淺議民間工藝美術(shù)的審美意蘊

□姚翊姁 長沙師范學(xué)院

一、民間工藝美術(shù)的分類

民間工藝美術(shù)門類眾多，樣式繁雜，其中繪畫、編織、泥塑、木雕、刺繡、剪紙、蠟染、鑄件等都極具地方特色。以下對繪畫、編織、剪紙、泥塑等進行簡單介紹。

（一）繪畫

民間繪畫不拘泥于紙張，常見的表現(xiàn)形式有壁畫、門畫、灶頭畫、墻頭畫、眠床畫等。繪畫因為內(nèi)容深刻、制作簡單，成為人們在春節(jié)、中秋等特殊節(jié)日抒發(fā)自己情感的不二選擇。民間壁畫多為宗廟祠堂內(nèi)部的裝飾，主要是為了紀(jì)念或歌頌本族英雄，也有描述神話傳說的，其表現(xiàn)手法兼具工筆、寫意，極為浪漫。墻頭畫多應(yīng)用于屋內(nèi)建筑裝飾上，題材豐富多樣，寓意吉祥，早期多以八仙過海、福祿壽仙等神話人物為題材，中華人民共和國成立后多展現(xiàn)祖國建設(shè)、鄉(xiāng)村規(guī)劃等。門畫多為年畫娃娃、年年有魚等形象飽滿的吉慶作品，表現(xiàn)出廣大勞動群眾對來年美好生活的期盼。

（二）編織

編織技藝根據(jù)使用材料不同可分為不同門類，目前最為常見的有竹、柳、草、棕、藤四種。竹編產(chǎn)品主要起源于南方，大到床頭桌椅，小到各種擺件，幾乎囊括了人們生活中所需要的各種物品。草編起源較之竹編更早，早在戰(zhàn)國時期人們就有編織草席的習(xí)慣。能用于編織的草具有光滑、質(zhì)地柔韌、不易拉斷的特點。用草編織成的草帽、草鞋等物品是廣大勞動人民千百年來日常生活中不可或缺的實用品。柳編技藝多樣，編織成品精美奇特。人們將柳條剝?nèi)ネ馄ず螅?jīng)過特殊的加工和處理，編織成筐、盒、箱等日用品，物美價廉，精致耐用。藤編主要產(chǎn)地為云南。人們常用雞廣藤、水廣藤等制作躺椅、茶幾等物品，其以防水防腐、輕便耐用的特點遠近聞名。棕編，顧名思義，是以棕櫚樹葉為原材料編制的工藝品。經(jīng)過拋絲或搓繩等手段，人們將棕櫚樹葉編織成衣帽盒、床褥等物品。其柔韌有彈性、不怕潮濕，被貴州一帶的人們廣泛應(yīng)用。

（三）剪紙

在民間工藝美術(shù)中，剪紙一直是極為重要的分支。剪紙以紙張為載體，通過圖像語言傳遞著民間風(fēng)俗和時代風(fēng)貌。傳統(tǒng)剪紙作品構(gòu)圖精巧、生動傳神、樣式和諧統(tǒng)一，講究對稱性、連續(xù)性等，還用花、草、魚、鳥等圖案加以修飾，使畫面更加靈動傳神。剪紙作品的畫面注重色彩調(diào)和，通過留白的方式，使畫面更加生動。剪紙素材豐富多樣，龍、麒麟等圖案體現(xiàn)了廣大勞動人民天馬行空的想象力，而牡丹、喜鵲等常見圖案從側(cè)面反映了人民對生活美滿、社會和諧的追求。

（四）泥塑

泥塑是中國傳統(tǒng)的工藝品雕塑。追溯其歷史，新石器時代便有泥塑藝術(shù)的雛形，春秋戰(zhàn)國時代有做“耍貨”的民間習(xí)俗。泥塑的造型多種多樣，以人物、動物為主體，或素或彩，形象生動，充滿趣味。泥塑發(fā)展至清末形成了南北兩大流派。天津“泥人張”作品強調(diào)寫實，人物造型細膩、富有韻味，色彩裝飾豐富多彩；惠山泥人則更加富有鄉(xiāng)土氣息，造像古拙活潑，色彩醇厚樸實。“大阿福”是供孩童玩耍的“泥耍貨”中最為經(jīng)典的代表作。手捏戲文的主要塑造對象是戲曲人物，通過適當(dāng)?shù)目鋸埵址▽崿F(xiàn)對人物形態(tài)更好的刻畫。

二、民間工藝美術(shù)的審美特征

（一）反映廣大勞動人民對美的直觀感受

民間工藝美術(shù)構(gòu)造簡單、內(nèi)容樸實，以樸素直觀的方式反映廣大勞動人民在日常生活中的風(fēng)俗習(xí)慣，體現(xiàn)著廣大勞動人民對生活的熱愛及對美好明天的期盼[1]。民間工藝美術(shù)之所以具有強大的生命活力，是因為它始終以服務(wù)百姓為宗旨。勞動人民的日常生活為民間工藝美術(shù)的發(fā)展提供了靈感。與生活緊密聯(lián)系的特質(zhì)，決定了民間工藝美術(shù)的內(nèi)容，是民間工藝美術(shù)生生不息的藝術(shù)靈魂[2]。

（二）代表廣大勞動人民對藝術(shù)的認知形態(tài)

