幼兒教育理念初探

胡曉娟

（河北省邢臺(tái)市南和區(qū)北關(guān)幼兒園，河北 邢臺(tái) 054400）

俗語(yǔ)云：十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，由此可見(jiàn)教育對(duì)于人的重要性和艱巨性。在整個(gè)教育體系當(dāng)中，幼兒教育是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，猶如大廈之地基，大廈能否歷經(jīng)風(fēng)雨而依然不倒，就取決于地基是否打得好；在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，人是否收到良好的幼兒教育也是十分重要的。如果沒(méi)有好的思想來(lái)指導(dǎo)我們的幼兒教育，幼兒教育想要取得理想的效果是比較困難的。所以，用什么樣的指導(dǎo)思想或價(jià)值取向能夠有效的指導(dǎo)我們的幼兒教育，這是一個(gè)十分重要而又迫切的問(wèn)題。

一、幼兒教育之現(xiàn)狀

上世紀(jì)初以來(lái)，我國(guó)的很多思想理念都有歐美的色彩并影響至今，包括幼兒教育在內(nèi)的教育理念很大一部分也是承襲歐美，這些幼兒教育理念的最大特點(diǎn)便是強(qiáng)調(diào)對(duì)人的智力或智能的培訓(xùn)，但這個(gè)特點(diǎn)恰恰也是它的致命弱點(diǎn)。因?yàn)橐粋€(gè)完整的人除了要擁有智力之外，還要有很多非智力的東西（比如情感），在這種理念的指導(dǎo)下，會(huì)出現(xiàn)人格的分裂或人的異化。這些教育理念在幼兒教育領(lǐng)域運(yùn)行至今，已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)出危機(jī)：父母既過(guò)分寵愛(ài)又過(guò)多管制。人的成長(zhǎng)過(guò)程是一個(gè)螺旋式的過(guò)程，這就意味著人在幼兒階段必然有很多必過(guò)的坎坷和困難，一如唐僧西天取經(jīng)必經(jīng)八十一難才能修成正果。但一些家庭過(guò)度寵愛(ài)孩子，凡事包辦代替，生活上什么都不讓孩子做，對(duì)孩子百依百順，要什么給什么，其結(jié)果便可能是：過(guò)于溺愛(ài)的孩子不懂得分享，不懂得愛(ài)，與小朋友的交往中，往往會(huì)以自我為中心，將來(lái)很難適應(yīng)社會(huì)；同時(shí)，有很多的父母認(rèn)為管教寶寶，就要從小做起，讓寶寶絕對(duì)服從自己的意志，一切都是父母做主，寶寶沒(méi)有任何可選擇的余地，甚至有的父母對(duì)孩子的缺點(diǎn)看得很重，總是挑毛病，而對(duì)優(yōu)點(diǎn)卻視而不見(jiàn)，極少表?yè)P(yáng)，甚至經(jīng)常打罵孩子，其結(jié)果便可能是：這樣的孩子自卑感很強(qiáng)，做事缺乏信心，逆反心理很強(qiáng)。

二、幼兒教育誤區(qū)之根源

造成幼兒教育如此現(xiàn)狀的根源在于我們的教育理念對(duì)幼兒教育的定位出現(xiàn)了偏差。我們應(yīng)該明白，社會(huì)生活正是因?yàn)閭€(gè)體的多元性而顯得精彩，而教育理念特別是幼兒教育理念是屬于人文學(xué)科范疇而不是自然科學(xué)范疇，它必須包涵和豐富人的個(gè)性才有存在的價(jià)值。所以，作為人文科學(xué)范疇的幼兒教育理論，其研究的對(duì)象并不是與主體無(wú)關(guān)，主體也不是與客體分離，而且，往往正是主體對(duì)客體的參與才使得其對(duì)象能被認(rèn)識(shí)，其真理能被理解。

人才是教育的目的，不論是國(guó)家、社會(huì)、或是個(gè)人，都希望教育使人成材。但問(wèn)題是使人成材不應(yīng)該是教育的最終目的，教育的最終目的是培養(yǎng)合群的社會(huì)人。如果教育的最終目的只是使人成材，并且讓這種思想成為流行的教育理念的話，那么在實(shí)踐中會(huì)演變出這樣一個(gè)事實(shí)：在教育學(xué)生過(guò)程中，讓學(xué)生有一技之長(zhǎng)而不管其是否具備良好的社會(huì)德性就成了教育的唯一價(jià)值取向。其后果是，每個(gè)學(xué)生在教育體制中完成教育后，或許會(huì)擁有各種技能，但很難有健全的人格。

