Y2K風(fēng)格的美學(xué)解讀

摘要：Y2K文化是產(chǎn)生于20世紀(jì)末21世紀(jì)初的流行文化。如今Y2K文化在世界范圍內(nèi)的多個領(lǐng)域回潮，對社會及人們的生活具有一定的影響與意義。文章從美學(xué)角度出發(fā)，對Y2K文化的特征、內(nèi)涵及意義價值進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：Y2K文化;樂觀主義;復(fù)古未來主義;美學(xué)范疇

中圖分類號：J01 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）18-0-04

近年來，在20世紀(jì)末期至21世紀(jì)初期風(fēng)靡一時的Y2K審美風(fēng)潮卷土重來。無論是年輕一代皆知的韓國女子偶像天團(tuán)Blackpink（粉墨）的回歸造型，還是迪奧、古馳、巴黎世家等各大高端時尚品牌的系列成衣與配飾，甚至是日常消費(fèi)文化的方方面面，均可看到Y(jié)2K美學(xué)風(fēng)格的呈現(xiàn)^[1]。

追溯其源頭，1982年的科幻電影《銀翼殺手》所表現(xiàn)出的人工智能科技和超現(xiàn)實(shí)的電影布景承載著復(fù)古未來主義思潮，第一次使Y2K美學(xué)進(jìn)入大眾的視野。隨后各大服裝品牌、電子科技品牌與流行音樂等，將Y2K美學(xué)引入時尚界、消費(fèi)文化領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域，最終將其推上時代潮流文化的頂端^[2]。

1 幻彩科技感的樂觀主義特征

Y2K原本并非是為一種時尚風(fēng)格或美學(xué)特征而產(chǎn)生的專有名詞。Y2K全稱Year 2000 Kilo，又名千年蟲危機(jī)。本指20世紀(jì)與21世紀(jì)接壤之際，計(jì)算機(jī)處理日期時出現(xiàn)的一個重要漏洞，相關(guān)人士認(rèn)為此計(jì)算機(jī)漏洞會導(dǎo)致全球互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)癱瘓，引發(fā)一場人人自危的“科技恐慌”。后來，互聯(lián)網(wǎng)科技不斷發(fā)展，引發(fā)了千禧年代人們對新世紀(jì)的無限期望，Y2K這個概念被延伸至視覺感官文化領(lǐng)域，Y2K美學(xué)也由此產(chǎn)生。

Y2K美學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時人們的情緒有一定聯(lián)系。人們的情緒與環(huán)境息息相關(guān)，各種各樣的色彩又是環(huán)境的重要組成部分。在物理學(xué)與生理學(xué)中，環(huán)境中的不同色彩會對人的感官產(chǎn)生不同程度的刺激，從而引發(fā)人的不同情緒，催生出相應(yīng)的情感^[3]。同樣，色彩的展現(xiàn)也是人們表達(dá)情緒最直接的手段。

在色彩心理學(xué)中，明亮鮮艷的色彩可以刺激人類的大腦并調(diào)動積極情緒，活躍空間氣氛，讓人自我感覺良好，具有促進(jìn)人們積極面對生活困境的功能。例如，馬德里的圣卡洛斯醫(yī)院就一改傳統(tǒng)醫(yī)院多用冷色調(diào)或柔和中性色營造整潔干凈氛圍的常規(guī)手法，它與設(shè)計(jì)師合作，將兒童重癥監(jiān)護(hù)室墻面改為鮮艷的彩虹色拼成的幾何圖案，使醫(yī)診環(huán)境更為輕松與人性化，使患者充滿希望，抱有積極心態(tài)。再如，雨后絢麗的彩虹總能讓人感到充滿希望，“風(fēng)雨后終見彩虹”這句話也體現(xiàn)出人們的樂觀情感和信念寄托^[4]。

高飽和度的色彩是Y2K美學(xué)的特征之一，這與樂觀的心理情緒有著密不可分的聯(lián)系。當(dāng)時人們的樂觀情緒主要體現(xiàn)在兩個方面。一方面，隨著21世紀(jì)的如期到來，預(yù)期中的Y2K千年蟲危機(jī)除了在少部分地區(qū)應(yīng)驗(yàn)外，并未對全球范圍內(nèi)其他地區(qū)造成影響。這種劫后余生式的經(jīng)歷使人們產(chǎn)生了一種帶有僥幸心理的樂觀情緒。另一方面，千年蟲危機(jī)的經(jīng)歷使人們更加信任此前“不負(fù)眾望”的互聯(lián)網(wǎng)科技，而這種信任的態(tài)度也轉(zhuǎn)化為了對未來科技盲目樂觀的期待。

