空間正義視域下多民族城市社區的文化營造
——以成都市蜀漢街社區為例

魏若竹

（西南民族大學民族學與社會學學院、西南民族研究院，四川 成都 610225）

一、相關概念

（一）空間正義理論

自然空間在與人類社會的互動中不斷建構，進而形成具備社會屬性的社會空間。空間正義是社會正義理念在空間維度上的體現，注重維護不同階層、不同群體公平占有、利用空間的平等權利。追求“正義”的討論源于現存的“不正義”，在城市空間中體現為領地正義、環境正義、城市化問題、地區公平、少數群體、多元文化等。

（二）社區文化營造

社區是社會的細胞、城市的基本單元。社區營造的實踐起于英國，興于日本，中國語境下的社區營造則可以解釋為中國共產黨領導下，由居民參與的，通過對社區空間和生活共同體的再造與重塑，實現社區復興的社會治理實踐。通過橫向多領域與縱向深層次的有機協調，營造獨特的社區文化，是社區營造的實踐要素之一。近年來，成都的社區營造成果蜚聲在外，通過社區空間中制度與文化的重構，賦予社區自然生發的蓬勃精神活力。

（三）城市多民族社區

不同民族的居民擁有不同的民族文化，其成長的環境、養成的習慣也各不相同。許多學者對民族社區的特性作出相關論述。如孫立平認為，民族社區具有民族性、地域性、社會性的特性；李曉霞、趙建斌則從生活方式、文化、傳統、信仰和意識等方面對民族社區進行闡釋。如何基于城市社區的共性與多民族社區的個性，從維護空間正義的視角出發，提高少數民族居民在城市社區空間中的參與感與歸屬感，實現文化的社區營造，是非常值得我們關注的。

二、多民族城市社區的社區文化營造——以蜀漢街社區為例

（一）社區概況

蜀漢街社區屬成都市武侯區漿洗街道，轄區面積0.28 平方公里，居住著漢、藏、蒙、回等36 個民族，是典型的少數民族聚居的城市社區。從上世紀八十年代開始，西藏、川西等少數民族地區辦事處就設立于此，加之鄰近的西南民族大學的影響，使之形成了獨特的民族文化風貌。多民族社區中，社區居民有著較強的異質性。而研究者普遍認為，社區居民的身份是鄰里關系的重要影響因素，社區居民的異質性越高，則社區凝聚力越弱。構建和諧發展的民族社區，是社區營造的重要方面，也是平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系的體現。

（二）蜀漢街社區文化營造中的文化符號

“觀念是事物的符號，而圖像是觀念的符號，符號的符號。”視覺符號通過物質載體刺激受眾的視覺、被受眾所感知。蜀漢街社區通過凸顯文化特色，將文化符號融入社區文化營造的各個方面。1.民族文化。蜀漢街社區中分布著別具一格的民族文化區，社區街道上聚集著民族工藝品、佛教用品商店，隨處可見身著民族服飾的居民，其獨特文化氛圍在其他地方很難體驗到；多樣的文化活動是發展社區文化的重要方式，各民族豐富多彩的民族節日與風俗習慣為社區開展文化活動提供了良好的文化基礎。活動信息通過綜合服務站宣傳、黨員小組宣傳等方式，有效地傳達到每戶居民。2.三國文化。除了民族文化以外，三國文化也是蜀漢街社區重要的文化符號。蜀漢街一帶鄰近成都著名景點武侯祠、錦里，是打造三國文化旅游街區，展示成都多元文化形象的重要窗口。蜀漢街社區對原有的老舊院落進行改造時，進行了富有特色的社區文化營造，仿古風格的街道與三國文化浮雕長廊，都體現著濃郁的文化氣息。目前，打造三國文化街區是蜀漢街社區文化營造的重點工作之一。蜀漢街社區將三國文化符號融入場景建構的實踐，改善了社區居民的人居環境的同時，也吸引了游客，提升了商戶經濟效益。

（三）多民族社區文化營造中空間正義的缺失

一方面，民族街區與周邊存在分異，缺少文化間的溝通交流。蜀漢街社區的街道中，可以明顯地感受到社會空間的分野，一墻之隔的少數民族居民聚居的街道，仿佛與周邊繁華的景區是兩個世界；另一方面，在社區文化營造的過程中，少數民族文化作為一種非主流文化，常常被置于被“打造”的客體地位，局限于載歌載舞的節日活動，重視淺表形式而忽略了其內在價值。社會空間是社會關系的體現，透露出社會資源的分配與不同文化的話語權差異。這種看似接納與尊重，實則以俯身而下的姿態進行的文化形塑，也是空間視角下非正義的體現。居民交互與文化空間的隔膜正顯示了社區文化營造中空間正義的缺失。理想的、具有包容性的多民族社區文化應該是彼此交融、相互嵌入的，通過進一步推動在各民族文化的異質性中建構起一個同一的、平等的、具有文化歸屬感的整體，進而實現多民族社區文化空間的正義營造。

