淺談中國(guó)傳統(tǒng)建筑的空間意識(shí)

龍智峰

在中國(guó)近現(xiàn)代史上，中國(guó)現(xiàn)代建筑是一個(gè)十分特殊的歷史脈絡(luò)，同其它有繼承和發(fā)展的行業(yè)不同，中國(guó)現(xiàn)代建筑更多地移植西方的建筑思想，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)容并不多，這就產(chǎn)生了近年來(lái)熱議的中式建筑問(wèn)題。隨著中式建筑逐漸受到社會(huì)各界的關(guān)注，如何在中式建筑中繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的優(yōu)勢(shì)以及特點(diǎn)，并且積極進(jìn)行有效的傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑融合，成為當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)師研究的重點(diǎn)方向之一。對(duì)此，本文也將從中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間出發(fā)，對(duì)于當(dāng)代中式建筑創(chuàng)作中中國(guó)傳統(tǒng)建筑的繼承和發(fā)展進(jìn)行深入探討與分析[1]。

1.中國(guó)建筑發(fā)展脈絡(luò)探析

在中國(guó)建筑發(fā)展脈絡(luò)中，外來(lái)文化有十分重要的影響力，甚至一度超越了本土文化。但是近年來(lái)隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化逐漸成為建筑行業(yè)熱議的焦點(diǎn)之一，由此產(chǎn)生了一批中式建筑設(shè)計(jì)師以及優(yōu)秀的中式建筑作品。對(duì)此，本文將從國(guó)內(nèi)繼承傳統(tǒng)文化的建筑創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)，對(duì)中國(guó)建筑發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行探析[2]。

（1）在20 世紀(jì)初期，中國(guó)現(xiàn)代建筑初現(xiàn)。這時(shí)，許多建筑設(shè)計(jì)師都有國(guó)外留學(xué)的背景，在建筑設(shè)計(jì)時(shí)更多地采用西方的建筑設(shè)計(jì)理念，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的繼承并不多。但是在歐美建筑師與中國(guó)建筑師的主導(dǎo)下，也依舊誕生了一部分對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的復(fù)興者，產(chǎn)生了一批復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的設(shè)計(jì)師。同建筑行業(yè)整體發(fā)展相比，這一批建筑設(shè)計(jì)師依舊處于少部分。在20 世紀(jì)初期，隨著西方文化全面侵入中國(guó)，此時(shí)的中國(guó)建筑西化主義傾向越來(lái)越明顯，但是由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力較廣，因此此時(shí)的中國(guó)建筑出現(xiàn)了一種特有的形式，即中國(guó)固有形式。這是中國(guó)特有的折中形式，表現(xiàn)了中國(guó)的折中主義，中國(guó)固有形式主要體現(xiàn)在西方的教會(huì)學(xué)校以及紀(jì)念性建筑和政府部門建筑當(dāng)中。這些建筑首先是西方文化入侵中國(guó)以來(lái)最有代表性的建筑之一，許多歐美設(shè)計(jì)師同中國(guó)設(shè)計(jì)師一起設(shè)計(jì)相關(guān)建筑內(nèi)容。其次，這些建筑本身包含著一定的西方文化元素，因此在建筑設(shè)計(jì)時(shí)不可避免地會(huì)以西方文化為主。最后在中國(guó)固有形式運(yùn)用的過(guò)程中，這些建筑保留了中國(guó)傳統(tǒng)的建筑樣式，但是在細(xì)節(jié)中摒棄了中國(guó)傳統(tǒng)建筑中不符合現(xiàn)代建筑的建筑材料，選擇以更加輕便、現(xiàn)代的西式建筑材料為主進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，由此體現(xiàn)了中國(guó)建筑行業(yè)的中西融合觀念。

