中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)交融研究

毛雪 劉思洋

（鄭州財(cái)經(jīng)學(xué)院，河南 鄭州 450045）

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著各式各樣的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，其中蘊(yùn)含的一系列文化元素及多元的設(shè)計(jì)理念，對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)可起到至關(guān)重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我們中華民族共有的、以儒家思想文化為基礎(chǔ)、并包羅其他各種思想文化內(nèi)容的有機(jī)組合，它具有豐富的想象力，神秘且浪漫的藝術(shù)精神，以及多樣性的表現(xiàn)形式等特征，是我們中華兒女幾千年來(lái)智慧的結(jié)晶，是我中華民族特有的文化。由此可見(jiàn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合開(kāi)展研究，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。但是，目前我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)還處在發(fā)展階段，跟世界的、國(guó)際的標(biāo)準(zhǔn)比照還是存在一定差距的。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化概述

中國(guó)有著歷史十分悠久的傳統(tǒng)文化，其是中國(guó)五千年?duì)N爛文明發(fā)展歷程的重要見(jiàn)證，是中國(guó)勞動(dòng)人員數(shù)千年的智慧積淀，對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展起到了無(wú)可替代的作用。相較于其他東方國(guó)家的傳統(tǒng)文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化猶如一道亮麗的風(fēng)景線，在世界文化之林中散發(fā)著獨(dú)特的魅力。作為一種無(wú)形的財(cái)富，中國(guó)傳統(tǒng)文化擁有多種不同形式的傳播載體，室內(nèi)設(shè)計(jì)便是其中之一。在現(xiàn)代社會(huì)里，傳統(tǒng)文化得到進(jìn)一步發(fā)展、傳播，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中諸多方面均凸顯了傳統(tǒng)文化的特有魅力，同時(shí)這屬于一種內(nèi)在氣質(zhì)的表現(xiàn)，是一種恰到好處的融合 。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是世界文化海洋不可或缺的重要組成部分，它題材廣泛、形式多樣、內(nèi)涵豐富。以下羅列一些具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)文化：中國(guó)書(shū)法、中國(guó)紅、中國(guó)結(jié)、漢代婚禮、漢服、漢字、文房四寶、印章篆刻、竹簡(jiǎn)、祥云紋、中國(guó)紡織、中國(guó)印染、如意及如意紋、中國(guó)漆器、中國(guó)瓷器、酒文化、彩陶、紫砂、唐裝、臉譜、皮影、甲骨文、風(fēng)箏、剪紙、窗花、對(duì)聯(lián)、敦煌壁畫(huà)、秦磚漢瓦、石獅、筷子、八卦、風(fēng)水學(xué)等。

二、目前我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的困境

（一）行業(yè)規(guī)范不明確，行業(yè)監(jiān)管不力

中國(guó)的室內(nèi)裝修行業(yè)從建筑行業(yè)中分離出來(lái)才十幾年的時(shí)間，因?yàn)榘l(fā)展形勢(shì)迅猛，政府在定制行業(yè)規(guī)范和行業(yè)監(jiān)管等方面相對(duì)落后，導(dǎo)致裝修市場(chǎng)呈現(xiàn)無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，甚至惡性競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)。

（二）附帶設(shè)計(jì)成行規(guī)

雖然設(shè)計(jì)行業(yè)中設(shè)計(jì)公司很多，但相對(duì)專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)公司很少，一度盛行“免費(fèi)設(shè)計(jì)”之風(fēng)。包施工，附送室內(nèi)設(shè)計(jì)，似乎成了行業(yè)規(guī)則，而按設(shè)計(jì)的價(jià)值收取設(shè)計(jì)費(fèi)，反而變成不合理的。

（三）高品質(zhì)的設(shè)計(jì)人才缺失

國(guó)內(nèi)眾多大中專(zhuān)院校在沒(méi)有好的師資的情況下，開(kāi)設(shè)室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，盲目擴(kuò)招，對(duì)學(xué)生基本的素質(zhì)都不做考察，很多學(xué)校只要報(bào)名就可以入學(xué)，混幾年就能拿畢業(yè)證。很多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)更甚，號(hào)稱幾個(gè)月時(shí)間速成設(shè)計(jì)師。大量的偽專(zhuān)業(yè)人員流向中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)市場(chǎng)，設(shè)計(jì)群體魚(yú)龍混雜，導(dǎo)致中國(guó)設(shè)計(jì)群體整體素質(zhì)不高，設(shè)計(jì)能力低下，設(shè)計(jì)作品沒(méi)有特色。

（四）設(shè)計(jì)行業(yè)功利心重，人員缺乏基本職業(yè)道德

在這個(gè)物質(zhì)化的社會(huì)，人們的價(jià)值觀，人生觀受到很大沖擊，某些設(shè)計(jì)執(zhí)業(yè)者缺乏職業(yè)道德，對(duì)專(zhuān)業(yè)不尊重，唯利是圖，把利益放在首位。

（五）兼職設(shè)計(jì)