1995年開始，各大時裝品牌開始推出色彩鮮艷的Y2K風(fēng)格時裝與配飾。近兩年，Y2K回潮時裝界，又一次將五彩斑斕的成衣作品推到人們的視野中。2019年，高級時裝品牌芬迪與美國著名饒舌歌手尼基·米娜其合作，結(jié)合尼基·米娜其標(biāo)志性的熒光粉色呈獻(xiàn)了Y2K風(fēng)格系列服裝。巴曼從2018年秋冬季開始就出現(xiàn)了糖果色半透明夾克、熒光色包臀裙等頗具Y2K風(fēng)格的成衣，2021年的春夏系列更是將熒光綠色大面積用于整套西裝套裝，配以高高聳起的墊肩，將Y2K美學(xué)高度滲透進(jìn)品牌。不止時裝界，很多電子品牌也爭相對Y2K風(fēng)格進(jìn)行演繹，如剃須刀品牌飛利浦就將糖果色運(yùn)用在剃須刀的機(jī)身上，使產(chǎn)品看上去多了絲明亮與歡快的氣息，塑料半透明的材質(zhì)也使其看上去充滿未來感^[5]。鮮明、高飽和的色彩體現(xiàn)了千禧年人們內(nèi)心的活力與創(chuàng)意。人們用積極的樂觀主義推翻暗淡與沉悶的過去，大膽地展現(xiàn)色彩，用五彩繽紛的顏色突出新世紀(jì)與未來世界的美學(xué)元素，這體現(xiàn)出千禧年人們迫切想要接受新鮮事物、迎來改變的心理。

科技元素與未來感的展現(xiàn)在Y2K美學(xué)中也是不可或缺的。20世紀(jì)末期至21世紀(jì)初期，科技的興起給當(dāng)時人們的生活帶來了巨大的便利，感受到數(shù)字化、自動化、即時通信等科技便利的人們在心理和物質(zhì)生活方面感受到了空前的滿足。人們不禁開始想象，隨著科技的不斷發(fā)展，21世紀(jì)的人類社會生活會發(fā)生怎樣的變化，人們的穿衣飲食、文化活動或思想又會處于怎樣的狀態(tài)。因此，千禧年的人們充分發(fā)揮自己的想象力，用天馬行空的Y2K美學(xué)風(fēng)格構(gòu)想在科技高度發(fā)達(dá)的未來人們的生活。

音樂是每個時代表達(dá)人們思想的最好媒介之一。華語樂壇著名歌手王菲的專輯《唱游》發(fā)行于1998年，專輯視頻中使用了大量的科幻特效與未來感十足的Y2K風(fēng)格服裝和妝容。布蘭妮·斯皮爾斯音樂專輯視頻中也同樣呈現(xiàn)紅色漆皮緊身衣的Y2K風(fēng)格裝束與乘坐時光機(jī)器在宇宙遨游的科幻景象。如今Y2K回潮，歐美人氣女星Lady Gaga也身著亮粉色的漆皮與金屬元素結(jié)合的套裝，展現(xiàn)人類衣著時尚，訴說著未來的故事。

時尚向來是潮流文化的風(fēng)向標(biāo)。三宅一生早在1996年春夏系列中，就用半透明的金屬鐳射質(zhì)感套裝詮釋了Y2K風(fēng)格的超現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)涵。迪奧1991年秋冬大秀，也以電影《黑客帝國》中的人物造型為靈感，出現(xiàn)了大量的亮面科幻元素。紀(jì)梵希1999年的秋冬系列，將LED燈、電路板圖案和透明PVC材質(zhì)與服裝相結(jié)合，表現(xiàn)出對未來科技服飾的幻想。在2019年時裝品牌蔻馳推出的時裝海報上，模特身著銀色鐳射材質(zhì)的太空感服飾與動畫外星人站在一起，充分展現(xiàn)出了Y2K的未來主義美學(xué)風(fēng)格。

藝術(shù)領(lǐng)域也緊跟潮流腳步。日本藝術(shù)家空山基手下的金屬材質(zhì)未來女性藝術(shù)品雕塑，模糊了人與機(jī)器人的邊界，將人的身體之美展現(xiàn)在無感情的機(jī)器人身上，將機(jī)器人的冰冷無情體現(xiàn)在靈動的人類身體姿態(tài)之上。冰冷的金屬材質(zhì)與女性柔美的曲線相結(jié)合，正是對Y2K奇幻的未來感美學(xué)恰到好處的表達(dá)。

