少數(shù)民族音樂教育文獻(xiàn)綜述

□蘇 丹 中國音樂學(xué)院

一、少數(shù)民族音樂教育的現(xiàn)狀

研究少數(shù)民族音樂教育現(xiàn)狀的文章，有樊祖蔭教授在第二屆高等音樂藝術(shù)院校少數(shù)民族音樂教育研討會上的報告《中國少數(shù)民族音樂的研究與教育現(xiàn)狀及展望》，樊祖蔭教授從四個方面概括了民族音樂教育領(lǐng)域：隊伍逐漸壯大；成果不斷涌現(xiàn)；教育漸被重視；學(xué)科縱深發(fā)展。他在文章中提道：“近年來少數(shù)民族音樂事業(yè)加入了許多青年力量，一大批音樂專業(yè)的碩博生紛紛加入了這個隊伍，這使得民族音樂事業(yè)改變了原學(xué)歷結(jié)構(gòu)，使研究的課題更加的多樣，學(xué)術(shù)視野也變得開闊。”[1]此外，少數(shù)民族音樂研究成果不斷涌現(xiàn)，進(jìn)入21世紀(jì)以來，在三個研究方面更為集中，即少數(shù)民族樂種、宗教樂種研究和民間樂種研究。理論整體的整理、完善和發(fā)展對少數(shù)民族音樂研究的學(xué)科建設(shè)具有指導(dǎo)作用。在理論基礎(chǔ)不斷完善的過程中，少數(shù)民族音樂教育長期被忽視甚至漠視的狀況有了較大的改變。

二、少數(shù)民族音樂教育的目標(biāo)

研究少數(shù)民族音樂教育目標(biāo)的文章有張應(yīng)華和謝嘉幸載于《中國音樂》的《我國當(dāng)代少數(shù)民族音樂教育的目標(biāo)、功能探析》，文章中很明確地說到少數(shù)民族音樂學(xué)校音樂教育的目的有兩大方面：理解多元文化發(fā)展，參與文化交流和合作；保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，培養(yǎng)新一代少數(shù)民族音樂文化的傳播者[2]。其中重點提到21 世紀(jì)教育最重要的特征為多元文化教育，文化理解是世界民族音樂教育的基本前提，在多元文化的背景下發(fā)展少數(shù)民族音樂教育能使學(xué)生更加了解各少數(shù)民族的音樂，尊重不同地區(qū)的民族音樂，理解包容音樂文化的多樣性。此外，“非遺”是歷史上流傳下來的寶貴財富，保護(hù)“非遺”不僅是一個文化問題，也是發(fā)展學(xué)校音樂教育的重要路徑之一。

三、少數(shù)民族音樂教育的策略

研究少數(shù)民族音樂教育的操作策略的文章有張應(yīng)華和謝嘉幸載于《音樂藝術(shù)》的《我國當(dāng)代少數(shù)民族音樂教育操作策略的探討》。筆者總結(jié)了兩位知名教授的觀點：（1）課程經(jīng)驗反思，根據(jù)地區(qū)和施教對象的不同，可將少數(shù)民族音樂教育分為“少數(shù)民族音樂專業(yè)教育”“師資教育”“高校教育”及“中小學(xué)教育”四種類型；（2）課程觀念的批評，引用趙塔里木教授的一句話總結(jié)“目前課程的內(nèi)容基本是歐洲傳統(tǒng)音樂文化的經(jīng)驗總結(jié)，而民族音樂文化的知識充其量只是‘民族化’口號下面的，沒有實際內(nèi)容的點綴”，這句總結(jié)引人深思。（3）課程結(jié)構(gòu)的探討，民族音樂教育的整合模式——基礎(chǔ)層面的整合、學(xué)校規(guī)范教育與自我傳承教育——結(jié)構(gòu)層面的整合；（4）教材建設(shè)及其資源利用等——教材建設(shè)的結(jié)構(gòu)探索及教材資源的開發(fā)和利用。結(jié)合以上觀點，筆者總結(jié)出少數(shù)民族音樂教育的策略：（1）教學(xué)方法需要實踐創(chuàng)新，從民族特色出發(fā)，“請進(jìn)來，走出去”，開發(fā)新模式；（2）師資建設(shè)與培訓(xùn)，建設(shè)以民間藝人為必需的教師隊伍，把握本土音樂文化變化的脈搏，同時培養(yǎng)新一代少數(shù)民族音樂教育的專職教師；（3）教學(xué)評價策略，借鑒藍(lán)雪霏教授的“綜合式測評方式”，即“課后演唱民歌”“期末知識測試”和“演講民間音樂節(jié)目”等；（4）教學(xué)策略的理性思考，借鑒教學(xué)論、系統(tǒng)論等不同學(xué)科領(lǐng)域的觀念對少數(shù)民族音樂教育教學(xué)予以觀照，進(jìn)行有效的探索和研究[3]。