三、基于空間正義視角的多民族社區發展分析

（一）尊重城市空間的多樣文化，體現社區營造的空間正義

文化是不同民族的共同記憶與歸屬感的心理追求。它既體現在民族成員的日常生活上，也體現在各民族之間的交流狀態與社會聯系中。要在多民族社區中形成一個具有向心力、凝聚力的共同社區文化，就必須在建構公共文化價值的同時，尊重每個民族的文化，消除空間的文化歧視。尊重每一個民族的風俗文化，提高社區凝聚力與居民歸屬感，是多民族社區必須面對的問題。基于空間正義的理念分析解決問題，通過社區認同增進社會認同，提高城市社區治理水平，增進居民幸福感，方能最終實現各民族團結友好、互信共榮的理想目標。

對于社區居民而言，要在了解、發展本民族文化的基礎上，尊重其他民族的文化，提高參與文化活動的積極性、主動性，增強對社區文化的歸屬感；對于政府而言，要平衡社會、社區、當地居民的利益，公正合理地進行空間資源的分配與再分配，改變以政績成果為導向的功利性政策，確保各民族社區居民公平占有、使用空間資源滿足需要、實現發展的權利；對于社區及自治組織而言，要發揮在社區文化營造中的主體作用，積極解決可能存在的沖突問題，開展豐富多彩的文化活動，保障社區居民空間參與機會，維護文化營造的空間正義。

（二）基于文化形象視覺識別理念，打造沉浸式的文化氛圍

城市形象視覺識別理論認為，城市形象的視覺識別實際上就是對城市的符號化識別。社區作為城市的構成單元，這一理論亦可為社區營造過程中社區文化符號的打造與文化氛圍的構建提供指導與參考。地域文化蘊含著人與自然和諧相處的文明史，現代城市社區景觀要想經久不衰，就必須根植于歷史文脈與地域文化的創新性探索，將其文化內涵延伸發展成現代城市社區文化營造的元素符號。

城市公共空間是居民進行公共交往，舉行各種活動的開放性場所，是文化符號實體化的重要載體。蜀漢街社區中的三國主題墻壁浮雕、民族風格的商家店鋪，形成了獨特的文化景觀，給人以沉浸式的文化體驗。在社區文化營造過程中，要在本土文化基礎上，平等接受、精選社區空間中各民族的多樣文化，通過對文化符號的設計與重構，使地域文化與現代城市社區景觀相融合、歷史文脈與大眾潮流相融合，構建良好的現代城市社區景觀空間，打造富有記憶點的社區文化氛圍。

（三）轉變標簽化的刻板印象，通過文化融合增強社區文化認同感

因為特定人群所在的區位而強加給他們文化、經濟和政治上的偏見所形成的空間歧視是空間不正義生產的基礎之一。處于較為弱勢地位的文化群體及其文化社會空間往往在文化發展的過程中受到主流文化的同化，而其保存自身文化面貌的過程則往往造成了與主流文化的隔離。同時，多民族聚居區往往會與一些不甚正面的刻板印象相聯系，這些負面標簽的存在也是民族文化融合互通的一大障礙。在進行社區文化營造的過程中，發掘民族文化中的正面價值與閃光點，而非一味地強調“神秘”與“特色”，既是在社區中構建統一的社區文化的要求，也是尊重各民族居民空間權利的要求。

因此，在多民族社區文化營造的實踐中，要從空間正義的視角出發，公平地保障各民族居民的城市空間權益，平等分配社會公共資源，提高社區公眾參與度。以尊重、包容的態度對待具有異質性的不同民族文化，而非將民族文化作為被觀照的“他者”來對待；真正地以平等的角度看待不同的民族文化，而非以俯視的態度提供特殊待遇。在蜀漢街社區的社區文化營造中，既要注重漢族主體文化符號即“三國文化”特色，也要發揚各民族豐富多彩的獨特文化風貌，通過文化的交互與融合增強社區文化的凝聚力。