（2）在新中國(guó)成立后，中國(guó)的民族意識(shí)大大提高，由此產(chǎn)生了一批極具代表的愛(ài)國(guó)主義建筑設(shè)計(jì)師。這些設(shè)計(jì)師深受國(guó)家振興以及民族解放思想的影響，在設(shè)計(jì)時(shí)以中國(guó)民族形式為主進(jìn)行建筑的自主探索。在這次探索中，中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化是首要的探索內(nèi)容，也是建筑設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)參考的重要資料之一。中國(guó)民族形式的出現(xiàn)有幾方面的原因。對(duì)此本文認(rèn)為最重要的原因是隨著新中國(guó)的成立，國(guó)家崛起對(duì)外來(lái)文化的沖擊，許多愛(ài)國(guó)者在各行各業(yè)都逐漸樹(shù)立起了國(guó)家意識(shí)。除此之外，西方反華勢(shì)力對(duì)中國(guó)的壓迫也催生了大批中國(guó)建筑設(shè)計(jì)師的意識(shí)覺(jué)醒，由此產(chǎn)生了一批極具代表性的中國(guó)民族形式的建筑，其建筑風(fēng)格以中國(guó)傳統(tǒng)建筑為主，既具有古典韻味，在材料選擇上又不乏現(xiàn)代建筑材料，可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代建筑中的重點(diǎn)展現(xiàn)之一。例如現(xiàn)在的廈門大學(xué)建南大會(huì)堂以及湖南大學(xué)大禮堂都是在這一時(shí)代下產(chǎn)生的中國(guó)民族建筑形式之一。這些建筑從外形上極具古典美，但是在空間設(shè)計(jì)以及建筑材料的選擇上又選擇了現(xiàn)代建筑中堅(jiān)實(shí)耐用且輕便符合建筑設(shè)計(jì)原則的材料，便于建筑的使用以及保存。

（3）進(jìn)入21 世紀(jì)后，中國(guó)建筑設(shè)計(jì)師對(duì)于傳統(tǒng)建筑的探索越來(lái)越多元化，也由此催生了一批現(xiàn)代建筑師。這批現(xiàn)代建筑師力圖將中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑文化進(jìn)行融合，形成獨(dú)具特色的中式建筑，這也是本文所探討的重點(diǎn)內(nèi)容之一。這種中式建筑風(fēng)格首先極具地域性以及民族性，無(wú)論是西安的唐風(fēng)還是西藏的地方特色或是西南的嶺南建筑，都是結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蚯闆r為主的中式建筑風(fēng)格。其次，這一類建筑風(fēng)格都在中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)思想上有所創(chuàng)新，在建筑設(shè)計(jì)時(shí)并不完全照搬中國(guó)傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在建筑材料的選擇上更加靈活多元，既達(dá)到了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的形式以及優(yōu)勢(shì)，又具有堅(jiān)實(shí)耐用的現(xiàn)代建筑的特點(diǎn)，是二者融合的代表。

2.中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間

2.1 哲理性意識(shí)

哲理性意識(shí)主要是指中國(guó)傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)思想對(duì)中國(guó)建筑空間所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。作為以儒教為主的五千年文化歷史的古國(guó)，傳統(tǒng)文化對(duì)于中國(guó)各行各業(yè)都有十分深遠(yuǎn)的影響。而在中國(guó)建筑空間中，中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻影響著建筑空間的設(shè)計(jì)以及建筑理論。

（1）中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式?jīng)Q定了中國(guó)建筑空間具有與其他各國(guó)建筑空間不同的特征，包括中國(guó)傳統(tǒng)建筑的哲學(xué)特征和美學(xué)特征，中國(guó)傳統(tǒng)思維講求含蓄美以及模糊性，它更在乎人文主義在中國(guó)建筑中的運(yùn)用，力圖從整體、全面的角度來(lái)把握建筑的內(nèi)涵以及建筑的美學(xué)性、實(shí)用性和欣賞性。在此，本文以中國(guó)古代的天人合一思想、中庸思想為例進(jìn)行深入分析。中國(guó)古代天人合一的思想體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間中最為典型的例子就是當(dāng)今坐落于北京的紫禁城。坐落于北京的紫禁城以對(duì)稱軸為軸心，向東西進(jìn)行分割，紫禁城的軸心及皇帝的起居正上方就是象征著皇權(quán)的紫徽星，而中庸思想體現(xiàn)在紫禁城中更多的是東西兩地對(duì)稱的對(duì)稱之美，對(duì)稱之美是中庸思想在中國(guó)建筑空間最為直觀的展現(xiàn)之一[3]。