民間工藝美術(shù)作品造型復(fù)雜多變，具有極強的裝飾性，表現(xiàn)出特殊的形式美感[3]。作為廣大勞動人民文化意識與美學(xué)思想顯現(xiàn)的產(chǎn)物，年畫、剪紙、泥塑等民間工藝美術(shù)作品都具有強烈的傳統(tǒng)性和模擬性。受傳統(tǒng)審美及風(fēng)俗的影響，各類民間工藝流派盡管各具特色，但在藝術(shù)和造型上保持了相對一致性。傳統(tǒng)的陰陽五行，以及梅花、錦鯉等吉祥物都是民間工藝美術(shù)中具有代表性的特色造型符號。帶有福、祿、壽、喜等美好意愿的諸多表現(xiàn)形式將民間工藝美術(shù)作品中蘊含的人文情感體現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）展現(xiàn)廣大勞動人民對美好生活的期待

民間工藝美術(shù)脫胎于生活，也從未脫離生活。無論構(gòu)造精致復(fù)雜還是粗獷豪邁，實用性始終是民間工藝美術(shù)產(chǎn)品不可或缺的重要價值因素[4]。民間工藝美術(shù)作品誕生的初衷是為了更好地服務(wù)大眾生活。最初，民間工藝美術(shù)作品是基于已有物質(zhì)的再創(chuàng)造。人們對外形及使用手感的追求，給作品附加了美的意蘊。伴隨著人們對美的需求增加，民間工藝產(chǎn)品進一步從實物中脫離出來，成為純藝術(shù)品。這是廣大勞動人民的審美需求進一步提升的表現(xiàn)。

三、民間工藝美術(shù)的價值

（一）記錄價值

民間工藝美術(shù)具有獨特的審美意蘊和頑強的生命力，其粗狂雅拙的表面下潛藏著中華民族的發(fā)展歷史[5]。民間工藝美術(shù)具有歷史屬性，在中國文化傳承過程中一直延續(xù)，從未間斷。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民間工藝美術(shù)具有自己的工藝傳統(tǒng)和豐富內(nèi)涵。民間工藝美術(shù)的發(fā)展不只是簡單的傳承、描摹，而是結(jié)合時代風(fēng)貌的發(fā)展與再創(chuàng)造。因為其獨特的發(fā)展特性，民間工藝美術(shù)在一定程度上充當(dāng)了文化記錄者的角色。人們通過認識民間工藝美術(shù)，能夠潛移默化地了解其工藝歷史和中國文化。

（二）文化價值

民間工藝美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，具有精湛高超的制作工藝、豐富多樣的表現(xiàn)形式。民間工藝美術(shù)以一定的生產(chǎn)生活方式為依據(jù)，滿足了人民對物質(zhì)生活和精神文明的需求。民間工藝美術(shù)的發(fā)展過程是對生活進行藝術(shù)創(chuàng)造和二次加工的過程，也是物質(zhì)文化與精神文化吸引交融的過程。民間工藝美術(shù)貼近生活的選材及形態(tài)、富有深厚歷史底蘊的技藝，讓人獲得情感歸宿。民間工藝美術(shù)具有中國特定歷史環(huán)境的風(fēng)格，但不局限于某一特定時期，它所呈現(xiàn)出的是中國廣大勞動人民的審美符號。作為一種文化表現(xiàn)形式，民間工藝美術(shù)是廣大勞動人民將生活與美結(jié)合的智慧結(jié)晶。

（三）傳承價值

民間工藝美術(shù)是中華民族文化長期積淀的結(jié)晶。在生產(chǎn)水平相對低下的農(nóng)耕經(jīng)濟時代，物品首先滿足生活生產(chǎn)的需求。20 世紀(jì)以來，中國迎來了百年未得一見之大變局，全面步入工業(yè)化時期，這對民間工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展造成了巨大的沖擊。民間工藝美術(shù)是文化多樣性的體現(xiàn)，也是生態(tài)智慧的結(jié)晶。傳承民間工藝美術(shù)就是傳承中華民族幾千年的生產(chǎn)實踐，越是民族的越是世界的。世代傳承的民間工藝美術(shù)具有濃厚的民族文化特色，充分彰顯了民族文化的魅力。傳承民間工藝美術(shù)有助于中國傳統(tǒng)文化的集中展示，也有助于文化自信的提升。

結(jié)語

中華文化璨若星河，民間工藝美術(shù)是其中一條重要的文脈。民間工藝美術(shù)源于民間生活，脫胎于勞動創(chuàng)造，是廣大勞動人民的物質(zhì)生活與精神世界交融凝練的產(chǎn)物，是人民的藝術(shù)，代表了勞動人民對美的追求及對美好生活的期盼。不論使用何種創(chuàng)作手法，民間工藝美術(shù)作品都表達了人民真摯樸實的情感。民間工藝美術(shù)不只是藝術(shù)，它融合了千百年來人民對生活的追求及對生命的熱愛。其中蘊藏的審美意蘊不能單獨割裂地看，而應(yīng)結(jié)合特定歷史背景，從整體宏觀的角度體悟。這種脫胎于生活、扎根于人民的藝術(shù)是人民真正喜聞樂見的藝術(shù)。憑借這一點，民間工藝美術(shù)將永葆青春活力，伴隨中國文化發(fā)展愈加壯大。