市井娛樂藝術蘊含的設計思想

范怡君

（湖南工業大學 包裝設計藝術學院，湖南 株洲 412007）

娛樂是人們生活中必不可少的一部分，一個民族的娛樂形式也映射出其獨特的生活方式?！吨袊囆g精神》一文從中國傳統的角度探討藝術的精神，認為莊子的“道”正體現了這一點，而“道”又體現了“游”的生活態度，“游”的思想理念不僅形象描述了古人對待物的態度和對待娛樂的看法，也道出了古人通過造物反映出的精神追求。文章希望借鑒民間傳統玩具這個特殊的載體，感受古人的生活情趣和造物智慧，深入了解我國傳統的民俗文化。

一、市井娛樂造物思想分析

（一）娛樂與圖騰崇拜

中華民族把“龍”作為吉祥之物，在各種娛樂活動上都有明顯的體現?！褒垺笔侨A夏人民歷來所崇拜的圖騰象征，古人把“龍”看成能行云布雨、祈求福祉的祥瑞之獸，每逢久旱不雨時，便以舞龍的形式祈求降雨。在我們的心目中，龍是祥瑞的靈物，是和風化雨的主宰，在沿海一帶，漁民皆立龍廟祭拜，以求風調雨順，而這里關于龍的神話亦特別多。舉行儀式時，巫師模擬龍的姿態舞動，向天祈雨，這就是舞龍的最初起源，從祭祀演變成娛樂方式則是后事。龍舞歷史悠久，在漢代已經有了完整的舞龍體系，舞龍有上百種，表現的形式變化萬千。舞龍能流傳至今，與其集體性、娛樂性和觀賞性是分不開的，舞龍活動少則一兩人能完成表演，多則以團隊為整體，可參與人數上百，熱鬧非凡。龍的姿態千變萬化，觀賞者狂歡慶賀，鑼鼓齊鳴，這種盛極一時的場面，極為鼓舞人心，因此，舞龍成了璀璨的華夏文明中不可缺少的篇章，也展現了華夏民族的豪邁氣魄。

（二）娛樂與民俗文化

民俗是關于制度、文娛、生活、信仰生產、等方面的民間活動，是一種民族歷史傳承下來的文化現象。任何民俗文化都有其發生、傳承、演變，或者消亡的過程，某些民俗文化經過歷史河流的洗刷，雖然表面上保持原樣，但內在性質卻已經發生了改變。有的民俗文化逐漸向游戲的形式過度，民俗意義往往也藏于市井娛樂之中。從民間風俗形成的社會形態來看，中國很早便進入農業社會，再加上封建社會重農抑商，人們對于農事活動十分重視，強調天時地利，順天而行。因為不能夠正確理解和解釋各種自然現象以及自己本身同自然界的關系，天時往往被解讀為一種神秘的力量。在季節變化上，人們常以舉行祭祀的形式來祈求風調雨順，從而形成了歲時祭祀的傳統，充分地顯現了老百姓利用自然節令順應自然規律的樸素行為。隨著時間的流逝，人們的衣、食、住、行等生活都逐漸成了民俗文化的代表符號。同時，由于造物技術的成熟和思想意識的豐富，人們不斷地建構著自身的精神世界，并擁有了把豐富的精神生活通過藝術形式表現出來的能力。通過民間器物，向天祈福，表達人們對幸福共同的追求心理，逐漸豐富物質生活和精神生活。

（三）娛樂與軍事

娛樂似乎和嚴肅的戰爭扯不上任何關系，前者帶來的是身心上的愉悅；后者伴隨著生命的消亡，但它們都有一個共同點就是規范。戰爭并非毫無章法的亂戰，法度十分嚴明，如同參與游戲一樣，規則是嚴肅的，參與者都需要遵守這種規則，一旦有人違反就會受到懲罰甚至被驅除出局。游戲的形式就是模擬戰爭的形制，最明顯的例子就是棋類，比如象棋棋局的變化和規則已經給我們傳遞了足夠多的信息。中國象棋不同棋子對應的身份等級地位和用法都反映在了象棋的開局布陣和行棋規則上，這就是對戰場局勢最完美的映射。圍棋在中國古代稱為弈，春秋戰國時期廣泛流傳，博弈代指下圍棋，因圍棋游戲本身具有很強的邏輯性，所以博弈也衍生出“對策”和“運籌”的意思。在原始社會初期，因為空地多，各地居民并無沖突，隨著人口的增長和移民，部族之間搶占地盤，包圍吞并的事態愈演愈烈，圍棋便是用來模擬部族之間的演變歷史，從圍棋的起源說也能看出戰爭和娛樂的關聯。