具有科技感和未來感的鐳射、金屬、PVC等元素都是Y2K美學(xué)形式的重要組成部分。一件件Y2K風(fēng)格的服飾和Y2K風(fēng)格的藝術(shù)品都體現(xiàn)出了千禧年Y2K文化對人們的深刻影響。而Y2K文化也正是人們對未來高科技、未知外太空的奇思妙想和美好憧憬的外化，反映了人們迎接未來的熱情與欣喜。

2 亞文化形態(tài)的復(fù)古未來主義內(nèi)涵

如今Y2K風(fēng)格的再次回潮，是復(fù)古未來主義的體現(xiàn)。當(dāng)前科技的發(fā)展水平與千禧年已不可同日而語，但依舊保留著千禧年二進(jìn)制數(shù)據(jù)界面、低保真畫質(zhì)、技術(shù)字體等復(fù)古科技元素的Y2K美學(xué)是一種回溯，是重新站在歷史的角度對未來的一種展望，也同樣是站在當(dāng)下對未來的期望。

復(fù)古未來主義作為一種社會思潮，是指過去對未來的展望，也指過去對現(xiàn)在的猜想與預(yù)測，本屬于社會學(xué)范疇。而如今，復(fù)古未來主義憑借其感性化的特征出現(xiàn)于時尚、藝術(shù)、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，與美學(xué)產(chǎn)生了密切的聯(lián)系。近年來，Y2K美學(xué)的回潮，便是受復(fù)古未來主義影響的必然結(jié)果。Y2K美學(xué)的流行，也與復(fù)古未來主義的起源有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

1983年，復(fù)古未來主義這個概念首次出現(xiàn)在《紐約時報》的珠寶廣告中，“銀色的鋼鐵質(zhì)感和光澤感，呈現(xiàn)出復(fù)古的未來主義面貌”。次年，在《紐約客》關(guān)于電影《巴西》的評論中，有評論員寫道：“呈現(xiàn)出一種復(fù)古未來主義（retro-futurist）的幻想。”1988年，音樂家勞埃德·頓創(chuàng)造并且重新命名這個詞為復(fù)古未來主義（Retrofuturism）。復(fù)古未來主義是在未來主義的基礎(chǔ)上衍生而來的。未來主義是現(xiàn)代文藝思潮之一，是指“根據(jù)人類以往的發(fā)展和科學(xué)知識來預(yù)言、預(yù)測未來社會發(fā)展的前景，以便控制和規(guī)劃的進(jìn)程更好地適應(yīng)未來”。因此，如果說未來主義體現(xiàn)的是人們對未來的期望和想象，那么復(fù)古未來主義就是對過去某一時間相應(yīng)的未來的期許的再次呈現(xiàn)，是對過去某一時代對未來的展望的回顧，其本質(zhì)是一種回溯行為^[5]。然而，即使復(fù)古未來主義的概念是基于未來主義而產(chǎn)生的，但二者在情感傾向性上卻并不相同。未來主義是對未來社會的積極幻想，飽含樂觀期待的情緒;而復(fù)古未來主義對所謂未來的描述卻并非全然樂觀，通常帶有懷疑與荒誕的情感態(tài)度，表現(xiàn)出對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的不滿與反思。

復(fù)古未來主義產(chǎn)生于西方科學(xué)取得快速發(fā)展與巨大進(jìn)步的20世紀(jì)70至80年代。一方面，科技的發(fā)展提高了人們的生活質(zhì)量，為人們提供了便利;另一方面，科學(xué)知識撥開了宗教的神秘面紗，信仰的消解使人們的精神寄托跌進(jìn)萬丈深淵，內(nèi)心開始產(chǎn)生疏離感。同時，科技的發(fā)展也帶來了霸權(quán)主義的丑惡欲望和消費(fèi)主義的不堪嘴臉，導(dǎo)致戰(zhàn)爭產(chǎn)生與能源過度開采、環(huán)境惡化等問題。經(jīng)歷了種種不幸的人們開始質(zhì)疑科技對人類的作用與影響，深覺過去對科技世界的種種展望與預(yù)測樂觀得有些可笑，于是不安、恐懼、荒誕感在人們的心中油然而生。然而在不安與焦慮中尋求安慰與精神寄托是人的本能，在這種本能的促使下，人們又開始重溫科技烏托邦的美夢，期望糟糕的事情從未發(fā)生過，當(dāng)下便是曾經(jīng)所幻想的美好夢境，表現(xiàn)出對沒有實(shí)現(xiàn)的美好未來的懷念。但是，復(fù)古未來主義的這種回溯行為并不完全是一種消極的逃避狀態(tài)。相反，對過去的美好未來幻想進(jìn)行回顧與懷念會引發(fā)當(dāng)下人們的深思，從而使未實(shí)現(xiàn)夢想的苦悶轉(zhuǎn)化為一種想要改變當(dāng)下境遇的動力，再次調(diào)動人們的積極情緒，激發(fā)人們對未來的再次構(gòu)想。正如劍橋大學(xué)社會學(xué)博士喬·戴維森所說：“回溯過去的未來形象具有一種潛在的重燃希望的功能，即振興和更新當(dāng)代世界的烏托邦愿望。”^[5]

