從王學忠詩歌現象評析底層文學之困惑

龔澤漢

（武漢楓葉國際學校，湖北 武漢 430000）

引言：在當今的中國文學世界中，河南省安陽市詩人王學忠的出現值得深思。王學忠出身于普通平民，曾在加工廠工作。王學忠被迫失業后，靠擺地攤謀生。這樣一個生活在社會底層的人沉迷于詩歌已有幾十年了。自1990年以來，他出版并發行了《不穿衣服的時代》，《悲慘的生活》，《流韻的土地》，《挑戰命運》等幾部詩集。這些詩集除了兒時和鄉村中美好事物的描寫，并關注了最底層普通百姓的苦難，批評了不科學的社會問題，并表達了對普通百姓的積郁情懷。如今，當文學范疇變得越來越游戲化時，王學忠的詩歌及其精神實質已經成為文學上的離群值甚至是對立物，這已成為文學現象甚至社會問題。關心王學忠既關心社會現實，也更全面地關心當前的文學世界。

一、沉重的生活負擔

王學忠的人生觀作為人生的主體，直接反映在第二本詩集的標題中：《善待生命》，從“善待生命”，《流韻的土地》敘述了生命的幸福和激情，《挑戰命運》傾瀉而出實際的無助與悲傷，壽命，僵硬與深度在《雄巖》，《太陽不會流下眼淚》和《地火》中不斷延伸和深入，甚至曾經取得了決定性的成就噴發的高度。王學忠的主題是沉重的生活負擔。他的詩集很豐富。他的經歷也隨著生命的提高而呈現出不同的形態，毫無疑問，這種概念在最底層描述普通百姓的實際情況時具有獨特的反映。

集中化主要表現在詩人對百姓階級的熱情和對官僚資本主義階級的強烈憤怒中。可能是一種情感上的吶喊：“我們的移徙工人,一群不再堅持美好的辛勤工作的兄弟們，精力的代表,身體上的毯子包裹著一個厚重的夢...”在“挑戰命運”中的《中國民工》中，它也可以是一個隱含的借用隱喻：“站在干涸的水渠上看到一條魚,用絕望的方式來生存的毅力,毅力和悲傷寫一首生活......”（“我看見了一條魚”，收錄在《地火》中），也可以變成凝結人生智慧的哲學詩歌，《挑戰命運》中的“冥想集合（一百一十一）”是一首容忍憐憫，愛，憤怒并輕蔑各種情感的哲學詩。它依賴于世界上許多事物的輪廓和集中表達。不會改變的是平民觀念。為百姓寫詩是王學忠詩歌的最大現實意義。如今，當越來越多的形而上學文獻被籠罩時，他的出現顯然敲響了文學界乃至社會發展的脈絡。

二、沉重的生活負擔

《流韻的土地》是王學忠的第三本詩歌集。沉重的生活負擔滲透到整個作品中，這表明詩人具有理性的內心和對幸福的向往。這是黃昏時的悠閑生活場景：“在岸上，長長的晾衣繩,女孩子的水汪汪的笑聲,低著洗衣服，小鎮上豐富的生活，星空中的搖晃...流動餐廳，來自水巷的最深處鉆出來喝醉的拳擊聲中跳舞……”（“水巷暮光之城”）；豐收的秋天收獲的喜悅：“ 蘋果帶有微妙的微笑，掛在秋天的枝頭，圓形和紅色像是用小露珠洗完后的陽光，風輕輕吹來，美麗的女孩看不見的精致手，慢慢地搖晃滑落幾下陽光，灑滿整個地方……”（《收獲秋季》）；痛苦的感覺的甜蜜：“我想念你苗條的日子就像一條長長的船，半條晴朗的天空，半條痛苦，從第一天到第十五天不能離開愛情之海”（《當我想念你的時候》）。

