當(dāng)神話照進(jìn)現(xiàn)實(shí)

趙君鵬

“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”蘇軾對月獨(dú)酌，思接千古，對神話中的天上宮闕心向往之。

天上宮闕源于神話，那么神話源于何處？上古時期，社會生產(chǎn)力低下，科學(xué)技術(shù)很不發(fā)達(dá)，對自然界中的種種現(xiàn)象，人類無法科學(xué)地解釋，于是發(fā)揮無窮的想象力，創(chuàng)造了大量的神話故事。隨著科學(xué)素養(yǎng)的提高，現(xiàn)代人對神話的興趣逐漸降低。但是，近年來科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，一些廣為流傳的神話或許有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，可以通過科學(xué)假說情景再現(xiàn)，或者通過考古發(fā)掘得到證明。

“后羿射日”的故事在中國廣為流傳。傳說在堯帝時代，東海扶桑樹上有十個太陽，它們?nèi)涡灶B皮，不遵守一天一個、輪流升空的約定，同時升到了天上，結(jié)果人間酷熱，大地干旱，禾苗枯焦，饑民遍野。堯派后羿彎弓搭箭，太陽被射下九個，只留下一個，萬物又恢復(fù)了生機(jī)。

近日，美國航空航天局的一位華裔教授認(rèn)為，“后羿射日”這個神話故事或許能夠表明，遠(yuǎn)古時期的人們目睹了彗星撞擊地球的場景。

一顆彗星被地球的引力吸引，它質(zhì)地松軟，主要由水、氨、甲烷和塵埃微粒組成。在進(jìn)入地球大氣層之后，彗星分裂為九塊，它們在和地球大氣摩擦的過程中，發(fā)出了耀眼的光芒，看上去如同九個太陽。原始部落的人們看到天上多了九個“太陽”，驚恐萬分。在部落首領(lǐng)的指揮下，神射手彎弓搭箭，向它們射去。不久，它們就從天空墜落，天上只剩下一個太陽。這些彗星碎塊并沒有完全燃燒，而是撞擊到地面上，因?yàn)槠滟|(zhì)地松軟，所以撞擊點(diǎn)沒有留下明顯的隕石坑，而是一片焦黑，看起來就像是太陽炙烤所致，這就是《山海經(jīng)》中描繪的“羿射九日，落為沃焦”的場景。人們感激部落首領(lǐng)和神射手拯救了萬物生靈，認(rèn)為這是神靈庇佑的結(jié)果。這個事情口口相傳，添加了許多神話的成分，最終演變成“后羿射日”的故事。

后羿解決的是高溫和干旱問題，而大禹面對的難題是如何疏導(dǎo)滔滔洪水。

傳說在三皇五帝時期，黃河泛濫，鯀、禹父子兩人先后受命于堯、舜二帝，帶領(lǐng)民眾治水。鯀用可以無限膨脹的“息壤”堵水失敗，禹汲取教訓(xùn)，治理洪水時變堵為疏，他曾變身為一頭大熊，掀開堵住河道的大山。禹公而忘私，治水十三年，“三過家門而不入”，最終完成治水大業(yè)。“不爾民為魚，大哉禹之績。”先民贊頌他的功業(yè)與品德，尊稱他為“大禹”。

拋卻傳奇的成分，“大禹治水”的故事并非空穴來風(fēng)。我國科學(xué)家對新疆博斯騰湖盤星藻沉積狀況開展了研究，結(jié)果表明，四千年前，這里曾經(jīng)發(fā)生過氣溫異常升高的情況，這個時間和傳說中“后羿射日”“大禹治水”的時間大致相同。彼時中國西部地區(qū)溫度升高，或許導(dǎo)致了高山積雪融化，黃河水量充沛。

青海省民和縣官亭鎮(zhèn)喇家村地處黃河上游。1999年，考古學(xué)家在此發(fā)現(xiàn)了一處先民居住的遺址。考古現(xiàn)場顯示，許多先民由于一場突如其來的洪水而同時遇難。2007年，考古學(xué)家在位于青海省循化縣境內(nèi)的積石峽發(fā)現(xiàn)了上古時期潰決洪水留下的沉積物。碳14年代測定結(jié)果表明，這兩處遺址的年代相同，均為距今約三千九百年。

專家據(jù)此推測，當(dāng)時發(fā)生了一場地震，導(dǎo)致黃河周邊出現(xiàn)了堰塞湖，黃河水越積越多，積累到數(shù)百億立方米之后，堰塞湖潰堤，河水夾雜著泥石鋪天蓋地呼嘯而至，喇家村的先民遭受了滅頂之災(zāi)。如此大規(guī)模的洪水并未就此止步，它肆意奔涌，淹沒了黃河中游的大片土地，這些或許可以作為“大禹治水”的佐證。

神話脫胎于現(xiàn)實(shí)生活，如今來看，這不僅僅是文學(xué)理論。好奇是人類的天性，“上下求索”大自然的不僅有科學(xué)家，還有遠(yuǎn)古時代的先民，他們觀察、探索自然，充滿了想象力，用自己獨(dú)特的方式解釋自然。