Y2K美學(xué)在百年一遇的世紀(jì)之交誕生，恰逢新興的互聯(lián)網(wǎng)等科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)，人們對未來滿懷期待與憧憬，并產(chǎn)生了種種與新興科學(xué)技術(shù)相關(guān)的構(gòu)想。Y2K美學(xué)作為媒介，充分地展現(xiàn)了人們的美妙構(gòu)想。而如今，人們發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)所設(shè)想的互聯(lián)網(wǎng)科技的夢境并非全然是美好的。高度發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在給人們的生活帶來便利與娛樂的同時也帶來了種種弊病，互聯(lián)網(wǎng)惡性事件的頻頻發(fā)生讓人們不禁懷疑曾經(jīng)幻想的烏托邦，也讓人開始重溫與回溯千禧年的美夢，直接促成了如今Y2K美學(xué)的回潮。

Y2K美學(xué)的復(fù)興與復(fù)古未來主義思潮的產(chǎn)生有著不可忽視的內(nèi)在聯(lián)系。它們都是對過去所設(shè)想的未來進(jìn)行回溯，在情緒上體現(xiàn)出期望與失望的疊加，背后則是對立價值的統(tǒng)一，是復(fù)古懷舊與預(yù)想前瞻的結(jié)合。而這種看似矛盾割裂實(shí)則融合統(tǒng)一的心理，依舊包含著對未來的美好期許與暢想。

從其流行范圍與文化特征方面來看，Y2K美學(xué)屬于典型的亞文化范疇。Y2K文化的主要受眾群體是網(wǎng)絡(luò)青年群體。具有Y2K文化表征的各類事物在青年群體中頗受歡迎。湖北民族大學(xué)的謝意與代琳源認(rèn)為，Y2K文化復(fù)興的原因主要是“圈層文化的推動”與“新媒介技術(shù)的賦權(quán)”。馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人是社會性的人，任何人都無法脫離社會而獨(dú)善其身。社會中又存在一系列的群體，興趣愛好相似或志同道合的人組成群體，人們在群體中尋找自我身份認(rèn)同與自我價值歸屬，在與群體的聯(lián)系中生存，群體中的文化傳播也就形成了圈層文化^[2]。身處Y2K圈層中的個體對Y2K美學(xué)表征和內(nèi)涵有著集體的認(rèn)同，這種集體認(rèn)同感使個體相互之間產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力，并形成特定的場域，從而吸引更多與此圈層擁有共同話語的個體加入其中，使Y2K文化得以傳播與流行。但無論如何，其只是主流文化的一個分支，具有區(qū)域性的局限。Y2K文化的主要傳播方式是新媒體傳播。在當(dāng)代語境下，任何一種文化的快速與廣泛傳播都離不開新媒體的推波助瀾。新媒體為圈層文化的傳播提供了廣闊的網(wǎng)絡(luò)社群空間，打破了地域隔閡造成的文化阻斷，消解了身份與性別帶來的差別審視，熱愛Y2K文化的個體在這個社群空間中齊聚一堂，通過共有語言符號暢所欲言，促進(jìn)了Y2K文化的傳播與發(fā)展。

