“藝術合作型”鄉建思路研究——以于都寒信村藝術鄉建為例

鄧煜涵

（江西財經大學 江西，南昌 330000)

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。黨的十八大報告指出：“讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會的重要內容。”文化小康是全面小康的組成部分，表現為社會文化生活更加豐富多彩，人們精神面貌更加積極向上，文化價值凝聚力影響力和輻射力更加強大，對推動經濟發展的貢獻和作用更加顯著。在黨的十九大報告中，習總書記根據當前我國發展階段和社會主要矛盾變化，提出并深入闡釋了實施鄉村振興戰略的重大決策部署。

中華文明的源頭在農村，農村是中國傳統文化的發源地，是中國文化的根基。可見，建設全面文化小康必然需要研究鄉村的文化與藝術。在全面推進文化小康與鄉村建設的背景下，將藝術介入鄉村建設是一個重要的鄉村振興路徑。因此，本文擬以江西省贛州市于都縣寒信村為例，探討“藝術合作型”鄉建模式的實施可能性、具體應用方法等問題。

1 “藝術合作型”鄉建模式

藝術家林卓曾經對國內的藝術鄉建模式進行歸類，大體可分為“藝術導入型”、“藝術入駐型”與“藝術合作型”。其中，“藝術導入型”和“藝術入駐型”都是藝術家直接對鄉村進行藝術改造，缺乏村民的參與，鄉村似乎變成了藝術家、設計師大顯身手的個人的舞臺。而“藝術合作型”則是以村民為主體，藝術家為指導者，村民自己動手以藝術為載體來建設自己的家園。日本千葉大學宮崎清教授曾在日本鄉村建設模式總結中提出“內生式發展”的概念，即鄉村建設的構想和提案應當是由當地居民提出，而完全讓非外來專家學者替他們出謀劃策。這與“藝術合作型”鄉建模式有著異曲同工之妙。因此，進行“藝術合作型”鄉村建設時，藝術家除了挖掘藝術素材外，還應該圍繞村莊的主人——村民來展開，并同村民互動與對話，重塑和激發村民的主體意識。

2 于都寒信村資源與“藝術合作”條件分析

2.1 于都縣寒信村背景與資源分析

寒信村位于江西省贛州市于都縣段屋鄉的北大門、緊鄰車溪、寬田兩鄉，形成于明朝洪武初年，是一個典型的客家古村落，曾經是贛州東部六縣水路航運的必經之處。全村共有10個村小組、1545人、5.1平方公里，耕地2549畝，山地4845畝，小型水庫1座。其承載千年傳說的歷史文化古村，以其悠久的歷史傳說，豐富多彩的民俗文化，深深吸引著每個來這的人。

寒信村生態資源豐富。寒信村自然風景優美，寒信潭旁的裸露的沙灘上共有29株近千年以上的歷史古榕樹群，寒信峽下的寒信潭深百丈，水底有巨大回流，生態環境良好。可見，寒信村優越的自然環境與生態資源具有極高的旅游價值。

同時，寒信村有著許多傳統古建筑，如古門樓、古戲臺、古接官廳、等，還有古碼頭遺址。大大小小的祠堂共計有16座，均為青磚、灰瓦和“穿斗式”木架結構，并飾以石雕、磚雕、木雕、彩繪等，蓄滿了歷史的輝煌與豪邁。其中，最宏大醒目的便是壽六公祠，其于康熙十九年改建，三進二井，雕梁畫棟，為秉承先人敦親睦族之遺訓，取名“敦睦堂”。梅江從祠前環繞而過，四周龍盤虎踞，氣勢磅礡，為寒信人丁最旺的祠堂。寒信村的十三級半古碼頭見證了歷史的輝煌與繁榮，從古碼頭上岸，寒信村沿河一帶形成了上街、中街、下街，店鋪、旅館林立，至今仍可見一路的卵石和斷垣，其承載著沉甸甸的歷史與文化價值。此外，寒信村的民俗文化得以傳承。水府廟是肖氏族人聚會的主要活動地，也是祭祀祖先的場所，水府廟會是最為隆重的民俗節日。水府廟不僅是村民與祖先、神靈聯系的精神紐帶，通過舉辦廟會還能恢復村民的人文之心和倫理精神，喚起內心深處的溫暖。