在國(guó)內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)，很多設(shè)計(jì)師不能專(zhuān)業(yè)地做設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)和業(yè)務(wù)掛鉤，設(shè)計(jì)師同時(shí)又是業(yè)務(wù)員，需要坐臺(tái)接單，設(shè)計(jì)師做設(shè)計(jì)不再單純，甚至需要不斷跟客戶討價(jià)還價(jià)，設(shè)計(jì)師形象嚴(yán)重受損，最終導(dǎo)致客戶對(duì)設(shè)計(jì)師缺乏基本的信任和尊重，設(shè)計(jì)實(shí)施比較困難。

三、傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系

我國(guó)傳統(tǒng)文化的完整性離不開(kāi)室內(nèi)設(shè)計(jì)的加入，我國(guó)傳統(tǒng)文化需要借助室內(nèi)設(shè)計(jì)這個(gè)領(lǐng)域向外界推廣。同時(shí)室內(nèi)設(shè)計(jì)也需要在我國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤中汲取養(yǎng)分兩者互為表里。中式風(fēng)格絕不是籠統(tǒng)隨意的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的疊加，我個(gè)人認(rèn)為它是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、體會(huì)、探索與追求。并最終到達(dá)“以人為本"“天人合一"“道法自然"高度。

另一方面，我國(guó)的傳統(tǒng)文化應(yīng)是我們中式室內(nèi)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，因此，在我們的中式設(shè)計(jì)中，要能基本反映出我國(guó)的文化價(jià)值、文化風(fēng)貌與審美觀念。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是無(wú)法脫離傳統(tǒng)文化的影響的，拋開(kāi)設(shè)計(jì)的表面，追根溯源，其設(shè)計(jì)也是以某種“傳統(tǒng)"思想作為靈感來(lái)源去界說(shuō)并展示自己的思維。因?yàn)樵O(shè)計(jì)從來(lái)就不是誰(shuí)的個(gè)人行為，無(wú)論是語(yǔ)言、媒介、表現(xiàn)手法等顯性傳統(tǒng)，還是對(duì)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)的思維方式、審美觀點(diǎn)、文化心態(tài)等隱性傳統(tǒng)，均有意無(wú)意地影響著每一位室內(nèi)設(shè)計(jì)師。對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化是必不可少的發(fā)展基石。作為社會(huì)文化的組成部分，室內(nèi)設(shè)計(jì)不管是其何種設(shè)計(jì)風(fēng)格都會(huì)凸顯出一種意味深長(zhǎng)的精神及文化心理結(jié)構(gòu)，并且大多是以相應(yīng)文化語(yǔ)境為前提來(lái)達(dá)成的，因而室內(nèi)設(shè)計(jì)還是各式各樣價(jià)值觀、審美觀的體現(xiàn)。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，我們用之不盡、取之不竭。這些傳統(tǒng)文化滲透在中國(guó)人生活的方方面面，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有著非常深遠(yuǎn)的影響，如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化合理的傳承創(chuàng)造性的體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，是我們的責(zé)任，也是我們的創(chuàng)作歸宿。

四、中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合途徑

全面設(shè)計(jì)人員在時(shí)代發(fā)展新形勢(shì)下，要緊隨社會(huì)發(fā)展腳步，不斷推進(jìn)改革創(chuàng)新，在先進(jìn)設(shè)計(jì)理念、成功發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的支持下逐步強(qiáng)化中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合，如何進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的有效應(yīng)用可以從以下相關(guān)途徑著手：

（一）中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)而言，其主要包括古代的圖騰圖案、宗教紋飾符號(hào)以及具備特定含義及潛在意味的符號(hào)等。這些中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)大多是古代勞動(dòng)人民長(zhǎng)期累積生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，是古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富。

中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中仍舊具備鮮明意義，是創(chuàng)造傳統(tǒng)文化家居的重要前提，可直接將其用以現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾元素。推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合，具體而言：1.簡(jiǎn)約抽象運(yùn)用，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)開(kāi)展整體層面或局部層面的處理加工，進(jìn)一步收獲簡(jiǎn)約抽象的成效。在處理加工過(guò)程中，基于現(xiàn)代功能、技術(shù)推進(jìn)拓展，切忌與中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵相脫離。2.符號(hào)拼貼運(yùn)用，依托抽象、變形手法，將傳統(tǒng)構(gòu)建轉(zhuǎn)化為具備象征價(jià)值的符號(hào)，在室內(nèi)元件中開(kāi)展拼貼運(yùn)用。此外，還可基于儒教、佛教、道教三者文化，推進(jìn)傳統(tǒng)符號(hào)的嫁接、移植，實(shí)現(xiàn)外來(lái)文化元素與本土文化元素的有機(jī)相融。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)融合