農村的敘事有兩種想象力，物質的和精神的。高于實際權益的鄉村具有強烈的審美情調。王學忠在《流韻的土地》中表達了內心的豐富多彩。他對幸福生活的無盡愿景和感激之情。

三、平民底層群體現象

一般來說，作為底層文學詩人，他們的寫作通常僅限于日常生活和個人生活感受。他們只是自己境界的詩人。根據何少軍的說法，現代中國工人缺乏工人的主體意識。“但是在打工文學中，缺乏這類工人的主體意識。這也證實了，在現代中國，工人的主體意識已變得越來越刻板。”但是何少軍也強調說王學忠有這種主體意識：“讀完王學忠的詩后，我發現現代中國還有平民詩人，王學忠是當之無愧的。”王學忠的詩確實不僅僅基于他自己的觀點。在他的詩中，經常有人群品牌形象素描。可以說，王學忠具有普通百姓的整體意識。他認為下崗工人，農民工和許多農民是被欺負的一般人群。在其中，所有被欺壓的群體都以與詩人相同的心情奔波。

王學忠帶給大家的是集體的吶喊：倒下的鳳凰不如雞，那是弱者的視野。今天的工友兄弟跌倒后又爬起來，干血跡依然令人敬畏－鼓舞人心”（“工人兄弟”，利潤《雄性石》），一群女工腦袋砰砰作響，什么都不知道，成為牛馬有多少年，按照命令換回的竟是憔悴的病體，如片片殘紅（《一群女工》收錄于《挑戰命運》），“民工已經啟程，像春潮一樣嘈雜的大風，車輛，火車，輪船，烏篷到所有需要的地方”。毫無疑問，這種集體呼喊比個體性創作更具有穿透力，并且可以撼動當下無精打采的文學世界和社會發展。此時，王學忠已成為全民的代言人，用最底層普通百姓的真實身份呼喚了低沉的聲音，這種聲音在現代中國已經沉默了很多年。這既是王學忠詩歌與普通打工文學創作之間的區別，也是王學忠詩歌中巨大的文學范疇和社會發展的現實意義。從這方面看過去，王學忠甚至沒有更多的獨立性。他和他的詩歌暗示著不容忽視的社會意識形態。王學忠的現象是平民底層的群體現象。

四、詩歌為武器為百姓歌唱

王學忠以詩歌為武器，批評不科學的社會問題，為普通百姓歌唱。王學忠在《挑戰命運》中描述了努力賣命工作的勞動者的生活：像俸祿般固定，長期以來一直是美好的回憶，這一刻不清楚下一刻，維持生計依靠運氣（《勞動者》）；在《雄巖》中，王學忠伸直鐵骨抗爭命運，甚至有信心發誓：“天地間雄偉的力量，好似一幅畫。滿弓狂風，雷聲星星，奴性的軀體，在記憶的痛苦中，印著抗爭，永不妥協，勇于嘗試，屈服地鞠躬，摔倒在地面，這是壯觀的放棄......”）；王學中批評“可怕的一天，太陽不會流淚”：“閑聊是關于吃飯，不知道該怎么品嘗茶和湯。希望談一談看鳥，小鳥兒鳴唱翡翠”月兒滾滾圓，手腕下的老板椅，謠言轉身《聽公務員聊天兒》收錄在《大火》中，王學忠還站在一個更高的角度，維持生活中的清醒認知能力：“大人說話輕松，如果你想讓我感受未來，那是就像狼來了一樣可怕，讓我們終于明白，我們國家現在為什么兩極分化，貧富之間的差距越來越大”（《什么階層說什么話》）。

結束語：王學忠已成為一種詩歌現象，甚至是一個社會問題。他的出現無疑散發出些沉靜的聲音，促使社會發展再次關注遺忘的社會群體。但是，要使王學忠的詩文具有扎實的文學影響力，就必須在一定程度上繼續上升。

王學忠的詩歌引起了文學界的批判浪潮。文學避開了時代，落入象牙塔中，這的確是文學與時代的雙向悲傷。在當前的社會形勢下，學術研究被細分，知識學院化，知識活動被去政治化，精致思想的游戲化趨勢減弱，瓦解思想批判的社會發展效果被削弱。無論王學忠如何參與他的時代都必須意識到他擁有這一時期文人和經驗不足者所缺乏的勇氣和激情，老一輩詩人對王學忠的出現感到莫名其妙地興奮，因為他是一個改革的文人,失去了陣營，再次為工人階級在他們心中的話語權而戰。