非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古琴制作與傳承

◎陳立樸

（旅游雜志社 北京 100016）

自從中國古琴獲得聯(lián)合國教科文組織與中國文化部授予的兩項最高榮譽之后，在中國迅速掀起了一陣“古琴熱”，各類型培訓(xùn)機構(gòu)、古琴生產(chǎn)廠如雨后春筍般層出不窮。毋庸置疑，古琴熱潮確實推動了古琴藝術(shù)的傳承與發(fā)展。但是，在這背后，群眾也應(yīng)該認識到如今古琴內(nèi)涵與精神的淡化，以及愈發(fā)商業(yè)化發(fā)展的傾向。古琴，由古代的庭院走向今天的市場，也由最初人們修身養(yǎng)性的樂器變成了現(xiàn)在人們追逐利益的工具。部分人打著對古琴保護、傳承與發(fā)展的旗號，但他們真正的目的卻只在于追求商業(yè)利益。對此而言，古琴，到底需要傳承什么、發(fā)展什么，是目前學(xué)習(xí)古琴、熱愛古琴的愛好者們必須理解的。

一、古琴藝術(shù)的發(fā)展歷程與傳承

中國古琴發(fā)展至今已經(jīng)有了3000多年的歷史。有關(guān)古琴的記載，最早出現(xiàn)在《尚書》《詩經(jīng)》等著作中，《益稷》《堯典》中記錄的堯舜時期的古琴；《國風(fēng)》中的“窈窕淑女，琴瑟友之”里的琴瑟便是古琴；諸多典籍中體現(xiàn)了治國與音樂的結(jié)合、生活與音樂的結(jié)合，展現(xiàn)了古琴不同的藝術(shù)風(fēng)格。最早的古琴是五弦，周代是七弦，三國時期為十三徵七弦，并且一直穩(wěn)定發(fā)展至今日[1]。在周朝時期，建立了以古琴為主體的禮樂制度，并一直延續(xù)至春秋戰(zhàn)國時期。《左傳》中記載：“……君子之近琴瑟，以儀節(jié)也”，體現(xiàn)了古琴所擔(dān)任的政治使命。孔子也學(xué)習(xí)古琴，彈奏古琴，并且創(chuàng)作出許多曲目，其門下弟子也大多精于古琴。在古代濃烈的藝術(shù)氛圍下，涌現(xiàn)出的古琴大師層出不窮，如晉國的師曠、魯國的師襄、魏國的師涓等，都是當(dāng)時廣為人知的古琴大家。

六朝時期，出現(xiàn)了經(jīng)典古琴曲目如《大胡笳鳴》《廣陵散》，代表古琴進入了一個新的發(fā)展時期。隋唐時期，西域記錄樂譜的方式傳入中原，從此古琴藝術(shù)有了全新的記譜方法，完善了古琴樂譜的記載方式。晚唐時期，古琴大師曹柔創(chuàng)造了減字譜，為人們閱讀古琴譜提供了便利，并沿用至今。兩宋是古琴發(fā)展的重要歷史時期，當(dāng)時出現(xiàn)了懷舊復(fù)古主義，同時古琴樂與民間樂之間的良好互動，也推動古琴藝術(shù)在復(fù)古主義中沒有被埋沒，而是曲折發(fā)展。至明清時期，開始廣泛流傳琴譜，僅典籍記載便有140多種，明代曲目更達到300多首，有關(guān)古琴的理論也日趨完善。

古琴在發(fā)展歷程中受到不同時代文人雅士、英雄豪杰的喜愛。例如：伯牙、蔡文姬、莊子、周瑜、司馬相如、岳飛、阮籍、譚嗣同等人們所熟知的歷史人物，他們的舉止情懷也受到了古琴藝術(shù)的影響。如《廣陵散》《胡笳十八拍》《高山流水》《陽春白雪》等經(jīng)典古琴曲目隨之被后世廣為流傳，家喻戶曉。

中國古琴藝術(shù)在歷史的長河中獨具特色，眾多古代教育家、思想家都將其作為怡情養(yǎng)性的手段。古琴不同于其他樂器，它沉寂、好聽不鬧，不是用于表演的音樂藝術(shù)，而是用于休養(yǎng)生息，發(fā)揮美育、德育作用的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