（2）中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)于中國(guó)建筑空間意識(shí)而言也有十分重要的影響。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為人與自然和諧統(tǒng)一是一種借由建筑以及景物來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)師人生觀以及世界觀的實(shí)用主義美學(xué)。它更多體現(xiàn)的是和諧之美、自然之美，而不是單純的美感以及設(shè)計(jì)感。將美學(xué)思想與中國(guó)哲理思想進(jìn)行有機(jī)融合而形成的中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間是這一思想在建筑行業(yè)的代表之一。在此，本文以陰陽(yáng)五行的宇宙觀為例進(jìn)行深入分析。陰陽(yáng)五行宇宙觀認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)應(yīng)當(dāng)具有辯證思想，應(yīng)當(dāng)做到自然的和諧統(tǒng)一，因此在建筑設(shè)計(jì)師更多地采用園林式設(shè)計(jì)以及利用景物來(lái)烘托建筑意境的設(shè)計(jì)方式。這種設(shè)計(jì)方式也是中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)師探索自我、講究精神活動(dòng)與物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合的體現(xiàn)之一。

除此之外，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想也受到了儒教、道教以及佛學(xué)的影響。在此，本文以道觀為例進(jìn)行深入分析。道教作為中國(guó)本土宗教之一，在中國(guó)一直有較廣的受眾，道觀是道教宗教信仰的寄托之一。在道觀的設(shè)計(jì)上，建筑設(shè)計(jì)師以空靈、道法自然的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，追求建筑空間上的空靈之美，在設(shè)計(jì)上恢宏大氣，強(qiáng)調(diào)以空靈、恢宏的建筑空間給人的心靈上的感悟，這樣的建筑方式更有助于道教宣揚(yáng)自身的宗教理念并且吸引更多的受眾。

（3）無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)思維方式還是傳統(tǒng)美學(xué)思想都包含著中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)意識(shí)，因此中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)意識(shí)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間而言也有十分重要的意義。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)意識(shí)的核心是《周易》。而在中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間中，《周易》更多地體現(xiàn)在建筑空間的宏大以及壯麗的形象當(dāng)中。《周易》講究陰陽(yáng)調(diào)和以及適度原則，因此中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間既追求恢宏大氣的空間表象又注重適度原則，在有限的條件下盡可能地協(xié)調(diào)建筑空間以及園林、景觀之間的和諧，剛?cè)岷象w，將生硬的建筑空間融于自然的柔性之美當(dāng)中，以此來(lái)展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)意識(shí)。對(duì)于傳統(tǒng)建筑空間的影響，這同西方的建筑空間十分不同。西方的建筑空間更多地受到了西方的宗教理論影響，在設(shè)計(jì)上普遍追求高聳以及尖角，而中國(guó)《周易》對(duì)于傳統(tǒng)建筑空間的影響體現(xiàn)在矛盾運(yùn)動(dòng)以及共生的哲學(xué)意識(shí)當(dāng)中，體現(xiàn)在建筑空間自身與周圍景物和建筑本身的實(shí)際用途在逐步融合當(dāng)中[4]。

2.2 設(shè)計(jì)理念

中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間的設(shè)計(jì)理念追求人與自然的和諧之美，中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的靈魂既不是建筑本身也不是具體的園林景觀，而是通過(guò)建筑物與景觀融合所體現(xiàn)出來(lái)的哲學(xué)精神以及建筑設(shè)計(jì)師的生活情趣理想追求等。在人文精神的展現(xiàn)中，最為顯著的就是中國(guó)古典園林。中國(guó)古典園林更多地運(yùn)用建筑物與景物之間的融合，來(lái)展現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)師本人或淡雅或恢宏的建筑意趣，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間設(shè)計(jì)理念的重要體現(xiàn)之一。而在中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間的設(shè)計(jì)理念中，自然之美、形式之美、虛實(shí)之美是最為重要的三個(gè)設(shè)計(jì)理念，對(duì)此下文進(jìn)行分析研究。

（1）追求自然的自然之美。自然之美在中國(guó)建筑空間最為明顯的展現(xiàn)就是天人合一。如上文所述，天人合一思想在中國(guó)傳統(tǒng)思想當(dāng)中占據(jù)著十分重要的地位。它既包含了哲學(xué)思想又包含了中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式。這一思維方式展現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間的設(shè)計(jì)理念當(dāng)中就是追求自然、道法合一、日出而作，日入而息的自然之美。無(wú)論是傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明還是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，都離不開(kāi)自然對(duì)于農(nóng)耕的促進(jìn)，這由此產(chǎn)生了中國(guó)人對(duì)于自然的敬畏之心，注意敬畏之心體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間的設(shè)計(jì)理念上就是崇尚自然的自然之美，追求自然之美的傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)表現(xiàn)出欣賞自然、歸隱田園的安逸灑脫的生活方式，將自然作為建筑設(shè)計(jì)的核心，通過(guò)建筑物與自然的融合來(lái)達(dá)到自己歸隱田園的目的[5]。