綜上所述，可見，于都寒信村有著豐富的自然資源及文化資源，可為藝術鄉建提供條件。

2.2 寒信村“藝術合作”條件分析

寒信村擁有較豐富的自然資源與文化底蘊，其對于客家文化與民俗傳統較好的傳承，這使得寒信村在全國范圍內的農村中脫穎而出，成為獨具一格的特色鄉村。同時，寒信村老齡人口為大多數，從村民對宗族精神和傳統民俗的重視程度可以看出，村民較為保守且具有較高的團體意識。因此，藝術家和其他人一味的越俎代庖必將引起村民反感與抗拒，從而導致鄉村建設的失敗。而通過“藝術合作型”模式進行藝術鄉建，藝術家與村民平等對話共建鄉村，能夠使寒信村文化、生態資源利用最大化，促進旅游業發展與產業轉型，重構農村社會結構并帶來經濟效益，最終達到振興鄉村的總目標。

綜上所述，“藝術合作型”鄉建模式在于都寒信村具有較高的實踐可能性。

3 寒信村“藝術合作型”鄉建的具體思路

3.1 舉辦寒信村藝術節并建立藝術公社

藝術家可以以自然環境為載體，融合周邊自然環境以及神話傳說，發掘藝術素材，創造出與大自然共生的藝術品。以于都寒信村中的古建筑為載體，建設充滿文化底蘊的藝術公社，并舉辦藝術節進行推廣，吸引其他藝術家前來觀展與創作。在此過程中，藝術家與村民溝通，能使藝術家更深刻的理解當地文化內涵和精神核心。同時，藝術家通過渲染藝術氛圍，充分調動村民的積極性，使得村民能夠參與藝術活動，并與藝術家共同建設藝術公社。因藝術具有極強的感染力，村民能夠在活動中學習藝術的表現手法，將人們在日常生活中耳濡目染但未被意識到的潛在且抽象的藝術感知通過具象的方式表達出來。除此之外，藝術節舉辦和藝術公社的建立能使參與藝術節的外來藝術家與游客和村民之間交流，帶來的新知識、新思想和新技能，從而提高鄉民的科學文化水平和精神道德素養。

3.2 運用新媒體為藝術鄉建提供助力

對新媒體的深刻認識和利用是新時代文化傳播的一個重要途徑。水府廟會是寒信村最具代表性的地方民俗活動，祭祀活動是民間藝術家大顯身手的舞臺，在廟會中段，水府老爺下營時，舞臺前表演天官送太子儀式，金工與信士拼轎嬉戲，敬奉溫、金二神等，都離不開鄉村藝術家們的精彩表現。可見，水府廟會在寒信村藝術鄉建中是一個重要著力點。然而，目前并沒有一個相對專業的紀錄片對水府廟會的過程進行解說。因此，有必要用專業技術將廟會全程剪輯成一部易于傳播的微型紀錄片，最終的成果將通過媒體藝術展現出來。

同時，民間藝術家作為廟會的重要人物，藝術家十分有必要了解他們本人對于廟會文化的理解以及內心的想法。因此，在紀錄片中，應當適當插入對他們采訪的片段。視頻的傳播不僅能帶來旅游資源的知名度，還能夠增強寒信村當地村民主體意識，提升村民的文化自豪感和認同感。

3.3 推動傳統手工藝的數字化有益于促進產業轉型和升級

通過推動傳統手工藝的數字化將解決竹產品手工藝傳承的問題。竹產品的數字化編織技術是先提取工藝特征后進行歸納和總結，再建立數字化平臺進行設計方案的物質性轉化。可使得，編制竹制品的難度大大降低，竹產品的制作也將不再是篾匠的獨角戲，手工藝技能也不再是制作竹產品的限制條件，竹制品的圖案設計與形式設計成為了重點。每個人都可以通過數字化平臺來定制出符合自己想法的產品，這能夠極大提高村民手工藝制作的參與度。也正是對于產品制造過程的主宰感，有助于村民自我意識崛起，并喚起內心的人文情懷，提升文化自信。

4 結語

“藝術合作型”鄉建模式符合藝術鄉建與鄉村振興的宗旨，即“為了鄉村和鄉民來建設鄉村”。藝術作為觸媒，將現代文明帶進農村，現代藝術與鄉村文明碰撞的最終成果也應該是村民自發選擇的結果。雖然各地農村情況不同，但是通過藝術來重塑鄉民主體性卻是在進行藝術鄉建時的一條重要原則。“藝術合作型”鄉村建設也是較為科學的鄉建模式，具有廣泛的實用性。