(xiàn)在甚至是將來都是納西族對于人類社會(huì)的特殊貢獻(xiàn)，將會(huì)為人類文明進(jìn)步有著啟發(fā)和借鑒的作用。第六，民間性。納西族東巴古籍文獻(xiàn)從產(chǎn)生到應(yīng)用、收藏都在納西族鄉(xiāng)村。幾千年來都沒有隸屬過統(tǒng)治階層，東巴教沒有教會(huì)組織，沒有寺院組織和寺院經(jīng)濟(jì)，東巴從不脫離家庭和社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)。

在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)交融的今天，納西族東巴古籍文獻(xiàn)更是在研究宗教起源、文字起源以及其他原始文化方面具有特殊的學(xué)術(shù)價(jià)值。