四、少數(shù)民族音樂教育在高校音樂教育中開展的實例

內(nèi)蒙古地區(qū)和新疆地區(qū)高等藝術(shù)院校開展少數(shù)民族音樂教育的實例有郭德綱載于《中國音樂》的《論少數(shù)民族音樂文化傳承與內(nèi)蒙古高校音樂教育》。郭德綱為內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院原院長，他在文章中提出，高校對加強(qiáng)少數(shù)民族音樂教育缺乏重視，以及目前少數(shù)民族音樂教育在內(nèi)蒙古高校中有缺憾，其總結(jié)現(xiàn)狀并對內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院做了以下指導(dǎo)：在采風(fēng)中體驗少數(shù)民族音樂，并在實地體驗中把理論和實踐進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，為實踐搭建展示的平臺，以采風(fēng)促進(jìn)高校教學(xué)等[4]。內(nèi)蒙古師范大學(xué)開設(shè)了民族音樂系列課程，如蒙古族音樂史、馬頭琴藝術(shù)、長調(diào)藝術(shù)、呼麥演唱、民歌模唱、民族音樂學(xué)、內(nèi)蒙古鄉(xiāng)土音樂概論等，并擁有中國少數(shù)民族藝術(shù)碩士點，有“長調(diào)演唱與理論研究”“馬頭琴與理論研究”和“北方少數(shù)民族音樂研究”三個方向。這是極具本土音樂特色的音樂教育，筆者認(rèn)為這一點可被高等師范學(xué)院少數(shù)民族音樂教育廣泛借鑒，以培養(yǎng)少數(shù)民族音樂傳承及教學(xué)人才。關(guān)于新疆地區(qū)的少數(shù)民族音樂教育的文章有肖學(xué)俊載于《新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》的《對新疆藝術(shù)學(xué)院少數(shù)民族音樂教育的回顧與思考》[5]。木卡姆藝術(shù)是新疆主體民族維吾爾族的集歌、舞、樂于一體的最具代表性的藝術(shù)形式，新疆藝術(shù)學(xué)院有專門的“木卡姆”專業(yè)人才培養(yǎng)基地，培養(yǎng)本科層次的人才，對新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承做了革命性的舉措。

結(jié)語

少數(shù)民族音樂乃是少數(shù)民族精神的所在，是中國音樂中不可或缺的一部分，甚至是最為光彩的一部分[6]。少數(shù)民族音樂能夠自成一派，充分顯示了各民族音樂的獨特性，因此，實現(xiàn)少數(shù)民族音樂的傳承和發(fā)展對中國音樂文化有著非常重要的作用[7]。以教育的手段實現(xiàn)傳承的目標(biāo)是每個藝術(shù)工作者努力的方向，相信在不久的將來，我國的少數(shù)民族藝術(shù)會擁有完善的學(xué)校音樂教育，并獲得良好的傳承和發(fā)展。