（四）娛樂與自然、勞動

從民間作品形成的歷史原因出發進行分析，在古代，人們的生活與自然有著密切關聯，他們對自然現象有著深刻體會，生活受自然現象的影響頗深。古人講究天時地利,順天造物,強調人與自然的和諧統一，“天人合一”的文化精神,對民間娛樂造物觀影響深遠。

《燕京歲時記》[1]中寫道：“十月以后，寒賤之子，琢石為球，以足蹴之，前后交擊為勝?！比绻f石球就是蹴鞠的原型，那么在十萬年前就已經有跡可循。從造物思想上分析，石球最初是居民用以擲擊野獸，或系在飛石索上獵取動物的工具，作為生活用具，它的形狀因為使用中減少阻力的需要，球形是最適合不過的。后來石球慢慢發展成蹴鞠，演變成娛樂方式，這時在原來球體的基礎上，彈性和柔軟度、重量也成為重要的屬性，因而材質和結構也進一步改變，由實心變為中空，由硬變軟。

從人類文化學角度來說，人所締造的文化也可以說是人類的社會生活實踐活動的軌跡。某些娛樂活動最初的目的就是為了滿足人類勞動的需要,造物的目的也在于此，它本質上是文化性的,表現在兩個方面，人類的造物和造物活動與文化的發展同步,是同源的關系；人類通過造物和造物活動創造了一個屬于人的物質化的文化體系和精神文明世界。

二、市井娛樂游戲性分析

（一）變化性

娛樂體現在人與物的互動中，觀賞性玩具與人多作為精神情感上的交流，而作為娛樂玩具與人互動更多是直接來自游戲的變化，要想了解娛樂用品的變化，對于游戲性的分析便顯得至關重要了。關于娛樂是什么，說法眾多，馬斯洛需求層次理論將人的生理需求列為基本需求，衣食住行是生存的前提，而娛樂則是更高等級的需求。雖然娛樂的高強度的吸引力就生物學解釋也難以說明，但刺激我們不斷嘗試、沉溺的便是娛樂賜予的樂趣。娛樂進行的必要條件——互動，有“動”便是有變化，變化是樂趣的根源，任何聲音的響動、形態的改變，都能引起人們的注意。

世間事物是處于不斷的發展和變化之中的，娛樂的過程中游戲和人都處在不斷變化之中，人通過可操作的、變化的玩具自娛自樂或與人同樂，在預料下一步的情況下行進這一步，直到游戲結束，游戲者都會處在一種緊張、期待、等待的氛圍之中，隨著局勢而產生情緒、身體上的一系列變化，并且完全沉浸到游戲中，潛意識被游戲規則所掌控。因此娛樂戲一旦失去了變化便失去了生命力。

（二）流傳性

縱觀流傳至今的民間傳統娛樂形式，如風箏、博弈或是花燈、舞龍等無不是集體性娛樂活動，或者是極具觀賞性的娛樂活動。在觀看表演的過程中，人們會表現出贊賞、激動、驚嘆、沮喪、憤怒等各種情緒，心理壓力得到充分的放。而集體性則是傳統民間娛樂得以流傳的一個重要因素，集體性娛樂活動帶來的影響永遠勝于自娛自樂。

北宋司馬光曾模仿戰國時期七國爭雄的場景，設計了“七國象棋”，但因為行棋過于復雜，不易掌控，因此，沒流傳多久便銷聲匿跡了，當然七國象棋的失傳，并不在于其集體性的缺失，而是規則的復雜性從而導致參與者在數量上的劣勢，進而形成傳播普及的難度，情況還不僅僅如此，如麻將的規則同樣復雜，但仍然流傳至今還被譽為“國粹”,這其中還存在一個“時代性”的問題，“七國象棋”因其對于戰國時期的映射，使得其在時間的迭代中也隨著那段歷史消亡?？v觀流行的民俗娛樂，似乎顯少帶有“歷史時代性”的特征，也就不難理解，傳統市井娛樂能流傳下來的娛樂形式定是具有集體性或者觀賞性，同時游戲規則普遍比較容易接受，并且不受歷史格局的限制的。

三、結語

中國傳統娛樂方式的起源和發展在原始藝術、宗教巫術、民俗習慣、自然勞動、軍事戰爭等因素中都有跡可循，從中可見中國傳統的造物之初蘊含的文化基礎。數種不同的娛樂形式和傳統玩具的制作中也能體現中國古代造物過程中蘊含的樸素智慧。文章探究市井娛樂中蘊含的深層文化含義，了解娛樂用品的造物是如何影響人的思維方式和生活態度以及人、物之間的互動，進而解析例舉對象體現出的文化內涵，希望能對當代快節奏的生活態度有所啟迪。

注釋：[1][清]富察敦崇.燕京歲時記[M].北京:北京古籍出版社,1961：93.