中國優秀文化外宣翻譯工作的發展和創新路徑研究

李蕾

（鄭州西亞斯學院 教育學院，河南 新鄭 451100）

一、大時代背景下文化外宣面臨的機遇

（一）文化的責任感使然

《日知錄》中記載“天下興亡，匹夫有責”，面對疫情傳播的全球化，中國展現出了大國責任和擔當，在完善自身的醫療設備的同時，向他國伸出援手。

（二）文化產業成為國際競爭的軟實力

習總書記指出：“推動中華文化走出去，提高國家文化軟實力，關系到我國在世界文化格局中的定位，關系到我國國際地位和國際影響力。”全球化是文化產業未來發展的必然方向。

（三）努力講好中國故事

努力破解文化差異帶來的隔閡，向世界展示一個全面、多彩、真實的中國，需要翻譯人員樹立“講解員”的文學使命感。

二、大時代背景下文化外宣的面對的困惑和出路

（一）文化外宣進程中的主觀能動性

1.困惑之一:變譯的幅度和范圍

人為翻譯將譯者的主觀能動性擴大化，變譯的幅度或范圍不明晰，使譯作水平參差不齊。

以阿瑟·戴維·韋利變譯《西游記》為例。從其譯作《Monkey》所統計的章節不難看出，韋利的譯本在原作的基礎上進行大幅度刪減，原作中師徒四人歷經的81 難也縮減至61 難[1]。如此刪改，還原原著的特色，自是難上加難。且韋利在變譯的過程中，夾雜了目的性。韋利的譯作《Monkey》出版于1942年，以第二次世界大戰為背景，為迎合時代所需，韋利需要通過文化的傳播來激起人們的士氣，喚醒反抗意識。譯文凸顯了具有反抗精神的孫悟空的形象，借生動有趣的故事情節，使其更深入人心。且將原作中凸顯的“批判封建社會的黑暗腐朽”的觀點忽略。韋利的譯作，加大了文化對讀者意識的引導作用，反而削弱了作者最想傳達的主旨。

2.優化策略：以正確理念指導翻譯

黑格爾說：“存在即是合理的。”人的主觀能動性是不可磨滅的，翻譯要做到的并不是僅僅語言層面的機械轉換。

翻譯是在充分理解原文、作者以及寫作翻譯背景的基礎上，以適當的形式，表達作者明確表達、希望表達，甚至是應該表達的意思[2]。《豐乳肥臀》中“上官呂氏用恨鐵不成鋼的目光盯著兒子，逼得他目光躲躲閃閃，沁滿汗珠的小臉低垂下去。”要對“恨鐵不成鋼”重點關注，它是形容對所期望的人不爭氣，而感到不滿，急切地希望變好。譯文將“用恨鐵不成鋼的目光盯著”譯為“with a look that said,‘why can’t you be a man?’”（你可不可以有一點男子漢氣概），是一個明顯的意譯[3]。沒有著重從原文的用詞和結構下手，而是使用符合漢語習慣的方式來表達意思，從而與原句達到了異曲同工之妙。《豐乳肥臀》熱情地謳歌了母親的偉大和無私，葛浩文作為溝通者，將一個鄉下恨其不爭的母親形象刻畫地淋漓盡致，根據具體的情況來采取不同的翻譯策略，發揮主觀能動性，運用變譯力求譯作忠實于原文。

（二）文化外宣進程中譯作的本土化

1.困惑之二:中國特色的文化負載詞的使用率

黃友義先生曾提出：“幫助外國受眾理解中國，絕不是放棄中國元素，而是需要更加精心地選擇和保持中國文化的背景和語言的特色。”外宣翻譯的信息中帶有中國元素是必然的前提。

詩意即翻譯過程中失去的東西。詩歌在翻譯的過程中，的確會因為文化的差異和語言的不同消磨了詩歌原有的形式美、節奏美、意象美。而唐詩作為珍貴的文化遺產之一，對于后人研究唐代文化歷史具有重要的參考意義。但唐詩的濃縮性也加大了詩歌翻譯的難度。在國外受眾的眼中，唐詩更顯得晦澀。以李白的《送孟浩然之廣陵》這首詩為例，“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”。Ezra Pound 將其譯為“The smoke-flowers are blurred over the river.”許淵沖先生將其翻譯為“For Yangzhou in spring green with willows and red with flowers.”[4]同樣是采取變譯的翻譯策略，歸因于對中華文化的理解能力的差異，許淵沖先生的翻譯效果明顯與原詩更加貼合。“煙花”最準確的解釋是“柳葉嫩黃，鮮花似錦”，將“煙花”譯為“the smoke-flower”，是對中國的本土文化不甚了解所致，許淵沖先生的“green with willows and red with flowers”將李白筆下揚州的色彩大幅度展現出來。