（2）中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間設(shè)計(jì)理念中的形式之美和虛實(shí)之美。形式之美主要體現(xiàn)在均衡對(duì)稱、虛實(shí)相生以及模糊含蓄三個(gè)角度。均衡對(duì)稱主要是指建筑設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)時(shí)講究平衡感以及對(duì)稱。在建筑設(shè)計(jì)整體中，東西、南北是重要的兩個(gè)對(duì)稱角度之一，許多建筑物都以南北為分界線進(jìn)行東西對(duì)稱。虛實(shí)相生是中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)哲學(xué)思想，在建筑物的空間設(shè)計(jì)中，以北為尊，無(wú)論是家具的擺放還是建筑物門廳的朝向都考慮主從方位。而模糊含蓄則是指中國(guó)建筑空間當(dāng)中不同建筑物沒(méi)有確切固定的功能，不同因素共存于同一中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間當(dāng)中，令空間兼具使用感以及美感，模糊不同建筑物的功能也為建筑物的創(chuàng)新使用提供了良好的契機(jī)。

3.當(dāng)代中式建筑的中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承

當(dāng)前，中式建筑對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承主要體現(xiàn)在對(duì)外形的繼承當(dāng)中，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中特有中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間的相關(guān)內(nèi)容并沒(méi)有過(guò)多繼承，這就導(dǎo)致許多仿古建筑只能仿中國(guó)傳統(tǒng)建筑的外形，卻不能仿傳統(tǒng)建筑的意境，達(dá)不到天人合一、形意交融的效果。因此，本文認(rèn)為，當(dāng)代中式建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)抓住傳統(tǒng)建筑空間的精髓，營(yíng)造中式建筑的意境，并且結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的審美觀念以及建筑設(shè)計(jì)原則，在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。對(duì)此，本文分析研究如下。

3.1 中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間意境在現(xiàn)代的表達(dá)

隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代建筑行業(yè)的建筑材料、建筑技術(shù)以及建筑的設(shè)計(jì)原則都發(fā)生了翻天覆地的變化。此時(shí)，建筑設(shè)計(jì)師也應(yīng)做到靈活變通，不能一味死板地繼承中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間的意境，而是應(yīng)當(dāng)取其精華、去其糟粕，抓住傳統(tǒng)建筑空間意境的精髓，將其融入中式建筑當(dāng)中。本文認(rèn)為，建筑設(shè)計(jì)師首先應(yīng)當(dāng)摒棄僵硬死板的設(shè)計(jì)方式。在中式建筑設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師不應(yīng)拘泥于中國(guó)傳統(tǒng)建筑的建筑形式，而是應(yīng)當(dāng)保留中國(guó)傳統(tǒng)建筑的建筑精髓，如建筑與周圍環(huán)境的融合以及通過(guò)建筑樣式來(lái)營(yíng)造建筑意境等。針對(duì)不同建筑設(shè)計(jì)，中國(guó)意境有不同的要求以及內(nèi)涵。這才是中國(guó)建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)抓住的設(shè)計(jì)精髓。其次，中國(guó)建筑設(shè)計(jì)師在融合傳統(tǒng)建筑空間意境時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重對(duì)意境的渲染，強(qiáng)調(diào)建筑空間的使用者的空間體驗(yàn)，通過(guò)建筑空間來(lái)為受眾營(yíng)造一個(gè)獨(dú)具意境，充滿中國(guó)美的中式建筑風(fēng)格。

