多元文化孕育下的云岡石窟造像模式探討

姝 娜

云岡石窟是佛教圣地，是佛教東傳的重要遺跡，云岡石窟的造像模式深受佛教文化的影響，很多都堅持以佛教信仰為旨歸。云岡石窟形成于北魏時期，是北魏皇家的一處規模巨大、氣勢恢宏的工程，云岡石窟很多造像都或多或少的蘊含著北魏皇家的文化取向、思想和意識。在多元文化的孕育和中西文化的碰撞下，石窟的造像模式也呈現出多樣化、多元化的特征。

一、“笑——慈善”的表情模式

佛教強調“慈悲為懷、心生善念”，受這一教義的影響，石窟造像即神圣，又笑意頻現，他們意圖通過這種形式來宣傳文化教義，展現佛教對世俗人們的“善意、悲憫情懷”。在佛教文化的影響下，云岡石窟大多數的造像呈現出“笑——慈善”模式，且形態呈現出多樣化的特征。例如，第20 窟露天大佛面含笑意；第8 窟里面供養著的菩薩則是露齒微笑；第6 窟里面有一個菩薩是嘴眼含笑……

“笑”是云岡石窟造像的特點，其在北魏其他地區的石窟造像中也有體現。例如，北魏洛陽石窟中的釋迦摩尼造像就是微露笑意；甘肅麥積山石窟當中也有很多面含微笑的佛像造像，如第133 窟里面的小沙彌造像被稱為“東方微笑”。

“笑——慈善”的表情模式不僅影響著北魏、西魏等的石窟佛像造像，還對東魏、北齊、唐宋等的佛像造像產生著大的影響。受當時文化的影響，佛像造像的“笑”也呈現出了不同的特點。北魏佛像造像的“笑”形態生動且豐富，在這些笑容中可以看出佛教的慈善、世俗生活的影子等；唐宋時期的佛像造像的“笑”，很多都延續了北魏時期的文化、世俗和政治等元素，很多佛像的笑相對來說比較凝重、僵硬，其形態也沒那么生動、自然、豐富。

云岡石窟“笑——慈善”模式的形成深受多元文化的影響和滲透，既體現著佛教的教義文化、佛教精神寄托；也是廣大民眾對脫離苦難生活，追求美好生活的向往和愿望；同時，也受到了北魏獨特的政治、文化、歷史、社會等的影響。例如，北魏時期盛行大乘佛教，使得佛像造像體現出悲天憫人、慈悲為懷的一面；北魏時期政治內斗不斷，游牧文化對漢族封建文化造成了大的沖擊，民眾渴望平和、渴望趕緊脫落困難，統治者將民眾的訴求和期望融入到佛像造像中，通過文化、理念等的滲透，以達到統治人民的目的。從某種程度上來說，云岡石窟的造像模式很大程度上是魏晉南北朝時期人們思想解放、文化、價值觀念的體現，同時也迎合了民眾信佛獲福報的世俗心理。

二、樂舞獻佛的表演模式

古代中國長期以來都以儒家文化為主流，社會形態、人們的思想意識等深受傳統的禮樂文化的影響；北方游牧民族的文化與之相比，大多比較開放，這也影響著他們的行為和喜好，其更重視樂舞娛樂；佛教則重視天樂娛佛。在這些文化的影響和滲透下，云崗石窟的樂舞文化呈現出極其豐富的形式，充分的體現了文化的多樣性特點。

在這種多元文化的影響和熏陶之下，云岡石窟的造像樂舞獻佛表演也呈現出不同的模式。例如，第12 窟里面很多舞蹈的場面都十分的恢弘壯麗，很多情景表達的內容都是慶祝成佛成道；第6 窟里面的“太子射藝”從某種程度上來說是太子射藝超凡的暗示；很多佛像和菩薩兩側的飛天、舞蹈，大多體現的是樂舞供養佛的文化理念；窟頂蓮花、飛天很多情況下也表達了一種自由歡樂的情感訴求。

