新媒體語境下集體記憶的新構建

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法國社會學家哈布瓦赫提出集體記憶的概念——將記憶看成“一個特定社會群體成員共享往事的過程和結果”。集體記憶并非僅僅是對過去的簡單描述,而是反映當下意識形態的一個產物。集體記憶形成的單位是群體,各種集體記憶都有其對應的群體。在傳統媒體時代,電視、報紙中的新聞事件是建造集體記憶的主要來源,但在新媒體環境下,集體記憶的構建在主體和內容上都發生了新的變化。

一、新媒體語境下主流媒體的集體記憶建構變化

隨著公眾開始主動設置議題，主流媒體的話語地位受到沖擊，為應對新形勢的變化，主流媒體開始改變以往的傳統內容布局，借助數字化新技術不斷推進媒體融合，進行全方位的改革和轉型，并打造了一批新型主流媒體。主流媒體打破以往的傳播模式，利用互聯網新技術建立多個數字平臺，重新構建集體記憶的內容，以更好地凝聚民族情感。

在關于災難的集體記憶構建中，這種變化體現得更為明顯。在汶川地震十周年之際的紀念性報道中，主流媒體分別在電視、報紙上推出大量紀念報道，其旗下的客戶端、微博等線上平臺也推出適宜新媒體語境的互動新聞產品。

新華網的《可樂男孩，敬禮娃娃……回望汶川地震那些難忘的面孔》便是著眼于這些人的故事，用今昔對比展示普通人的勇敢。

央視新聞的《汶川地震十周年，這是最好的紀念》報道，從5月12日（中國防災減災日）的角度切入，呈現了一個不斷健全完善的地震應急救援體系，展現中國在應急管理方面的進步。通過運用不同形式的媒介，體現了主流媒體在集體記憶構建中的權威性。

主流媒體除了在自己的融媒體平臺中多矩陣發布內容，也充分考慮到新媒體受眾的主動性特點，開始讓民眾參與進來,通過設置微博話題，征集個人故事，來與官方共同構建集體記憶。這種民間記憶與官方記憶的凝聚,讓集體記憶的構建更具溫度和貼近性。

在新媒體環境下，主流媒體的傳播形式也在不斷改進。從充當集體記憶的主要載體來看，主流媒體正在積極展現自身的影響力和推動力，來建立整體的民族情感認同。

二、新媒體下大眾書寫的集體記憶

互聯網時代，實現了“人人都可發言”，每個人都開始積極參與網上議程，充分表達意見。大眾對集體記憶的共同書寫，不僅體現在促成新文化的流行上，也重新構建了原有的歷史記憶。大眾書寫的集體記憶可以延伸到更多的文化層面，跨越了地理空間和虛實空間的邊界，有助于塑造更全面的集體記憶。

大眾的參與是技術進步帶來的新優勢。但是當人們涌進微博的超話和論壇后，形成了各個圈層，原本所希望的共同書寫，轉變成小群體間的建構，每個人只愿接觸所在群體，深受信息繭房的侵害，卻不愿跳脫。人們只關心自己感興趣的事件，進行選擇性接觸、理解和記憶。在有能力主動設置議程時，變得更加理性地應對媒介議程設置，所以相比以往民族情感構建的強大效應來看，如今的情感紐帶就一定層面而言似乎有所削弱，這也是受眾不斷細分帶來的影響。

在個人可以書寫集體記憶的時代，我們也要探討如何建立起不同群體之間一個溝通空間，使人們可以找到自身的情感歸屬。互聯網時代，一些人對重大事件只停留在淺層的激動，這種激動情緒很快便被層出不窮的其他信息所湮沒。過于關注事件帶來的沖擊，卻難以成為一個持久性的記憶，這對于民族情感的建立是有影響的。如果失去共同的凝聚力，具有紀念性的新聞事件便失去其原有的價值意義。集體記憶的意義在于最終構建出對民族、國家的集體認同。

三、新媒體語境下集體記憶的再傳播

在各大短視頻軟件中，土味視頻被大家廣泛填充，結合土味，懷舊元素的土味文化實現了營銷出圈。其中的土味營銷中大多運用了懷舊復古的場景，是因為對過去年代的還原不僅是“土”的一種表現，更是廣大群眾內心深處的集體記憶。集體記憶能帶來用戶的認同感，使得更多用戶參與到土味文化的傳播過程中。

新媒體時代下過去的記憶可以被重新打造，借助大眾的懷舊情緒高漲，可以充分借勢來進行新一輪的傳播，通過對以往記憶的回顧達成受眾的共識，借助情感傳播，迅速接近受眾心理。大眾的集體記憶認同，也成為新媒體傳播的新思路。這股熱潮也可看作新媒體時代下的復古熱。

新媒體時代下的新聞事件是否能引發后一代的懷舊熱潮呢？這是值得我們思考的。新媒體下的集體記憶，雖然傳播形式更廣泛，參與人數更多，但快速更迭的消息、碎片化閱讀的習慣，也導致集體記憶構建不夠完整，傳播效果還有待加強。但我們不能消極看待技術的革新，數字化時代無疑給我們帶來了傳播的新機遇。

四、結語

新媒體語境下，集體記憶的建構在個人傳播、主流媒體傳播上都出現了新特征。集體記憶的構建更具多元化，大眾參與的熱情更高，我們可以構建出多主題意義的集體記憶，在參與、分享、討論中體現集體記憶的歸屬感和認同感。這是技術創新帶給我們的新機遇，有助于共同構筑新時代的民族凝聚力。