3.2 影響因素分析

3.2.1 建筑材料分析

在中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間中，土木是主要的建筑材料，土木之間的結(jié)合主要是通過(guò)榫卯結(jié)構(gòu)。但是隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，當(dāng)今建筑行業(yè)主要的建筑材料為鋼筋混凝土甚至玻璃等。這些建筑材料的質(zhì)量更高，無(wú)論是抗震性還是堅(jiān)固性都較土木結(jié)構(gòu)更好，是建筑行業(yè)的通用建筑材料。而在中式建筑中，為了繼承中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間的意境，建筑設(shè)計(jì)師需要綜合利用不同建筑材料來(lái)獲得傳統(tǒng)建筑空間的意境氛圍以及效果。不同建筑材料運(yùn)用往往會(huì)產(chǎn)生較為大的差別。例如，在現(xiàn)代建筑中，許多帶閣樓式的建筑都會(huì)用金屬以及玻璃開(kāi)設(shè)天窗。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間當(dāng)中，也有木質(zhì)結(jié)構(gòu)的天花藻井。但是現(xiàn)代建筑中的天窗與傳統(tǒng)室內(nèi)的天花藻井是兩個(gè)完全不同的空間，所起到的效果也完全不同。木質(zhì)結(jié)構(gòu)的天花藻井能夠帶來(lái)古樸、悠遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，而現(xiàn)代建筑風(fēng)格的天花結(jié)構(gòu)更多的是通透效果，空間以及氛圍的營(yíng)造并不明顯。除此之外，在現(xiàn)今許多大型中式建筑中，設(shè)計(jì)師為了增加空間本身的通透感，往往會(huì)以玻璃作為玄關(guān)或隔斷，這樣既豐富了建筑空間的層次，又能夠增加空間內(nèi)的明亮度。但是在傳統(tǒng)建筑風(fēng)格中，隔斷主要是用來(lái)營(yíng)造傳統(tǒng)意境中的朦朧美以及空間感，這與現(xiàn)代建筑中運(yùn)用玻璃來(lái)塑造明亮的效果有著一定的區(qū)別。針對(duì)上文所述的情況，本文認(rèn)為，現(xiàn)代建筑的建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)在保留中國(guó)傳統(tǒng)建筑意境氛圍的基礎(chǔ)上，綜合利用現(xiàn)代建筑材料達(dá)到中國(guó)傳統(tǒng)建筑的意境美。例如在利用玻璃進(jìn)行隔斷時(shí)，可以采用鏤空玻璃與木料結(jié)合的方式，這樣既保留了傳統(tǒng)建筑空間對(duì)于朦朧的塑造以及對(duì)于木質(zhì)結(jié)構(gòu)的利用，又能夠增加空間整體的通透感。

3.2.2 結(jié)構(gòu)模式分析

隨著現(xiàn)代建筑理念的革新，建筑的結(jié)構(gòu)模式也不斷發(fā)生著變化。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，立柱、橫梁是主要的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，每個(gè)構(gòu)建之間以榫卯結(jié)構(gòu)相吻合，形成堅(jiān)固且具有一定彈性的土木結(jié)構(gòu)。這樣的結(jié)構(gòu)模式既體現(xiàn)了木質(zhì)本身的特點(diǎn)，又能夠綜合利用同一建筑空間，將進(jìn)入空間進(jìn)行不同方位、不同區(qū)分的風(fēng)格，展現(xiàn)建筑空間本身的藝術(shù)效果，進(jìn)而為營(yíng)造中式建筑空間的意境奠定良好的基礎(chǔ)。但是在現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)中，不同的建筑風(fēng)格，有不同的建筑結(jié)構(gòu)，許多建筑設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑時(shí)采用混搭的方式，傳統(tǒng)的土木結(jié)構(gòu)已經(jīng)不能夠適應(yīng)現(xiàn)代建筑的功能性需求以及結(jié)構(gòu)性需求。建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中式建筑時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意積極利用不同建筑結(jié)構(gòu)與木質(zhì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行混合，以此來(lái)滿足現(xiàn)代建筑的功能性需求以及傳統(tǒng)建筑的意境氛圍感需求。