云岡石窟里面的飛天、樂伎、樂舞等藝術的展現，很多都受到了鮮卑、西域、印度等多個地區、多元文化的影響和滲透。這使得云崗石窟的造像很多都比較的古樸、健碩、率真、自然、充滿著力量感，形態上相比較而言相對笨拙僵硬。之后，隨著北魏孝文帝的一系列改革的實施，其文化上面逐漸的趨向于漢化，在這些文化與漢族文化的交融和碰撞下，云岡石窟的造像審美風格發生了一定的轉變，也慢慢的呈現出飄逸、柔和、靈動的形態。總體上來說，云岡石窟的造像不同時期的形態和呈現方式存在很大的差異，在胡漢文化交融、農耕文化和游牧文化逐漸的走向融合、中西文化交流滲透的背景下，云岡石窟的造像也呈現出更多的形態，或古樸剛健，或靈動柔美。

此外，云岡石窟的造像蘊含著中西文化、宮廷和民間樂舞文化的元素。例如，第12 窟里面有很多演奏琴、箏、排簫、鐘磬漢族流行樂器和腰鼓、琵琶、五弦等西域樂器的場面；云岡石窟造像的很多舞蹈動作都不同程度的受到了民間武術、秧歌等文化元素的影響。在多元文化的影響下，使得云岡石窟的造像體現著鮮明的世俗、宗教、歷史、社會、時代、開放包容的特征。

三、雅麗至正的禮儀模式

儒家文化長期以來都是我國古代的主流思想和文化，當時的社會也深受傳統的禮樂文化的影響。在北魏的時候，傳統的儒家文化受到了一定的沖擊，當時的文化環境也更開放，尚儒崇佛成為了當時的主流。受文化環境和時代的影響，云岡石窟的造像也同時兼顧儒佛文化的相關訴求。在云岡石窟造像的樂舞當中浸透著傳統的禮樂文化；同時也體現著佛教之律；然后通過世俗生活將其更好的呈現出來。在此影響下，石窟的飛天、舞樂等造像雖然千姿百態，但是其造像模式仍然沒有脫離雅麗、神圣莊嚴的風格和封建文化、封建禮教的規范。

尤其是云岡石窟是北魏的皇家工程，石窟的造像很多程度上要服務于統治階級。因此，造像模式、形態特征等或多或少都體現著統治階級的思想、意識和特征，這也是云岡石窟造像大多數都比較的“雅麗精致、至正大氣”的主要因素之一。前期的時候，云岡石窟的很多造像都比較的高大、至正、莊嚴，顯得非常的神圣；也有很多的造像服飾上袒右肩。中期的時候，受馮太后掌權的影響，云岡石窟的造像也發生了很大的轉變，石窟造像的漢化特征更加的明顯，形態上更加的豐富，大多數造像都講求小而精，使得很多造像更加的飄逸、柔美，服飾上也大多是通肩、褒衣博帶，更好的凸顯了封建禮儀文化的規范、至正。

云岡石窟造像的形態、造型在很大程度上受到了傳統儒家文化的中庸思想和佛教文化圓融思想，以及傳統的封建禮樂文化的影響。造像模式是儒佛文化和諧的重要體現，也是文化思想、意識形態的重要體現。例如，早期石窟造像的“文質彬彬”；魏晉南北朝時期的“傳神寫照”等等。而且，云岡石窟的造像整體上講求軸對稱、中心對稱，里面蘊含著大量的諸如三角形、正方形和圓形等對稱圖形。如佛像造像上面的蓮花裝飾；供養人呈長方形排列；中分發際等等，將雅麗至正很好的凸顯了出來。

結 語

綜上所述，文化是一個時期經濟、社會的產物，文化對經濟社會的發展有著潛移默化的影響作用。云岡石窟是北魏的皇家工程，云岡石窟造像的形成很大程度上受長期以來多元文化的影響、滲透和融合。云岡石窟造像即有絲路文化的痕跡，也吸收了游牧文化、傳統的封建文化、佛教文化，這使得云岡石窟造像的形態生動、多變。云岡石窟的造像模式是儒佛文化交融、胡漢文化交融的重要體現，是佛教東傳的重要見證，是時代、歷史、文化等的藝術表達，具有極其豐富的文化、藝術和審美價值。■