2.優化策略:直譯、音譯和注釋三方面相結合

地域文化之間的差異，使文化在對外傳播時不得不放棄本土化詞語展現給受眾。為了縮小本土化詞匯對文段的影響，直譯、音譯和注釋三方面相結合，能夠增強文化歸屬感，也使外宣工作具有更強的文化包容性。

不得兼顧“意美”和“形美”的同時，應對更具體的“形美”加以重視[4]。歐陽楨譯李清照的詞《醉花陰》，將“簾卷西風，人比黃花瘦”譯為“when the west wind furls up the curtain,I’m more fragile than the yellow chrysanthemum .”借詩歌中景色的描摹，擴大對詩歌場景的視覺化描寫，更好地讓受眾身臨其境，品悟詩歌意象中蘊含的朦朧情感。同樣，這種方法也適用其他本土化詞匯。“炕”指的是北方一種特殊的床，一般由磚砌成，內含加熱裝置。“炕”在《漢英詞典》第三版中的翻譯是“heatable brick bed”,“heatable”是“可以加熱的”，“brick”是“磚”，即將“炕”譯為“可以進行加熱的，由磚堆砌而成的床”，用形象色彩的特征來使詞語視覺化。特定的民族歷史和文化傳統所提供的大量的知識背景，需要翻譯具有濃縮蘊含的功能，保留中國本土文化的同時，便于受眾接受。

（三）受眾讀者的接受度

1.困惑之三：為了迎合受眾而對原作大加改動

中國文學外宣的意義并不是將中國文學商業化，更有效地走出去才是翻譯的終極目標。

變通并不等于過度的去迎合受眾。Even King 在翻譯《駱駝祥子》時，將題目翻譯為“Rickshaw Boy”（駱駝男孩），這樣的直譯的確能夠增添受眾群體的閱讀興趣，可Even King 為了迎合讀者預期，將原作悲慘結局變譯為小福子和祥子幸福地生活。Even King 對《駱駝祥子》的譯文，雖在受眾群體中取得了一定的積極響應，但大幅度地改編原著，很難說沒有扭曲原著[1]。譯者為了去迎合受眾的期望值，而忽略作者想要對那段黑暗歲月的無情控訴。但不得不說，在積極的受眾接受度下，Even King 的確提高了原著的知名度。但文學作品作為時代的縮影，尤其是帶有批判性的反思文學，更應該留給讀者一定的思考空間，使其感同身受那個黑暗時代帶給人民的迫害。對受眾來說，這是個喜聞樂見的結局，可是它與那個社會的險惡是相悖的，讀者在閱讀時可能會對中國歷史的認知產生一定的偏差。

2.優化策略:采用中外合譯的翻譯方式

文化的外宣不可避免地迎合文化差異，兼顧受眾語體的文化規范做出相應的折中。為了便于西方的受眾更好地接受并理解中華文化，采用中外合譯的方式更有效。

以艾米莉·哈恩與邵洵美共同翻譯《邊城》為例。為更好地對外展示這部獨特的作品，艾米莉·哈恩與邵洵美合作，由艾米莉·哈恩對邵洵美的翻譯加以潤色。“……有一小溪，溪邊有做白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。”被譯為“ ……beyond which is a little stream .Near the stream is a little white pagoda,and close to that there is a cottage where once lived an old man,a young girl,and a yellow dog .”為了保持原文簡潔流暢的行文風格，大多采用直譯的翻譯方式來展現原文。為了有效保存原著的文化風貌，兩位翻譯家靈活運用注釋。在翻譯小孩子要在額頭上用雄黃沾酒畫“王”字的端午節習俗時，文中直接解釋“like this ‘王’,because tigers wear this pattern of wrinkles on the brows,and they thought it would frighten away all the devils who come out for Dragon Boat Feast .”這樣靈活變通的翻譯方式在有效保存原著的鄉土人情的同時，也便于讀者沉浸式閱讀，提高閱讀質量。