3.2.3 生活方式分析

在傳統(tǒng)建筑空間中，農(nóng)耕文明的痕跡較重，許多建筑設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)建筑空間的隔斷以及空間感、美感都是以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的。這樣的氛圍感雖然有古樸、田園的意境之美，但是也與現(xiàn)代生活的快節(jié)奏方式相悖，不利于傳統(tǒng)建筑空間的意境氛圍與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念的融合。而在中國(guó)近代，西方文化的大量涌入也改變了許多國(guó)人的生活習(xí)慣，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)人有了更高的物質(zhì)需求以及生活質(zhì)量的需求，對(duì)于建筑空間已經(jīng)不僅僅停留在空間的功能性和使用感，社會(huì)公眾要求建筑空間在具有使用感以及功能性的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)空間本身所帶來(lái)的一種氛圍，強(qiáng)調(diào)空間能夠?yàn)槭褂谜咚鶐?lái)的感受。在此，本文以建筑空間中的色彩元素為例進(jìn)行深入分析。在中國(guó)古代，中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間的意境氛圍營(yíng)造需要考慮社會(huì)以及皇權(quán)對(duì)于色彩的認(rèn)識(shí)以及禁忌。例如黃色是中國(guó)古代皇族才能使用的顏色，平民以及士大夫是不能夠使用黃色作為自身建筑的顏色的。在古代，平民以及官員的建筑顏色更多的是青色或瓦色。琉璃瓦作為明亮的顏色是皇權(quán)的專屬。而在現(xiàn)代建筑行業(yè)，隨著人們思想觀念以及生活方式的更新，無(wú)論是黃色、紅色還是其他明亮歡快的顏色都越來(lái)越多地進(jìn)入到建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中。因此，在進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間與現(xiàn)代建筑理念的融合時(shí)，建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)充分考慮到當(dāng)下社會(huì)公眾對(duì)于建筑空間的需求，考慮到使用者與設(shè)計(jì)師不同生活方式以及思想方式的差異，以此來(lái)滿足不同階層對(duì)于建筑空間的使用需求[6]。

4.傳統(tǒng)建筑空間意境在現(xiàn)代建筑中的發(fā)展

4.1 傳統(tǒng)符號(hào)

對(duì)于傳統(tǒng)符號(hào)的運(yùn)用，本文認(rèn)為，在現(xiàn)代建筑中許多傳統(tǒng)建筑空間中的建筑元素以及建筑構(gòu)件都能夠作為一種中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化作為保留。建筑設(shè)計(jì)師可以在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)新，這樣既能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的意境氛圍，又能夠滿足現(xiàn)代人對(duì)于建筑的功能性需求。

（1）針對(duì)特定空間的傳統(tǒng)符號(hào)，可以在保留原有空間以及使用含義的基礎(chǔ)上進(jìn)行繼承。例如傳統(tǒng)建筑空間中的窗欞作為既具有中國(guó)古典韻味的符號(hào)代表，又能夠保證中式建筑的美感以及設(shè)計(jì)感的代表，可以在建筑中予以保留，這樣既能夠保留窗欞的使用功能，又能夠?yàn)榻ㄖO(shè)計(jì)帶來(lái)古韻[7]。

（2）設(shè)計(jì)師也可以根據(jù)設(shè)計(jì)原則以及設(shè)計(jì)內(nèi)容對(duì)于傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行再現(xiàn)，令其具有新的使用意義以及功能作用。

（3）設(shè)計(jì)師還可以將傳統(tǒng)文化作為擺件以及藝術(shù)品保留在中式建筑當(dāng)中，豐富中式建筑的空間意蘊(yùn)。例如，上文所述的窗欞如果鑲嵌在墻上就可以成為一種裝飾圖案。此時(shí)窗欞既代表中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，體現(xiàn)中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明以及文化，又能夠作為一件藝術(shù)品，展現(xiàn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感以及設(shè)計(jì)感。

4.2 傳統(tǒng)材料與傳統(tǒng)技術(shù)

在中式傳統(tǒng)建筑空間中，傳統(tǒng)材料與傳統(tǒng)技術(shù)都與現(xiàn)代建筑有較大的不同。但是材料與技術(shù)如何發(fā)揮是需要根據(jù)建筑設(shè)計(jì)師本人的設(shè)計(jì)理念而定的，材料與技術(shù)本身是沒(méi)有固定的樣式的，即使是中國(guó)傳統(tǒng)空間中的土木結(jié)構(gòu)，在某些具有特定意義的紀(jì)念建筑中也能夠發(fā)揮良好的作用，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的建筑之美。對(duì)此。本文以南通珠算博物館為例進(jìn)行分析。