但問(wèn)題是，包括很多教師在內(nèi)的流行觀念認(rèn)為，名和利就代表著成功，所謂"成功人士"就是賺了錢，出了名的人，所以"書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉"，所以學(xué)生的分?jǐn)?shù)越高，老師就越認(rèn)為他是好學(xué)生。這種觀念導(dǎo)致的直接后果，就是老師教育學(xué)生的目的不是促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，而是追求學(xué)生成績(jī)。

自從自然科學(xué)誕生以來(lái)，以其精確性而風(fēng)靡全球。不論自然科學(xué)還是人文科學(xué)，都是以自然科學(xué)的方法論作為研究進(jìn)路。但對(duì)幼兒教育理論帶來(lái)的最根本弊端是造成主體與客體之間的割裂。

三、在教學(xué)中培養(yǎng)幼兒"傾聽(tīng)"的好習(xí)慣

在我的教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)大部分幼兒都不能專注地聽(tīng)他人講話，無(wú)論是教師講課還是其他孩子回答問(wèn)題，孩子們總是和其他小朋友交頭接耳地說(shuō)個(gè)不停，并且很愛(ài)在其他人說(shuō)話時(shí)插嘴，在他們的世界里認(rèn)為這樣做沒(méi)有不對(duì)。然而教師和家長(zhǎng)都知道，這種行為不但很不禮貌，而且很影響幼兒的傾聽(tīng)能力，久而久之的話孩子就不會(huì)聽(tīng)講，對(duì)上小學(xué)之后的學(xué)習(xí)會(huì)有很大的影響。若等造成重大影響之后再教育孩子去改正就為時(shí)晚矣。因此，我們?cè)趯?duì)幼兒進(jìn)行教育時(shí)就要及時(shí)地糾正孩子的這種習(xí)慣，培養(yǎng)孩子良好的傾聽(tīng)能力。在我的教學(xué)中，用以下方法來(lái)培養(yǎng)孩子的傾聽(tīng)習(xí)慣。

（一）課間的小故事講解。

每天我都會(huì)給小朋友留一個(gè)搜集小故事的作業(yè)，第二天講述給老師和其他小朋友。由于幼兒對(duì)故事非常感興趣，并且特別喜歡展現(xiàn)自己，所以孩子們都特別地積極，每天都會(huì)認(rèn)真地搜索有趣、好玩的小故事，以分享這些故事為樂(lè)趣。

在孩子講述故事之前，我都會(huì)時(shí)時(shí)刻刻地強(qiáng)調(diào)我們要做一個(gè)有禮貌、知道尊重他人的小朋友，在聽(tīng)故事時(shí)一定要保持安靜，做一個(gè)最文明的聽(tīng)眾，而且每天都會(huì)給表現(xiàn)最好的孩子一個(gè)特別的獎(jiǎng)勵(lì)。

（二）挑錯(cuò)誤比賽。

幼兒園的小朋友會(huì)學(xué)習(xí)很多兒歌，而且小朋友對(duì)兒歌的內(nèi)容也都非常了解。教師可以將學(xué)生分成小組，然后教師唱兒歌（要故意設(shè)置錯(cuò)誤）讓學(xué)生聽(tīng)，并找教師所唱兒歌的錯(cuò)誤之處，找錯(cuò)誤最多的小組獲勝。學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中都非常認(rèn)真，漸漸養(yǎng)成了安靜傾聽(tīng)的習(xí)慣。

經(jīng)過(guò)這種方法的培養(yǎng)，使孩子懂得了傾聽(tīng)的樂(lè)趣。從而無(wú)論是在課堂上還是在平時(shí)生活當(dāng)中，小朋友都不會(huì)隨便插嘴和交頭接耳地說(shuō)話，而是做一個(gè)會(huì)傾聽(tīng)的文明人。

總之，幼兒教育應(yīng)該是一種放羊式教育，牧羊人保證幼兒生存安全的條件下，應(yīng)該處于一種無(wú)為狀態(tài)，至于羊吃什么、什么時(shí)候吃、怎么樣吃和是否吃，都遵從羊的感覺(jué)而不加干涉，使得它的需求取決于他的能力。在道德上，只需要防止他勿入歧途而不需要刻意教導(dǎo)他善惡的觀念。