色彩對(duì)于人們的視覺(jué)沖擊性很大，人們除了可以從中獲得感官上的享受外還可以從中感受到文化的底蘊(yùn)。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)色彩的搭配是非常重要的環(huán)節(jié)。一方面會(huì)對(duì)人們情感造成一定影響，一方面會(huì)對(duì)人們行為習(xí)慣造成一定影響。色彩運(yùn)用中，空間色彩調(diào)節(jié)控制至關(guān)重要。較為常用的空間色彩調(diào)節(jié)控制手段以類(lèi)似色搭配為主，即為選擇兩種相近的顏色開(kāi)展搭配，好比天藍(lán)色與純白色、紫色與紫紅色、大紅色與桃紅色等，依托對(duì)比方可突出其中的不同和變化。對(duì)比色的調(diào)節(jié)控制同樣至關(guān)重要，選擇不同顏色開(kāi)展搭配，收獲和諧的搭配成效，人們常提到的“紅花配綠葉”，即為對(duì)補(bǔ)色原則的遵循，達(dá)成紅色與綠色的對(duì)比互補(bǔ)。推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合，可有助于構(gòu)建出一種特定的情調(diào)、意境 。另外，需要注意的是傳統(tǒng)色彩具有一定的獨(dú)特性和規(guī)律性，在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分考慮傳統(tǒng)色彩的文化特色，才能設(shè)計(jì)出富有傳統(tǒng)色彩和傳統(tǒng)文化氣息的室內(nèi)裝飾效果。

（三）傳統(tǒng)的人文觀念與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)融合

在我國(guó)古代進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，因受到傳統(tǒng)文化中天人合一思想的影響，不管是建筑形象還是景觀造型，均不僅僅是物質(zhì)的存在，還通過(guò)物質(zhì)形象來(lái)表達(dá)某種意愿。如可以反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)，表達(dá)當(dāng)時(shí)的人們情感和思想，還可以融進(jìn)設(shè)計(jì)者的情感，使建筑和人、社會(huì)融為一體。

中國(guó)傳統(tǒng)思維崇尚“物我不分”、“天人合一”，推崇不同事物相互間的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，較具代表性的主要包括先秦時(shí)期的儒家思想、道家思想以及墨家思想，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)同樣有著十分積極的作用。另外，意象思維同樣屬于中國(guó)傳統(tǒng)思維的一種，作為一種創(chuàng)新思維，意象思維指的是自個(gè)別、直觀層面對(duì)真理進(jìn)行掌握。對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，便存在諸多設(shè)計(jì)創(chuàng)意源自于中國(guó)傳統(tǒng)思維、意念，由于中國(guó)傳統(tǒng)思維已然實(shí)現(xiàn)了對(duì)人們思想、行為的充分滲透，因而通過(guò)推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)思維與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合，可促進(jìn)收獲十分可觀的設(shè)計(jì)成效。

（四）中國(guó)傳統(tǒng)家具陳設(shè)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)融合

家具陳設(shè)是室內(nèi)設(shè)計(jì)中十分重要的一環(huán)，家具放置合理與否將直接影響著人們居住環(huán)境的舒適度、便捷度。我國(guó)有著各式各樣的傳統(tǒng)家具種類(lèi)，諸如桌子、椅子、凳子、床榻等，該部分家具的功能、設(shè)計(jì)均很好地凸顯了實(shí)用性與藝術(shù)性的協(xié)調(diào)。推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)家具陳設(shè)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合，對(duì)傳統(tǒng)家具陳設(shè)文化開(kāi)展現(xiàn)代處理，對(duì)傳統(tǒng)家具中藝術(shù)成效、工藝成效予以保留，使全面室內(nèi)陳設(shè)營(yíng)造出別具一格的色彩意境。

（五）傳統(tǒng)建筑元素的造境與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)融合

應(yīng)用傳統(tǒng)空間構(gòu)成法和傳統(tǒng)空間流線，合理組織建筑空間和線條。在滿足室內(nèi)空間功能的同時(shí)也使人們體會(huì)到傳統(tǒng)的空間情境。這樣不但可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化的融合，而且通過(guò)空間劃分使得整個(gè)室內(nèi)空間變得更具有活力和生命力，在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)將造境元素進(jìn)行改造和創(chuàng)新，采用分布式布局或室內(nèi)空間關(guān)聯(lián)起來(lái)，使空間變得更加協(xié)調(diào)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化是世界文化中必不可少的一部分，是中華各民族共同奮斗的結(jié)晶，還是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的有力依據(jù)，中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合，不僅有助于凸顯室內(nèi)設(shè)計(jì)鮮明個(gè)性，還有助于弘揚(yáng)中國(guó)民族文化精神。同時(shí)也滿足了當(dāng)代人們對(duì)傳統(tǒng)文化追求。目前我國(guó)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的并不多，設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)意，在未來(lái)還需要加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，使其能更好地融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中。要發(fā)展傳統(tǒng)，也要從傳統(tǒng)中走出來(lái)，不要簡(jiǎn)單地復(fù)制。對(duì)于建筑，對(duì)于空間，對(duì)于傳統(tǒng)，對(duì)于人生，我們必須以自己獨(dú)特的方式去詮釋。在傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)現(xiàn)代化的，老和新的問(wèn)題對(duì)接上，必須另辟蹊徑。