博物館作為紀(jì)念建筑物的典型代表之一，本身就應(yīng)當(dāng)在建筑空間中體現(xiàn)博物館的特點(diǎn)以及中國(guó)古典文化的意蘊(yùn)。因此，中國(guó)的許多博物館在建筑設(shè)計(jì)時(shí)都采用了中式建筑作為建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格。而南通珠算博物館在中式建筑的基礎(chǔ)上，融入中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間的意境氛圍。在建筑材料以及設(shè)計(jì)技術(shù)的選擇上，南通珠算博物館選擇中國(guó)傳統(tǒng)的民居雙坡屋頂，再結(jié)合現(xiàn)代建筑線條干凈、簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)。在材料上，設(shè)計(jì)師選擇現(xiàn)代鋁板材料。并且將傳統(tǒng)的雙坡屋頂轉(zhuǎn)變?yōu)榇怪毕嘟唬源藖?lái)展現(xiàn)現(xiàn)代建筑中的飄逸感以及空間感。建筑結(jié)構(gòu)既在形態(tài)和意境上體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)意見(jiàn)空間的古樸大方之美，又在材料的運(yùn)用以及技術(shù)的選擇上增添了現(xiàn)代的飄逸感以及設(shè)計(jì)感，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間與現(xiàn)代建筑理念融合的代表之一。

4.3 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素

在中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間的設(shè)計(jì)以及使用中，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與建筑空間密不可分，也由此帶來(lái)了建筑空間本身的意蘊(yùn)。對(duì)此，本文認(rèn)為在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也不能單純地照搬照抄傳統(tǒng)建筑空間的設(shè)計(jì)樣式，而應(yīng)當(dāng)深入分析傳統(tǒng)建筑空間中的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，將文化元素與中式建筑進(jìn)行融合。例如書(shū)法、剪紙、水墨畫(huà)等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素都能夠在中式建筑當(dāng)中得到令人驚喜的運(yùn)用。在此，以“鳥(niǎo)巢”為例進(jìn)行分析。“鳥(niǎo)巢”是零八年奧運(yùn)會(huì)的體育場(chǎng)之一，“鳥(niǎo)巢”的設(shè)計(jì)方案既體現(xiàn)了中國(guó)的十二生肖圖案，在空間布局上又極具現(xiàn)代感，將體育場(chǎng)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代建筑使用感相融合的場(chǎng)地，成為北京的標(biāo)志性建筑物之一。從這一角度而言，建筑本身也體現(xiàn)了城市甚至是國(guó)家的文，象征，本身就兼具文化屬性、精神屬性和物質(zhì)屬性[8]。

4.4 人與自然和諧統(tǒng)一

在中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間中，人與自然和諧統(tǒng)一是重要的建筑元素之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間意境感營(yíng)造的重要原則，這一原則也可以與現(xiàn)代建筑進(jìn)行有效的融合。建筑設(shè)計(jì)師可以通過(guò)對(duì)中式建筑不同建筑構(gòu)件的細(xì)節(jié)處理來(lái)引入自然的環(huán)境元素，提高人與自然的和諧統(tǒng)一。例如在青城山房中，山房的建筑特點(diǎn)采用白墻黑瓦，具有現(xiàn)代的簡(jiǎn)潔感以及線條感，在色彩處理上十分明快。而屋頂?shù)姆忾馨宀捎玫氖菢O具質(zhì)感的金屬，這與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕秩诤希莻鹘y(tǒng)中式建筑中常見(jiàn)的元素之一。這些金屬經(jīng)過(guò)自然的氧化會(huì)形成斑駁的痕跡，這一痕跡也為青城山房帶來(lái)了自然的痕跡，與山房的木質(zhì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行有效地融合，展現(xiàn)了自然與建筑物的和諧統(tǒng)一之美，為建筑物帶來(lái)了歷史感以及美感。同其他現(xiàn)代建筑中的美感不同，青城山房的美感來(lái)自大自然的鬼斧神工，來(lái)自大自然的創(chuàng)造。每一個(gè)青城山房的美感都是獨(dú)一無(wú)二的，這更體現(xiàn)了自然與人類的和諧。

5.結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間的意境應(yīng)當(dāng)與現(xiàn)代建筑理念進(jìn)行有效融合。建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中式建筑時(shí)不應(yīng)一味地照搬照抄傳統(tǒng)中式建筑，而應(yīng)當(dāng)汲取傳統(tǒng)中式建筑中的意境氛圍感以及傳統(tǒng)文化元素，通過(guò)對(duì)建筑構(gòu)件、傳統(tǒng)文化元素的不同運(yùn)用來(lái)展現(xiàn)中式建筑的意境，展現(xiàn)中式建筑的人與自然和諧統(tǒng)一的美感。