從審美表征方面來看，Y2K美學(xué)并不屬于傳統(tǒng)且主流的優(yōu)美審美范疇。強(qiáng)調(diào)復(fù)古未來主義、科技樂觀主義的Y2K美學(xué)，在形式上與廣義的審美范疇中的“酷”有著相似之處。作為流行文化的“酷”與Y2K文化一樣，二者都在亞文化中具有突出的地位，也同樣傾向于體現(xiàn)在年輕人的穿衣打扮、言行舉止與觀念態(tài)度上。今天的Y2K文化復(fù)興在很大程度上是一次時尚的回潮，熱愛Y2K文化的個體大多選擇通過Y2K風(fēng)格的服飾穿搭體現(xiàn)自己獨(dú)特的審美。具有科技感的冰冷金屬材質(zhì)、體現(xiàn)樂觀主義的飽和色彩、傳遞未來感的超現(xiàn)實(shí)主義款式，Y2K風(fēng)格的服飾在視覺上給人一種強(qiáng)烈的沖擊感與不同于主流審美的怪異感，擁有鮮明的個性表征。這與“酷”審美風(fēng)格所追求的怪異奇特、標(biāo)新立異、個性十足等審美特征顯然十分相似^[6]。Y2K美學(xué)中所表現(xiàn)的來自未來的超然冷酷態(tài)度和“酷”審美范疇中所表現(xiàn)出的疏離冷漠的態(tài)度也有異曲同工之處。它們都是背離主流文化中飽含熱情淳樸情感傾向的非主流審美文化。

3 Y2K美學(xué)的影響與意義

在如今審美文化多元化語境下，亞文化與主流文化并非一種絕對對立的關(guān)系。相反，作為主流文化支流的亞文化展現(xiàn)出了比傳統(tǒng)文化更具活力，也更具時代性的特征。作為亞文化的Y2K審美文化，在情感態(tài)度與價值意義上包含著積極的因素，且有逐漸向主流文化靠攏的傾向。這意味著Y2K審美文化不僅滿足了年輕人對不同文化的精神追求，且在本質(zhì)上并未偏離正確的價值觀與道路方向，在為受眾群體構(gòu)建獨(dú)具個性的自我身份認(rèn)同的同時，其依舊歸屬于主流價值觀主導(dǎo)下的社會身份地位。Y2K審美文化在與主流文化互動的過程中，豐富了新時代多元化審美體系，為審美標(biāo)準(zhǔn)的評判增添了衡量尺度，更促進(jìn)了社會文化與個體精神世界的正向發(fā)展，具有重要價值意義。

Y2K文化在與主流文化不斷交流的同時，與商業(yè)文化的互動也進(jìn)一步加強(qiáng)^[2]。近年來，在Y2K圈層文化的影響下，具有Y2K元素審美表征的商品層出不窮。復(fù)古未來主義的服飾、千禧年風(fēng)格的照相館、富有科技未來感的電子產(chǎn)品等如雨后春筍一般爭相出現(xiàn)在市場上。這些商品的出現(xiàn)，吸引了熱愛Y2K美學(xué)的群體紛紛買單，在很大程度上刺激了市場，也促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

與所有亞文化一樣，當(dāng)Y2K美學(xué)變?yōu)橐还沙绷鲿r，就會被商業(yè)支配，陷入消費(fèi)主義的陷阱。原本對購買具有Y2K元素商品的消費(fèi)者來說，購買商品所附帶的文化價值才是其真實(shí)目的，而當(dāng)消費(fèi)主義介入其中后，原本的文化消費(fèi)就會變?yōu)橐环N盲目跟風(fēng)的模仿消費(fèi)行為或攀比行為，其真實(shí)目的只是購買商業(yè)價值符號，商品的文化價值最終也會被消解。因此，只有避免被消費(fèi)主義裹挾，防止Y2K美學(xué)陷入一種審美價值表面化且審美內(nèi)涵半空洞化的狀態(tài)，才能使Y2K美學(xué)在真正意義上發(fā)揮其正向價值，豐富多元化的審美大環(huán)境，提升人們的精神文化修養(yǎng)。

4 結(jié)語

不同于千禧時代人們對未來科技盲目樂觀的猜想，如今Y2K美學(xué)的回潮多了幾分對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的審視與反思，不僅承載著屬于過去的美好幻想，也包含著對未來的積極展望。其積極正向的美學(xué)價值與極具個性的視覺美學(xué)表征吸引了更多受眾了解與喜愛，也進(jìn)一步加深了與主流文化的相互交融，在豐富社會文化與審美體系的同時，提升了人們的精神文化內(nèi)涵，具有重要的社會意義與美學(xué)價值。然而在接受其正向價值意義的同時，也要看到其作為亞文化的弱點(diǎn)，要避免消費(fèi)主義過多介入，導(dǎo)致其最終被消費(fèi)文化收編。只有這樣，作為亞文化的Y2K美學(xué)才能在真正意義上為社會文化和人們的精神世界增添一抹獨(dú)特而又亮麗的色彩。

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作者簡介：李冰瑾（1997—），女，陜西西安人，碩士在讀，研究方向：西方美學(xué)思潮。