《鄉(xiāng)土中國》中的社會鄉(xiāng)土性解讀

朱澤鈺

（四川美術學院藝術人文學院，重慶 401331）

在人類學課程的安排及自己興趣的選擇下，我用兩個月的時間讀完了費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》?！多l(xiāng)土中國》成書于1947 年，北京大學出版社再版時增添了序言和后記?！多l(xiāng)土中國》收錄了費孝通先生在《世紀評論》上連載的14 篇文章，根據其在西南聯大和云南大學所講的“鄉(xiāng)村社會學”課程內容整理編輯而成?！多l(xiāng)土中國》從中國社會的鄉(xiāng)土性展開，敘述了鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣、名實的分離、從欲望到需要等方面?！多l(xiāng)土中國》敘事手法通俗易懂，常用日常生活中的細節(jié)來表達觀點，生動全面地展現了當時鄉(xiāng)土中國的面貌。

費孝通先生從社會學角度解析鄉(xiāng)土社會特性，寫成了《鄉(xiāng)土中國》這部經典之作，對二十世紀四十年代的中國鄉(xiāng)土社會有著非常完整的概括與獨到的見解。《鄉(xiāng)土中國》的基礎部分是對中國社會鄉(xiāng)土性闡述，鄉(xiāng)土性的“土”字體現在種地的泥土鄉(xiāng)民、泥化的家族生活和土味的熟人社會三個方面。

一、種地的泥土鄉(xiāng)民

我國自古以來就是一個以農業(yè)為重的國家，農業(yè)離不開泥土，百姓靠種地謀生，因此百姓與土地有著密不可分的聯系。靠從事農業(yè)勞動為生的人，從土地中獲取生活資源，泥土就是鄉(xiāng)下人的命根子。

鄉(xiāng)土的“土”字仿佛就代表了土氣，多數時候是帶有藐視意味的。但是我們的民族確實和“土”分不開，可以說所有的中國人都有安土重遷的傳統(tǒng)，手中只要有了點積蓄就會去買房置地，離開人世之后遺體也要入土為安。與“土”分不開的情況，在鄉(xiāng)下更甚，“土”是鄉(xiāng)下百姓的命根，沒有土地他們就沒有辦法活下去，他們“日出而作，日落而息”，“男耕女織”，祖祖輩輩在土地上討生活，“土”是他們最重要的物質基礎，也是他們的本色。農業(yè)生產中的純種植業(yè)養(yǎng)活了絕大多數中國人，在傳統(tǒng)意識里，這種維系著生存基礎的種植業(yè)自然被視為農村生活中最“正經”的產業(yè)。

中華文明源遠流長，農耕經濟貫穿于中華文明的始終，這就注定了我們的社會帶有濃重的“鄉(xiāng)土性”。鄉(xiāng)民以種地為基本生存方式，為土地所束縛。這樣的農村生活具有很強的地方性，熟悉的人，熟悉的土地，熟悉的生活方式。正是由于這些原因，造就了二十世紀四十年代中國的社會土性，形成了中國鄉(xiāng)土社會中泥化的家庭生活和土味的熟人社會。

二、泥化的家族生活

大部分的民眾依靠著土地生活，“土”是中國百姓的本色，也正是由于這個原因，社會的流動性很低。正如費孝通先生所說：“從土里長出過的歷史，自然也會受到泥土的束縛”[1]。鄉(xiāng)民從土地中獲取生活資源，脫離不了土地而難于流動，不流動而固化。家家戶戶選擇固守鄉(xiāng)土，很小流動。社會特性泥化而土氣，依附于土地形成很小流動的家族式社會圈子。

一塊土地會依托血緣關系代代相傳，長時間服務于一個家族的多代人，家族成員一方面必須在這塊土地上勞作，另一方面也很難在其他地方找到新的土地，所以這些人很難有機會離開這片土地。而一個地區(qū)往往固定生活著多個家族，這些家族在長期共同生活中互幫互助，一代接一代，繁衍生息，成為一個大村落，形成聚村而居。同時，在鄉(xiāng)土社會中，大多數家族所生產出的東西能滿足自己的需要，很少假借旁人，極少出現的商品交易也僅僅出現在本村落的幾個家庭之間，所以很少會出現與村落之外長時間、穩(wěn)定的商品交換與交流往來，鄉(xiāng)民在活動范圍上有很大的地域限制，相對封閉和孤立，富于地方性，同時也具有一定的排外性，因而在與外界交流時更加難免出現由于信息不對稱導致的歧視與交流障礙，這也造成外來人員很難在這片土地生活，很難融入這幾個家族形成的穩(wěn)定的圈子之中。

在這種情況下，各個村落都不愿意與外界進行接觸，均與外界產生了隔離。家族與外界老死不相往來，保持著孤立的社會圈子。外來人員難以融入，本土居民又極少遷徙。家庭因固守鄉(xiāng)土地而不愿流動，僅僅沿著親屬差序向外擴張，一片鄉(xiāng)土就必然會泥化成穩(wěn)定、孤立的家族社會。

三、土味的熟人社會

鄉(xiāng)土社會流動性很低，形成了生于斯、死于斯的社會。人和人的關系上也就產生了一種特色的村落生活：日出而作日落而息，休戚與共世代相襲。每個人都是在熟人里長大，是沒有陌生人的，形成了“彼此連心肝也都了然”的熟人社會。農人固守土地而居，形成“熟悉”的土味社會，

鄰里鄉(xiāng)親禮俗交往，鄉(xiāng)村情感土味濃厚，彼此都是熟人。社會學常分出兩種不同性質的社會：“一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會”，這種社會是“有機地團結”，或者說是“禮俗社會”；另一種是“為了要完成一件任務而結合的社會”，這種社會則是“機械的團結”，或者說是“法理社會”。鄉(xiāng)土社會幾千年來依靠平素相互接觸與生俱來的鄰里鄉(xiāng)親，一代又一代積累與傳承，而有機地團結起來，與外界的交流往來交換十分少，并且在實際生產生活中此等關系更加強化，形成了一套固有的難以改變的單純的道德體系，這個時候法律在鄉(xiāng)土社會中所起到的規(guī)范作用微乎其微，而結成“禮俗社會”。這種社會就是一個熟人社會，每天見到的人都是熟悉自己、看著自己長大的人，鄰里之間相互接觸、相互協作，彼此之間形成熟悉的關系。正因為鄰里之間所形成的這種親密感，也就產生了一種不假思索的可靠性和依賴性，形成較強的信任關系，人們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。在這樣的熟人社會里不需要過多的文字作為交流的符號，甚至不需要文字，就可以毫無障礙的生活，一個動作一個眼神就能起到彼此交流的作用，“我們大家是熟人，打個招呼就行了，還用得著多說么？”但是如若違背了某種行為，則會受到鄰里的譴責[2]。

中國的鄉(xiāng)土社會里，就是熟人社會、禮俗社會。在鄉(xiāng)土社會里生活，人們從熟悉到信任，法律是無從發(fā)生的。在這種生活背景下，彼此之間相互熟悉，整個社會生活帶有濃厚的土味感情。

四、結語

時至今日，費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》一書出版距今雖已半個多世紀了，但書中所述的“鄉(xiāng)土本色”是扎根在中國人身上千年不變的固有屬性，當下的中國仍無處不在。中國社會的鄉(xiāng)土性或明或暗、或深或淺地表現在于我們的一言一行、一舉一動之中，構成我們中國人民族性格和民族心理的重要內容，深刻地影響著中國社會的方方面面?，F階段，我國正在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，探究中國社會固有的鄉(xiāng)土性具有重要的現實意義。