二、古琴的制作工藝

古琴的制作工藝有著極為悠久的歷史，許多古人對古琴的制作工藝都頗有研究，甚至將古琴的制作方法以藝術(shù)的形式留存下來。如東晉畫家顧愷之的斫琴圖，這幅畫展現(xiàn)了古琴的表面、槽腹、底部、以及為古琴上漆，制作琴弦等一系列制作流程，為當(dāng)代的古琴研究提供了寶貴的文獻資料。南北朝與隋朝時期的古琴制作技巧得到進一步發(fā)展，唐朝時達到了頂峰。唐朝時期，有許多制琴師，四川雷氏家族是造琴世家，屬于當(dāng)時的佼佼者，培養(yǎng)出了許多著名的制琴師，其中最著名的是雷威，其所制古琴音色通透，造型優(yōu)美，琴人撫之，能令人如癡如醉，因此被尊稱為雷公琴。就現(xiàn)存的古琴來說，如著名的“鶴鳴秋月”“九霄環(huán)佩”，皆是出自于唐朝雷氏，由此可見，其發(fā)揮的價值不可估量[2]。因此，唐朝的古琴制作尤為著名，所以如今的許多古琴愛好者都夢寐以求能擁有一把唐琴。宋朝采用了唐朝的古琴制作工藝，并設(shè)置了造琴局，著名的制琴師如金道、朱仁濟等人，元朝則以嚴古清等人為主，明朝則有方隆、祝公望、朱權(quán)等人。清朝在古琴制作方面幾乎是空白，直到晚清時期才出現(xiàn)了楊時白等人，但主要學(xué)習(xí)的仍是唐朝的古琴制作工藝。

古代制琴工藝都是口口相傳，還有就是將工藝經(jīng)驗書寫在琴書中。例如《碧落子斫琴法》《太音大全集》《風(fēng)宣玄品》等書籍都有相關(guān)記載。古琴的外形優(yōu)美，選擇材料均是色澤光鮮潤滑、軟硬適中、沒有坑洼的上等材料。古琴采用無聲音階，表達了道家與儒家風(fēng)格的一致性，展現(xiàn)出天人合一的境界。

三、創(chuàng)新古琴制作保護的與傳承古琴藝術(shù)

對古琴的構(gòu)成而言，琴弦是必不可少的。古人使用的琴弦飽滿、韻味、細膩是今天的鋼弦無法代替的。明朝時期，琴師會根據(jù)琴的特性采用不同的琴弦，以制作出最上乘的古琴音效。從明清時期開始，優(yōu)質(zhì)的琴弦均出自回回堂，但由于戰(zhàn)爭導(dǎo)致回回堂在1939年停業(yè)[3]。而后人們使用的琴弦則是方裕庭生產(chǎn)的“今虞琴弦”，至20世紀80年代后期該琴弦停產(chǎn)，一度導(dǎo)致古琴傳承陷入窘境，所以缺少優(yōu)秀的制琴師也是影響古琴普及的重要原因。

今天，中國各大音樂高校相繼開設(shè)了古琴專業(yè)，甚至在世界范圍內(nèi)也涌現(xiàn)了古琴的學(xué)習(xí)熱潮。但也出現(xiàn)了買琴難、買好琴難上加難的問題。琴弦的好壞會直接影響古琴演奏的效果，優(yōu)質(zhì)琴弦的匱乏直接阻礙了古琴的傳承與發(fā)展。

有了衡量印制的標(biāo)準后，就會制定出制琴的標(biāo)準。材料和制作技巧是決定古琴音質(zhì)的主要因素。古琴經(jīng)歷了3000多年的發(fā)展與傳承，制琴師已經(jīng)完全掌握了古琴制作技巧，但制作一把好琴的核心問題在于如何制造上等琴弦。有相關(guān)研究琴弦的項目，通過多次實驗后掌握了制備條件與材料結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，并發(fā)揮了制作過程的可控性作用。主要解決方法為：從發(fā)聲原理與材料的聲學(xué)特色出發(fā)，探索蠶絲物理性質(zhì)、微觀構(gòu)成以及聲學(xué)特色，反復(fù)實驗，研究古代琴弦制作技巧。

四、結(jié)語

古琴藝術(shù)是中國傳統(tǒng)音樂中的精華，影響著中國古代哲學(xué)思想，展現(xiàn)了天人合一的藝術(shù)境界。針對古琴藝術(shù)制作與傳承中出現(xiàn)的問題，必須結(jié)合當(dāng)代發(fā)展潮流、古代制作技巧，才能制造出優(yōu)質(zhì)的琴弦，以打造上乘古琴，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，達到保護與傳承的雙贏目標(biāo)。